宗教改革与反宗教改革对音乐有何影
宗教改革是文艺复兴后期欧洲宗教的一场巨大的变革运动。 1517年发生的新教革命，结果使欧洲北部许多国家脱离了罗马天 主教会，与前者相对应的是大约于1560年达到高峰的罗马天主
教自身的改革运动。 由于新旧双方在改革中都十分重视教仪音乐 的作用，提出了不同的音乐主张，因而这一宗教改革运动极大地 影响了欧洲音乐的发展。
16世纪，罗马教廷在王权软弱而又分裂的德国扩张政治和经 济势力，他们占据大量地产，掠走财富。 腐败之风日益严重的教 廷把德国作为他们出售赦罪券最理想的场所。德国社会各阶层民
族精神的增长，对社会状况的不满，以及对天主教神学体系的反 叛都促成了这场宗教改革运动。1517年，...全部
宗教改革是文艺复兴后期欧洲宗教的一场巨大的变革运动。 1517年发生的新教革命，结果使欧洲北部许多国家脱离了罗马天 主教会，与前者相对应的是大约于1560年达到高峰的罗马天主
教自身的改革运动。
由于新旧双方在改革中都十分重视教仪音乐 的作用，提出了不同的音乐主张，因而这一宗教改革运动极大地 影响了欧洲音乐的发展。
16世纪，罗马教廷在王权软弱而又分裂的德国扩张政治和经 济势力，他们占据大量地产，掠走财富。
腐败之风日益严重的教 廷把德国作为他们出售赦罪券最理想的场所。德国社会各阶层民
族精神的增长，对社会状况的不满，以及对天主教神学体系的反 叛都促成了这场宗教改革运动。1517年，德国维腾堡大学神学教 授马丁 •路德（Martin
Luther, M83—1546)起草了 95条论纲檄 文，张贴在城堡教堂的大门上，并印送其他城市，攻击贩卖赦罪 券的行为，引发了宗教改革运动。
路德1520年被罗马教廷逐出
教会。但是他被日耳曼人拥戴为领袖，致力于建立一个独立的日 耳曼教会，后被称为路德教。
路德既是一位宗教领袖，又是一位非常有修养的音乐爱好 者。他深信音乐的教育和道德作用，把音乐作为宗教改革的重要 部分。
他认为人人有权阅读和理解《圣经》，他把《圣经》译成
德文。同样，他也努力使教仪音乐更易于被德国人民理解。除部 分地保留了天主教的教仪音乐及其中的拉丁词外，他主持创造出 有时代特点和民族气息的德语的众赞歌（又译新教圣咏）。
路德
的众赞歌有的选用流行的德国古老圣歌，有的是世俗歌曲填入宗 教的歌词，有的词曲都是新创作的。路德教改革时期的主要音乐家瓦尔特（Johann Walter，1496—1570)于1524年出版了第一本
众赞歌集。
众赞歌最初是单声部的，后被作曲家按文艺复兴流行 方式写成复调音乐，16世纪下半叶逐渐演变为旋律在高声部的主 调四部和声式的众赞歌。路德打破传统上宗教音乐与世俗音乐的
绝对界限，将大量优秀的世俗曲调引用到宗教音乐中，使新教音 乐保持着与民众音乐生活的联系而颇具生命力。
16世纪中叶，罗马天主教为了遏制新教的发展，纯洁教会自 身，也进行了改革，称为“反宗教改革”。教会整顿教廷，铲除 弊端，恢复早已废弃的宗教裁判所，制定“禁书索引”检查书
籍，防止异端思想侵蚀。
1545年至1563年间，教皇保罗三世于 特伦托城召开过几次会议，重申天主教信仰的教义。会上批评了 许多音乐家对宗教音乐采取的不虔诚态度，采用过多的世俗音
乐，破坏了教堂音乐的纯洁性。同时复杂的复调对位也使歌词难 以听清，弥撒曲达不到真正的宗教目的。
极端的意见甚至要废除 复调，恢复格里高利圣咏式的单音音乐。
在天主教反宗教改革时期，对音乐发展起重要影响作用的是 意大利作曲家帕莱斯特利那（Giovanni Pierluigi da
Palestrina， 1525—1594)。
他在当时罗马天主教音乐原则的限制下，把文艺 复兴复调合唱发展至顶峰。他的音乐既体现了宗教的保守倾向， 又蕴含了一定的人文主义的精神。作为一位宗教音乐作曲家，他
一生主要服务于罗马的大教堂，创作了 104首弥撒曲、250首经 文歌等宗教作品和一些牧歌。
其中《马尔切里教皇弥撒曲》等作 品得到教会的承认。成为罗马天主教的典范性作品。他的音乐风
格以庄重、节制、清晰而著称，作品多采用无伴奏合唱的形式， 避免当时流行的半音化手法，而用自然音的教会调式。
在模仿的 复调中，追求旋律声部的匀称流畅和歌词的清晰，并吸收简明的
主调和声风格，音乐段落结构分明。帕莱斯特利那的宗教音乐风 格被一批作曲家所继承，形成罗马乐派。收起
