百分问题系列之一：日本民族的劣根
先说说文化吧~！
日本号称大和民族，其民族精神的核心是“集体本位主义”。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。 古代日本由倭人、诸少数民族和大陆移民三部分人构成，长期的相互沟通和融合，在政治、社会、文化等的质化过程中，使之变成了单一民族。这种单一民族共享统一文化，具有同质的民族心理。在正规场合下，日本人的上下级关系，给人以地位十分悬殊的印象，下级对上级总是那么鞠躬顶礼，但在非正式场合的相互关系中，下级会感到同上级亲如一家，社会没有阶层化，杜绝了阶层亚文化的产生，从而保证了日本文化的同质性。
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先说说文化吧~！
日本号称大和民族，其民族精神的核心是“集体本位主义”。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。
古代日本由倭人、诸少数民族和大陆移民三部分人构成，长期的相互沟通和融合，在政治、社会、文化等的质化过程中，使之变成了单一民族。这种单一民族共享统一文化，具有同质的民族心理。在正规场合下，日本人的上下级关系，给人以地位十分悬殊的印象，下级对上级总是那么鞠躬顶礼，但在非正式场合的相互关系中，下级会感到同上级亲如一家，社会没有阶层化，杜绝了阶层亚文化的产生，从而保证了日本文化的同质性。
日本在世界民族坐标中是个有特色的民族。以往，这个国家的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收若无整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。这就是日本民族文化核心??集体本位主义形成的始因。
日本文化可说是一件“百纳衣”，主要由中国、英美及本土诸种因子构成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。
一位日本近代著名思想家说：“我们日本从古代到现在，一直没有哲学。”日本人具有“亲自然”的情感倾向，在思维方式上重感觉、轻抽象；重经验、轻思辩。日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。
说到底是它文化的现实主义和理性主义，进而形成实用主义。“家”是日本文化的基质。日本传统的整体结构是“家”的联合，其顶端是皇室，这种多层次的同组关系形成作为日本社会整体的政治组织即国家。这种纵式的社会组织结构具有严格的等级特征。
传统日本社会除皇族和宫廷贵族以外，依次的等级是武士、农民、工人、商人和贱民。日本人很讲究“忠”和“孝”。日本人的“忠”与“孝”与中国人的理解不相一致。日本人的基本假设前提是每个男女生来负有“恩情债”。
有债就需要报恩，报恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企业精神”、“集体主义”，很大程度上是建立在“忠”的价值基础上。因其具有独特的文化，日本才能踏上其成功的现代化之路。 【?yCHdUo++ 和*风*日*语 更多资源 更好服务 ++7lHkV2y】
日本文化当然以其积极成功的一面为主导。
否则，它之成为当今全球仅次于美国的经济大国就是不可思议的了。日本经济达到了真正的国际化。然而，不无遗憾的是，就其国民性而言，日本人的心理却远远没有国际化，他们依旧把自己包裹在统一的大和民族文化圈内，拒绝外人的加入，也拒绝进入别人的圈子。
日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成为一个无形的桎梏，它阻碍着日本民族与其他民族的交融，阻碍着日本经济国际化向纵深拓展。日本人所谓的？外人？是指从遥远的海外来到日本的风格各异的人们。大量日本经营者、技术人员远涉重洋，文化的差异无可避免地引起矛盾冲突，而文化的障碍使解决冲突的必要沟通变得比较艰难。
被卷入国际化浪潮的海外日本经营者能讲或情愿讲外语的人较少。笔者在北京某大学进修，亲见一位日本教授，硬是配一名中国翻译，虽然他不时用英语作些解释。究其原因，除语言本身的原因外，强烈的民族自尊心和自豪感构成了厚厚的障壁。
日本人很少说不（“NO”），深恐伤害对方的感情。日本人还有种倾向，即本来很想要说出来，但为了不给对方以坏印象，也就把到嘴边的话吞咽回去。这种欲言又止、模糊不清的表达方式往往使人感到茫然无可适从；而“外人”直接了当的意见陈述无意间又会伤害日本人的感情。
日本人有强烈的“自己人”意识，组成“自己人”圈子，进入日本的外国人远没有进入外国的（尤其是美国这个移民国家）的日本人幸运。在海外的日本经营者也总是自觉不自觉地形成自己的圈子。过于强烈的民族意识，往往就会转化为排他的、狭隘的民族主义。
这种狭隘的民族主义就成为妨碍日本实现全面国际化的主要桎梏。部分日本人还把制度输出同资本输出联系在一起，他们认为“日本的经营制度”是可以移植到国外的。虽然日本经济在战后取得令人瞩目的成就，日本制度有许多可供其他国家借鉴之处，但制度之发生作用需要适宜的文化基础。
今天的日本已被卷入国际化浪潮之中。日本人的心理状态需要充分国际化，淡化自己的种族优越感，放松对“外人”的戒备心，与其他民族在平等互利的基础上交流沟通，此乃经济全球化之大势所趋。
其后是战争。。
。。和中国的弊端。。。
从日本民族的崛起看中国人的民族视角 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
从日本民族的崛起看中国人的民族视角
——熊飞骏
一个人看问题的视角决定这个人所能达到的高度。
聪明人总是看到他人的优势，并想法学习这些优势；勇敢地正视自己的劣势，并努力克服这些劣势。糊涂人则习惯盯着他人的劣势，尤其是敌人的劣势，并因此陷入盲目自大固执自满的怪圈之中。
一个民族看问题的视角决定这个民族的文明水准和明天的希望。
一个有生命力的民族善于向其他民族学习；尤其善于向战胜自己的敌人学习，使自己的民族博采众长，上升为世界上的优秀民族。
日本民族就是一个善于学习的民族！
纪元663年，中华帝国和日本帝国在朝鲜半岛的白江爆发争夺朝鲜控制权的争霸战争。
双方的兵力对比是五比一：日本兵团五万人；中国兵团只有一万人，处于绝对的劣势。任何人都以为中国会战败，决战结果是日本以绝对优势的兵力全军覆没，中国兵团取得了完全胜利！
中华帝国当时正处于唐王朝时期，中华民族在李世民父子的英明统治下，跃升为当时已知世界最最优秀的民族。
那时的日本民族则是货真价实的劣等民族，十个日本人的力量抵不上一个中国人！
白江惨败后，日本民族痛定思痛，决定向战胜自己的敌人中华帝国学习，作中国人最谦恭的学生。日本政府派出大批留学生来唐帝国的首都长安学习中国的典章制度、军事技术和思想文化，研究中华帝国一夜间强大的秘诀。
这些留学生学成归国后，在日本朝野掀起了“中国化运动”（大化改新），全盘照搬中华帝国的制度和文化，把处于草昧状态的日本民族平空向前推进了几个世纪。
日本和中国的差距缩小了，学生一步步地赶上了老师。
一千二百年后1853年，美国军舰炮轰了日本的江华岛，迫使日本政府签订了丧权辱国的不平等条约。十年前美国的“父亲”大英帝国也用同样的手段强迫中华帝国签订了更为羞辱的《南京条约》，比日本帝国丧失了更多的主权。
美国军舰撤走后，日本民族又一次限入了沉思：区区一艘兵船敢于远涉重洋向一万公里之遥的古老帝国挑战，并能顺利地达到目的，这个国家真的太强大了，太值得他们学习和仿效了。经过了一千多年的倒退之后，昔日的老师中华帝国百病丛生，早已失去了作日本老师的资格，日本迫切需要找到一个新的老师。
在日本文化里，只有能够打败他们的强敌才有资格作日本的老师，于是日本选择了英美。与此形成鲜明对照：日本的老师中华帝国对打败自己的强敌大英帝国依旧横眉冷对，指斥对方的坚船利炮是“奇技淫巧”，典章制度则是“无父无君”，从心底一百个瞧不起……
四十年后，日本帝国和昔日的老师第三次爆发争夺朝鲜控制权的战争（第二次是十六世纪，双方打了个平手）。
中国是当时世界上第七大海军强国，日本则极为勉强地屈居十二位。任何人都以为日本会战败，决战结果是中国以绝对优势的兵力而失败，并且败得很惨，和一千二百年前“白江战役”的结果刚好倒转过来。此时的日本已把中国划到劣等民族那一边；就象唐帝国时期中国人把日本划为劣等民族一样。
那时一个中国人可战胜十个日本人；此时一个日本人则能对付十个中国人？
日本因何战胜中国因何失败？原因只有一个：日本善于向敌人学习；中国则不可救药地轻视敌人。日本善于发现敌人的长处，中国则用发光镜放大敌人的“短处”。
又过了半个世纪，器小易盈的日本在羽翼还没丰满的条件下极不明智地向老师讨尊严，错误地认为美国老师也象昔日的中国老师一样落伍了，不知道美国老师拥有不经过暴力革命就能自我更新的政治体制，结果挨了自有日本国以来最为致命的一击，本土成了一片废墟。
近一个世纪向老师学习的成果全部付诸东流，再度沦落到连中国都不如的国家。日本民族处于生死存亡的关头。
在亡国灭种的威胁面前，日本再度拜倒在已成为仇敌的美国老师面前，痛哭流涕地忏悔自己的学艺不精和忘师卖道，发誓要作美国更为虚心的学生……
日本在仇敌面前的“虚心”很快收到了丰厚的回报，十年后再度超过中国，今天则把昔日的老师远远地甩在后面。
日本民族再度跃升为世界上的优秀民族，和日耳曼民族、盎格鲁—撒克逊民族站在同一个水平线上。
从“白江战役”到“中日战争”的一千三百年间，日本民族崛起的历史；也是中华民族坠落的历史。日本从劣等民族上升为优秀民族；曾经是世界上最最优秀的中华民族则失去“优秀民族”的称号，并一度被文明世界划到劣等民族那一边。
中华民族不应该坠落而坠落了，关键是中国人的民族视觉出了问题。
我们的民族总是自我感觉良好，习惯于放大自己的优势，自己给自己颁发“诺贝尔奖金”，在“五千年文明”和“四大发明”等发了霉的辉煌牌匾后自我陶醉……如果碰上。
收起
