谁有孙思邈《大医精诚》的白话问？
内丹学原理及其理论体系
胡孚琛
内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序，在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。
人们知道，内丹学被称为道教，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲取道、释、儒、医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。内丹学是一种寓道于术的文化体系，上千卷《丹经》实际上就是内丹家前仆后继地世代实施人体系统工程的实验记录。 从这个意义上说，内丹学是一种综合道家和道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理...全部
内丹学原理及其理论体系
胡孚琛
内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序，在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。
人们知道，内丹学被称为道教，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲取道、释、儒、医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。内丹学是一种寓道于术的文化体系，上千卷《丹经》实际上就是内丹家前仆后继地世代实施人体系统工程的实验记录。
从这个意义上说，内丹学是一种综合道家和道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式；又是一项为探索人体奥秘、开发人体潜能而修炼的系统工程。
在哲学上，内丹学上承唐代的重玄学，下为周敦颐开启宋明理学提供了思想资料。
宋明以来，知识分子研读《丹经》已成风尚，朱熹注《参同契》，王阳明读《悟真篇》，王夫之着《愚鼓乐》丹词，林兆恩创三一教，皆是人所共知的事。先秦之后，中国哲学兴起玄学、佛学、理学和内丹学四个理论思维高潮，内丹学实际上是中国哲学史上的理性思维之花。
在科学史上，内丹学进行人体生命科学的探索，在脑科学、心理生理学、老年养生学上的价值是不言而喻的。自古以来内丹学说，尤其是男女双修派的内丹功夫，被礼教的卫道者和谤道的伪君子诋为邪术，这并没有阻碍内丹各派的发展和流传。
今天我们要对内丹学从现代科学和哲学的高度进行学术研究，更不必理会那些无知的伪君子依靠权势而来的恶口诽谤。内丹道教是中华民族传统文化的瑰宝，弘扬传统文化的精华是我们每个炎黄子孙义不容辞的责任。学术研究是没有禁区的，一个真正的学者应该有献身科学的大智大勇。
人们知道，庄子道家学派认为人的生死是如同昼夜交替一样的自然规律，主张自然无为以顺应物理之情。道教哲学则“贵逆不贵顺”，主张丹可炼、金可作、仙可学、世可度，提出了“我命在我不在天”的口号。
内丹学的理论核心是要“归根返元”，要对热力学第二定律提出挑战，从逆的方向模拟宇宙反演的规律。陈致虚注《参同契》云：“太极之分，有先天，有后天。何谓先天？形而上者谓之道，以有入无也。何谓后天？形而下者谓之器，从无入有也。
”“世人惟顺行后天之道，故一生一死而轮转不息。圣人善逆用先天之道，故能致知格物正心修身乃长存而不泯。”“顺行阴阳，生人生物；逆用阴阳，必成金丹，此原理也。”《丹经》也有“顺为人，逆为仙，只在其间颠倒颠”之说。
因之我们将“顺则生人，逆则成仙”称作内丹学原理。
内丹学要追求一种不生不死，绝对永恒的状态，而根据热力学第二定律，物质运动有熵增趋势，动植物皆有一个由生而长、而壮、而衰、而老、而死的过程。
凡是产生的东西最终都要灭亡，这是自然科学定律。然而内丹学家却找出了一种永恒不灭的东西，这就是“虚无”。《唱道真言》说：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙，与道合真。
道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”丹家将虚无写作“○”，用一个圆圈表示宇宙未创生之前的状态。实际上，虚无就是道。按照道家与道教的宇宙创生演化图景及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。
《悟真篇》云：“道自虚无生一?牛愦右?挪跹簟Ｒ跹粼俸铣扇澹逯厣蛭镎拧！钡雷孕槲拮刺邢然鲈枷忍煲?牛ㄓ殖铺艺嫫忍熳嫫庵窒忍煲?疟蝗衔怯钪嫱蛭镌硕囊黄彩侨颂寮耙磺猩疃脑慈Ｈ缓笥上忍煲?呕鲆跹舳裕耙灰跻谎糁降馈保跹粞凳枪嵬ㄌ斓馈⑷说馈⒌さ赖挠钪娓竟媛桑彩侵谢褡骞爬现腔奂耙磺醒实某龇⒌恪?
初始状态的宇宙由于阴阳二性的交会、激荡，产生物质、能量、信息三大要素，再由三元演化成万物纷纭的世界。
这就是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式。仇兆鳌《悟真篇集注》云：“以此道准诸丹法：真气浑合者，虚无也。金水初萌者，一?乓病Ｇ嗉撸跹粢病Ｓざ且唬诤嫫撸逯厣病５魃癯隹牵О倩碚撸蛭镒陶乓病！备菽诘ぱУ睦砺郏说纳梢埠陀钪娴拇瓷际较嗷ザ杂ΑＤ信角橄嘣茫闾拔野叫越缓现剩跛裕谢秀便保彩且恢只脬缱刺陀钪婊脬缥磁惺钡男榭招畔⒛芟嗷ジ杏ΑＳ钪嬷械脑枷忍焯艺嫫诟改敢跹舳越缓鲜北徽猩憬父怪校纬商ピ悦⒂谄渲小Ｖ敝潦缕诼ザこ桑隼肽父怪剩趾突脬绯跖惺钡挠钪娉跏夹畔⑾嘟桓校ざ鍪溃巴邸钡囊簧忍熳嫫峡筇炱悦挤峙卸ⅰ?
丹家特别重视父母交感形成胎元之际和胎儿出离母腹之际两个关节点，认定这是人体和宇宙初始信息相互感应的时机。
丹家认为人体本身就是一个小宇宙，它和天地的大宇宙是相互感应的，人体生成图式也和宇宙演化图式在理论上是一致的。阴阳五行学说和天人感应原理是中国哲学的理论支柱，内丹学的法诀也是根据天人相通的理论设计的。
清净孤修派的丹法也认为寡阴孤阳不能成丹，也将丹法的要点放在招摄宇宙中的先天一?派希徊还且匀颂遄陨淼囊跹艉陀钪娴囊跹粝喔杏ΑＧ逍夼傻ぜ疑踔了等颂逡簧斫允粢酰涎栽谔迥谑厍稀⒃似站磕淹焉溃康鞑灰谇蛔永锩鳌Ｇ逍夼傻ぜ叶偃胄槲薜娜攵üΨǎ跹羲夼傻ぜ业哪信?诺慕桓蟹ň鳎导噬隙际且恢只秀辫泌さ幕脬缱刺５ぜ胰衔挥薪牖脬缱刺拍芎陀钪娴某跏甲刺喔杏Γ佣猩阆忍煲?拧?
我们说过，这种先天一?攀怯钪娲蟊ㄖ暗男畔⒃矗鞘奔浜涂占浠姑徽箍某跏夹畔ⅲ亲匀唤缱罡镜哪谠诮诼伞３跏嫉挠钪嬷幸刈胖刃颍嬖谧挪帐实挠钪娼诼傻男畔⒃础Ｄ诘ぜ彝ü恢纸颂褰诼珊陀钪娼诼傻餍车募际酰谷颂寰⑵⑸竦仍爻浞旨しⅲ诹孔硬愦紊虾妥匀唤绲谋驹聪嗷プ饔茫庵植辛粼谟钪嬷械某跏夹畔⒄猩愕教迥冢佣锏胶筇旆迪忍斓奶烊撕弦痪辰纭４蚋霰确剿担钪嬷械牡谰腿缤琳妗⒅辽啤⒅撩篮腿恰⑷艿纳系郏系塾幸桓龅缣ǎ缤怯钪娉跏甲刺男畔⒃矗蛉钪娣⑸涞某跏夹畔⒕褪窍忍煲?拧５ぜ业牧兜ざζ魅缤羌苁找艋玫餍车募际跏故找艋慕邮掌德屎蜕系鄣缣ǖ姆⑸淦德氏嘁恢拢佣缴系鄣纳簟Ｇ逍夼珊退夼傻ぜ彝ü蕴寤虮颂逡跹艚桓械牡餍臣际醮锏交秀辫泌さ幕脬缱刺螅褪谷颂宓氖找艋邮艿缴系鄣缣ǖ牡绮ǎ佣棺约汉蜕系鄹杏Γ钪娴淖匀槐拘云鹾希忍煲?耪猩愕教迥凇Ｄ诘ぜ姨缴系鄣纳簦簿徒肷系勰茄琳妗⒅辽啤⒅撩馈⑷恰⑷艿娜松帐蹙辰纾晌⒊鋈颂迩蹦艿南扇肆恕?
按“顺则生人，逆则成仙”的内丹学原理，人体的生成演化图式要经过“三变”而成熟，达到精旺、气足、神全的极盛时期。
其中父母初交，于恍惚之中，合成一?牛こ鲂翁逦淳撸?盼磁校悦形捶至⒌模τ诨脬缱刺奶ザ说赖摹暗谝槐洹薄Ｓ尚纳龀尚危?攀挤郑绞绿ピ玻ざ隼肽父苟说赖摹暗诙洹薄Ｒ院竺咳鲈拢念梢谎羯乩赘簇裕剿炅惆烁鲈拢恋卦罅儇裕ǘ羯逅炅闼母鲈拢⒌靥焯┴裕ㄈ羯怂辏⒗滋齑笞池裕ㄋ难羯炅惆烁鲈拢⒃筇?裕ㄎ逖羯炅闼母鲈拢钡绞晟趿簦湮缘拇垦糁濉Ｓ沙跎ざ潦晟倌辏迷倭由细改缸妾《念踩侔耸念弦唤镏艟墒旖梗橛济龋说赖摹暗谌洹薄?
男子应乎六阳之乾卦，精满气足神全，生殖器无念而举，每日可自然发生六次，夜半子时必阳生。
十六岁之后，七情六欲萌动，知识渐开，机诈日深，识神主事，名利分心，情欲伤身，每九十六个月，耗元气六十四铢，而生一阴。由二十四岁为天风?ヘ裕焐蕉葚裕ǘ跎辏⑻斓胤褙裕ㄈ跎氖辏⒎绲毓圬裕ㄋ囊跎氖怂辏⑸降匕裕ㄎ逡跎迨辏亮乃辏侔耸念木。
跎恳踔へ裕榔诮痢Ｒ陨衔话闱榭觯咛宸治鲈蛞蛉硕臁?
现代文明社会，电影、电视等各种传媒使少年儿童过早开化，男子不及十六岁便遗精耗气者所在多有。更因社会上欲海横流，官场、商场、情场争斗不休，一些夙慧神童英年早逝者亦不在少数。
然而又因现代医疗条件的进步和物质生活的繁荣，年至八十而身强力壮者也屡见不鲜。至于得道家养生之术而享高寿遐龄者，更是理所当然。
内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。
内丹学原理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。所谓顺则生人生物，这是自然界新陈代谢的一般规律；所谓逆则修炼成仙，则是向热力学第二定律提出挑战，采取宇宙的无限生机，补偿自己的先天生命力，进而使自身的信息融化入宇宙之中。
人体的生命力最显见的，是心脏的跳动和肺部的呼吸，进而是人脑的思维能力。人只要息不停、脉不住，思维不断，则还有生命存在；如果这些先天功能停止，则生命力耗尽，便是死亡。丹家讲“我命在我不在天”，就是以丹法自我控制生命力，炼到息停脉住，识神排除，便是“活死人”，从而突破生死的极限。
内丹家以“三关修炼”阻止人体熵效应，通过“炼精化?拧钡某豕叵墒酰段?牛≈皇Ｏ?藕蜕瘢闶恰叭槎钡墓獭＝傲?呕瘛钡闹泄叵墒酰股癃『夏瘢闶恰岸橐弧钡墓獭Ｗ詈笠恢傲渡窕剐椤钡纳瞎叵墒酰股窕刮槲拗溃闶恰耙换埂稹钡墓獭Ｕ庋颂逖刈拍娴姆较蛴伤ダ现宀寡蘖兜健暗谌洹钡耐嬷澹儆伞暗谌洹狈档健暗诙洹保逃伞暗诙洹狈祷亍暗谝槐洹保钡讲簧幻鸬男槲拗唬す土冻闪恕?
内丹学认为，宇宙的自然本源是道，道就是虚无，是宇宙中唯一不生不灭的○。
炼神还虚，就是要炼得神不自神，形神两忘，不见有道法可修，不见有神仙可证，尽归虚无，达到与道同体的境界。
内丹学中所谓“得道成仙”的概念，也无非是虚无一个圈子。世人像在现实社会中求名、求利、求色、求权一样追求长生成神仙，这本身就和内丹学的理论背道而驰。
内丹功夫以“有为法”入“无为法”，“有为”是手段，“无为”是目的。修炼内丹，不下一番艰苦卓绝的苦功夫不行，脱离开自然无为之旨，执象而求之也不行。自然无为并非不修不炼，得过且过，而是要破除“法执”和“我执”。
终生死抱丹诀，冥顽不灵者为法执；贪生畏死，热衷私利者为我执。丹家欲求长生，先要看破生死；欲炼丹功，先要参透法诀。《唱道真言》云：“炼丹，非有事事也。无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋、坐忘，丹亦何必炼？丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。
”又说：“夫无上之道，原无可道；无上之丹，原无所为丹；欲执象而求之，背道远矣！”
。收起
