“金玉良缘”的得来?
《红楼梦》中所说的"金玉良缘"的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。用来借指姻缘前世注定的说法。现在的“金玉良缘”作为成语应用。原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
一说到金玉良缘,大家不免想到宝玉和宝钗,其实,金和玉这两种东西在大富人家是平常之物,怎么会和婚姻联系一齐?可知这金和玉原本指来历不寻常的金和玉。 于是薜夫人一到贾府就认真的说,这金是和尚给的,日后有玉的才可正配。 可巧贾府的宝玉正有一块来历奇怪的玉,于是在贾府的人心里,就有了金玉良缘的说法,虽然没有明指,但一直造成了宝黛两人之间的阴影。 但是,慢着,只怕这还是贾府的人自作多情,一厢情愿的想法...全部
《红楼梦》中所说的"金玉良缘"的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。用来借指姻缘前世注定的说法。现在的“金玉良缘”作为成语应用。原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
一说到金玉良缘,大家不免想到宝玉和宝钗,其实,金和玉这两种东西在大富人家是平常之物,怎么会和婚姻联系一齐?可知这金和玉原本指来历不寻常的金和玉。
于是薜夫人一到贾府就认真的说,这金是和尚给的,日后有玉的才可正配。 可巧贾府的宝玉正有一块来历奇怪的玉,于是在贾府的人心里,就有了金玉良缘的说法,虽然没有明指,但一直造成了宝黛两人之间的阴影。
但是,慢着,只怕这还是贾府的人自作多情,一厢情愿的想法,自己认为自己的儿子孙子是宝,就自然而然的认为别人都当他是宝玉,这是天下父母的常见心理。 其实,薛家母女一开始并没有看上宝玉,否则,哪有带着女儿住到别人家,还开口闭口说什么有玉的才是正配,剑头正指宝玉,这岂不是太自掉身价,好象自己的女儿嫁不出去,送货上门还买一赠一似的。
薛家母女的心里,一开始选中的的是万岁爷。 难道万岁爷手里的传国玉之玉和氏壁来历不奇异,价值不高吗?随便从哪个角度说,都强过宝形容词的世外仙玉,那何是地位,是权力,是尊荣的象征。于是薜家母女可以坦然而得意的宣布,我们的金可是有宝才可正配。
作为作者自身精神化身和思想代言人的癞僧、跛道,又何以会对宝钗及其“金玉良姻”情有独钟呢?这还是要追溯到通灵顽石对神瑛侍者的“以假混真”之上。前面说过,当初那顽石在大荒山下动了凡心,是癞僧、跛道将它携入凡尘。
在太虚幻境中“挂号”的时候,顽石自惭没有人形,也是在癞僧、跛道的帮助下,剽窃了神瑛侍者的形貌,并冒名顶替地占有了原本应该属于神瑛的情缘。按佛教的观念,“解铃还需系铃人”。这一僧一道既然将顽石带入尘世,并引入了与神瑛之配——绛珠的那么一场阴差阳错的讹缘之中,他们自然也就有责任、有义务,再将顽石从这些注定没有好结果的尘缘当中拔离出来。
那又该如何拔离呢?这自然是要用佛、道的“出世”哲理去点化顽石,去除它对于尘世享乐的执迷,恢复其原本“天不拘兮地不羁”的朴素本质。不过,说到拔离尘世,曹雪芹的用笔倒未必会像程高本的续作者那样生硬、简单,让一僧一道直接进入贾府去跟贾宝玉讲法,并生拉活扯地将其诱走。
他一定还有更高明的写法。什么样的写法呢?佛教典籍《楞严经》和《妙法莲华经》上说,观世音菩萨在度化众生的时候,总要变幻形体。她总要以受度者最容易接受的方式,来为其说法。所谓“应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法”。
同样的道理,那贾宝玉(顽石)既然沉迷于闺阁,一僧一道要度化他,最好的办法也就是务色一位化身为美女的“高士”,来开启他的“悟道”之心。而毫无疑问,宝玉的这位“美女高士”正是被作者称为“山中高士晶莹雪”的宝钗!或者说,正是基于帮助宝玉脱离凡尘讹缘的目的,那癞僧、跛道才特意从陪同神瑛、顽石下凡的那“一干风流孽鬼”中,选中了与顽石本性最为接近的宝钗(宝玉有所谓“情极之毒”的“偏僻”处,宝钗亦有所谓“香可冷得,天下一切无不可冷”的“古怪”秉性;宝玉最痛恨贾雨村一类的赃官,而宝钗作《螃蟹咏》骂世最狠,她所讥刺的也是贾雨村一类的横行霸道者——二人都有那么一股子愤世嫉俗的“呆性”),让她与宝玉配为夫妻,以承担引导宝玉“悟道”,并最后推动他出家为僧,复返大荒的任务。
从这个意义上看,那癞僧、跛道对于宝钗及其“金玉良姻”情有独钟,并以此作为给贾宝玉专门量身定制的姻缘,实际上也就是象征了作者在经历了人生强热强冷的无常变幻之后,向禅宗、老庄等“出世”哲学寻求精神归宿的心理趋向。
而关于宝钗承担引导宝玉“悟道”,并推动其出家为僧的任务,那癞头和尚为宝钗开出的“冷香丸”药方,以及金锁上的八字吉谶,应该是最好的说明。
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