对于直角坐标平面内的任意两点A(x , y )、B(x ，y )，定义它们之间的一种“距离”：‖AB

心里问题我上课老想些老师做爱的情

关于性戒 博友留言：谢谢老师！我一定按老师说的那样去做。老师您在讲一讲性戒好吗？ 以下仅供参考： 所谓性戒，《佛学大辞典》：“【性戒】二戒之一。乃针对性罪而立之禁戒。又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒。 与‘遮戒’相对。此类戒律从犯罪之果报而言，属于本质之罪恶行为，如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四波罗夷，不待佛之制戒，亦不论在家、出家与受戒、不受戒，若犯之，未来必定受报；因其自性就是罪行，为业报之正因，系社会普遍承认之罪恶，并有法规制止之，故称性戒。 反之，遮戒则依佛陀之遮制而设，如酒戒即是。” 大意是说，对于性戒，例如戒杀生、偷盗、邪淫、妄语，不管是不是佛法中制定的，其性质本来就是罪...全部

  关于性戒 博友留言：谢谢老师！我一定按老师说的那样去做。老师您在讲一讲性戒好吗？ 以下仅供参考： 所谓性戒，《佛学大辞典》：“【性戒】二戒之一。乃针对性罪而立之禁戒。又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒。
  与‘遮戒’相对。此类戒律从犯罪之果报而言，属于本质之罪恶行为，如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四波罗夷，不待佛之制戒，亦不论在家、出家与受戒、不受戒，若犯之，未来必定受报；因其自性就是罪行，为业报之正因，系社会普遍承认之罪恶，并有法规制止之，故称性戒。
  反之，遮戒则依佛陀之遮制而设，如酒戒即是。” 大意是说，对于性戒，例如戒杀生、偷盗、邪淫、妄语，不管是不是佛法中制定的，其性质本来就是罪行，是产生罪业之报的真正原因，是社会上普遍承认的罪恶，并非只有佛家才规定禁止的，所以才称为性戒。
  反之，只有佛家而设的制度，才是遮戒。例如饮酒，社会上并没有认为饮酒就是罪恶。 《关于性戒》（二） 博友在博文《关于性戒》中留言：谢谢老师！是不是可以这样理解“性戒”。自己的心行必须符合常态世间的善因缘。
  老师，这句“不待佛之制戒”，我的理解是：不管是不是佛法中制定的，其性质本来就是罪行。老师，这样理解对吗？老师，我很高兴也很惭愧。高兴的是您不厌烦的给我们解答问题，把我们从迷茫中无知中解救出来，一步一步的导引我们走向阳光大道，通往理想的彼岸。
  老师谢谢您，您辛苦了。我对您无以言表。只有把惭愧变为忏悔。向您学习，以您为榜样，去除恶法，增加善法，做事心行必须随顺常态世间的善因缘，远离恶的，提高道德修养。时时用完全无私作意，朝大我靠拢，让众生都能听到佛法得到法雨。
  为民族文化的发扬光大，贡献自己的全部。在此谢谢老师。 以下仅供参考。 自己的心行必须符合常态世间的善因缘，这样可以理解为性戒。 《中华佛教百科全书》：“【性戒·遮戒】性戒和遮戒的合称。
  性戒，又称性重戒、性罪戒或主戒、旧戒。遮戒，又称息世讥嫌戒、离恶戒、客戒或新戒。性戒是佛法和世间法都不得违犯的戒条，不论佛陀制定与否，这类行为的本身就是罪恶，犯者将感得三途的果报。” 《望月佛教大辞典》：“性罪·遮罪：性罪与遮罪的并称。
  又称二罪。性罪，又称自性罪、实罪、性重，指其行为自身即是罪故称性罪。遮罪，又称制罪、遮制，指触犯佛陀为避世人讥嫌等所遮制之戒。譬如饮酒，其行为自体并非罪恶，但恐酒后导致放逸之举而至犯罪，故佛遮止之。
  犯此遮戒即得犯佛制之罪，故称遮罪。” “性戒是佛法和世间法都不得违犯的戒条，不论佛陀制定与否，这类行为的本身就是罪恶”，所以我们要符合人世间公认的性质本身就是善的道德、因缘。另外，也应该努力合于遮戒。
  因为，一旦违背了遮戒，那么也很容易引发对性戒的破坏。 第13节 论议远离低级趣味 （引文版） ☆正文☆ 论议远离低级趣味 [缘起]近日来陆续有学人询问如何去除邪淫心，现把一些学人去除邪淫心的方法介绍给大家，以供参考。
   据《瑜伽师地论·卷五十九》，所谓邪淫，就是指不正当的淫欲行为，具体指：（1）与自己爱人（丈夫、妻子）以外的人行淫，包括自淫（自慰）；（2）与自己的爱人行淫非器（又称非支）、非时、非处、非量、非理。
   非器，指行淫于阴道以外的器官；非时，指胎圆满时、病时等不适当的时间行淫；非处，指于寺庙、大众前等处所行淫。非量，指过量行淫；非理，指其它不依世间道德的行淫。 由于人类要繁衍后代，所以在家居士正当的性生活不属于邪淫。
  不邪淫是在家居士所持之戒。而出家修行者是不允许有性行为的。邪淫之心称为邪淫心，作为修行人不但不应该邪淫，邪淫心也应该设法去掉。下面是一些学人降伏邪淫心的方法。 学人一说：每当我刚要出现邪淫的念头时，我立刻想：这是邪念，这种想法和行为很无聊，这会影响自己的威德，应该远离这种低级趣味，做一个高尚的人。
  我以此作意去降伏邪淫心。 学人二说：我将年轻的人视为兄弟姐妹，将年老的人视为父母，一个人还会与自己的亲人行淫吗？我以此作意去降伏邪淫心。 学人三说：我将每个人都视为菩萨。菩萨是受人尊敬的。
  人是难以在尊敬者面前有非分之想的。我以此作意去降伏邪淫心。 学人四说：每当我刚要出现邪淫的念头时，我赶快念佛。通过念佛定下心来。以念佛作意去降伏邪淫心。 学人五说：我以做一个真正修行人作意。
  每当我刚要出现邪淫的念头时，我想，作为一个真正的修行人还能有如此的非分之心吗？我以此作意去降伏邪淫心。 学人六说；每当我刚要出现邪淫的念头时，我想修行的目的就是为了去掉这些恶习恶念，难道还想不控制而放任它吗？我以此作意去降伏邪淫心。
   学人七说：每当我刚要出现邪淫的念头时，我立刻想，这种想法不是真正的“我”想的，是无明妄想，赶快排斥它。我以此作意去降伏邪淫心。 学人八说：我想，有邪淫心的我不是本原真正的我，太肮脏了。我以此作意去降伏邪淫心。
   学人九说：有一次，我看到一位异性时，猛然感觉到这个人死后也是骷髅，所以现在不修行，再好看的人也形同骷髅。人世无常，永恒的只有佛性、自性。以后我每看到异性时都好象见到了骷髅，从而生起了厌离感。
  我以此作意而降伏邪淫心。 学人十说：我以如如不动的金刚佛性作意。心想，我心如金刚，不为外邪所动。我以此作意而降伏邪淫心。 学人十一说：当看到某人而起淫心，此时要想刹车，控制不要这样想，对我来说已经很难了。
  此时我想，对方到底好在哪里？好看的地方是对方的福报，应该为对方感到高兴，而不应该有不正确的想法，也就是随喜。我以随喜作意而降伏邪淫心。 学人十二说：看同一个人，有的人就觉得此人很好看，有人就觉得不太好看，可见这些想法犹如水中之月，是人的妄想，不是真心，既然不是真心，这些想法就应该去掉。
  我以水中月作意而降伏邪淫心。 学人十三说：我时常想邪淫的害处：邪淫使人精神颓废，萎靡不振，不思进取，堕落消极，腐败变质，伤害身心，名誉扫地，害人害己，故而应该远离。我以此作意而降伏邪淫心。 学人十四说：我为自己树立远大理想、远大誓愿。
  每当我刚要出现邪淫的念头时，立刻想一下自己的理想、誓愿，一个有理想的人，难道连这一恶念都去不掉吗？我以理想誓愿作意而降伏邪淫心。 以上列举了十四位学人降伏邪淫心的方法，当然方法可能还有很多。
  但最后都是为了远离这种不良习气，找到真正的自我，升华自己，也就是毛泽东主席在《纪念白求恩》中说的： “做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
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