通常说的“性情中人”是什么意思？请问
性情中人源出武侠小说，或者更确切地说但凡侠者多为性情中人。
最近突然对性情中人这个词产生了不小的兴趣。我对这个词的看法和对君子一词差不多，即使称得上千真万确，如假保换的性情中人，在口头上也切切不可标榜自己，否则就真有恶心的嫌疑了；当然，被其他人这样称呼，就要另当别论了。
长时间的看一样东西，竟会进入一种莫名其妙的状态。具体到一个字上，若长时间的看，就会不认识它，虽然心里强烈的似曾相识；而到一个词上，那就是记不得它的意思；前者是我从小就有的经验，后者是最近遇到的状况。 究竟是莫名其妙，抑或是忘乎所以，自己也说不清。
这只是一种奇怪的状态。但若真正要问“什么是性情中人”，虽然比什么是爱情...全部
性情中人源出武侠小说，或者更确切地说但凡侠者多为性情中人。
最近突然对性情中人这个词产生了不小的兴趣。我对这个词的看法和对君子一词差不多，即使称得上千真万确，如假保换的性情中人，在口头上也切切不可标榜自己，否则就真有恶心的嫌疑了；当然，被其他人这样称呼，就要另当别论了。
长时间的看一样东西，竟会进入一种莫名其妙的状态。具体到一个字上，若长时间的看，就会不认识它，虽然心里强烈的似曾相识；而到一个词上，那就是记不得它的意思；前者是我从小就有的经验，后者是最近遇到的状况。
究竟是莫名其妙，抑或是忘乎所以，自己也说不清。
这只是一种奇怪的状态。但若真正要问“什么是性情中人”，虽然比什么是爱情之类的问题要简单些，估计也不是一句两句所能说清的。不信你解释给俺看看。
字典最省事，它把性情解释为性格，实在是一个很有性格的解释。
先来看几个被称为“性情中人”的人物。在金庸的小说里，搜搜“性情中人”这个词，还真就找出了几个。
【原文一】
吴六奇和马超兴均感恻然，心想他连两人说过几句话，都数得这般清清楚楚，真是情痴已极。
吴六奇生怕韦小宝胡言乱语，说话伤了他心，说道：“胡大哥，咱们性情中人，有的学武成痴，有的爱喝酒，有的爱赌钱。陈圆圆是天下第一美人，你爱鉴赏美色、可是对她清清白白，实在难得之极。兄弟斗胆，有一句话相劝，不知能否采纳么？”
胡逸之道：“吴兄请说。
”吴六奇道：“想那陈圆圆，当年自然美貌无比，但到了这时候，年纪大了，想来……”胡逸之连连摇头，不愿再听下去，说道：“吴兄，人各有志。兄弟是个大傻瓜，你如瞧不起我，咱们就此别过。”说着站起身来。
韦小宝道：“且慢！胡兄，陈圆圆的美貌，非人世间所有，真如天上仙女一般。幸好吴香主、马香主没见过，否则一见之后，多半也是甘心要给她种菜挑水，我天地会中就少了两位香主啦……”
第一个性情中人实在非这位胡逸之先生莫属。
在金庸武侠中，若论痴情之深，他仅次于游坦之，但游坦之毕竟是少年痴狂，和胡逸之的中年执着大不相同。有时我就想，像胡逸之这样的爱情经历，艳绝天下的美女是不可或缺的。以貌取人或许是爱情的大忌，但也的确是爱情的原动力。
和胡逸之相似的段誉，情形也是如此，可见这称得上规律。自古红颜未必多薄命，但肯定多故事。
在爱情上，我实在佩服胡逸之。但我佩服的，却绝不仅仅是他的痴狂执着，而是他的那句“兄弟是个大傻瓜”。和段誉的懵懵懂懂相比，胡逸之却是百经历练而成熟的“大傻瓜”。
爱情的真义，不是吴六奇可能理解的；后者对女人，甚至只是最传统的看法。
我想吴六奇内心深处是很看不起胡逸之的，这样的心态实在正常不过，且不说红颜祸水这么远，对于江湖好汉来说，重色轻友本就是一大忌。
刀头上的日子，大口喝酒，大块吃肉，唯唯不能碰的便是女色。看不起胡逸之的，何止吴六奇一个。
这里可以联系一下段誉，他同样值得我佩服。佩服的是那种大庭广众之下，眼里也只有意中人一个，为她喜，为她忧，而别人怎么看，尤其是别的男人怎么看，随他去把，我的眼里看不到，心里也不想。
段誉可以说是少年时的胡逸之。
但段誉看不到的，中年的胡逸之却看的清清楚楚。他知道世人的看不惯，看不起甚至是鄙视。他可以眼里看不到，但他心里却不能不想。但胡逸之终于还是顶住了世俗的目光，他的那句“兄弟是个大傻瓜”，我想更多的时候首先应是一种解释，然后才是自嘲。
大男人难做，岂不知，真正的小男人也不轻松。相信很多男人都向往胡逸之的轰轰烈烈，执着无悔，但真正敢做的，做的到的，却没有几个。我最佩服胡逸之的，做不做到还是其次，是他的“敢”。
痴情的胡逸之和肉欲的韦小宝是肯定谈不拢的，胡逸之最喜欢交流的人应该是段誉。
胡逸之是痴情极致的性情中人。
【原文二】
仪和道：“师父常说：世上万事皆须随缘，半分勉强不得；尤其收束心神，更须循序渐进，倘若着意经营，反易堕入魔障。我看小师妹外和内热，乃是性情中人，身入空门，于她实不相宜。
”仪清叹了口气
一直以来我都愿意用成长的观点去看待仪琳。
她的出生，就是一个不可思议的结合。我有时甚至有些宿命的观点，身为和尚和尼姑的女儿，她的世界不可避免会有感情。终于，在她还猝不及防的时候，她便深深的陷入了。
令狐冲未必是仪琳见到的除她父亲之外的第一个男人，但却是第一个给他以新奇和温暖的男人。在一连串的身不由己之后，仪琳陷入了她从所未遇的迷惘。
真正的迷惘不是爱情，而是爱情和现实的冲突。我想这才是仪琳最大的矛盾和迷惘，十几年的教育，师父的教诲，同门的修炼，种种清规戒律让仪琳从内心深处拒绝爱情。
她真正的迷惘，是她一直以来信之不移的信仰，竟然开始摇摆。
这个时候，仪琳才开始成长。
每个少年人都有这样的经历，总有一些事让自己开始思考，开始抉择。在这些事中，爱情应该是占一大部分吧。
这样来看，仪琳也不过是走一个正常的孩子所必经的路，只是她的身份特殊了一点。
对仪琳，我有一种很深的同情，因为她内心的苦，只有她自己知道，她也只有一个哑婆婆可以诉说，她没有一般孩子的条件，她的师父师姐们，不可能是她诉说的对象。
而最苦的，却还是她内心深处的无奈和无所适从。
爱情来的那么突然，却又是不可抗拒，仪琳在自己的信仰和现实之间苦苦无助的挣扎，不是她不爱令狐冲，也不是她真的打心里愿意把令狐冲让给岳灵珊和任盈盈，只是，她的条件不允许她多想，她的信仰，也拒绝感情。
仪琳的“舍得”，是成长的代价。每个人想想仪琳，也都会有自己无奈的心路历程吧。
仪琳是在舍得中成长的性情中人。
【原文三】
周伯通猛然听说自己生过一个儿子，宛似五雷轰顶，惊得呆了，半晌做声不得，心中一时悲，一时喜，想起瑛姑数十年含辛茹苦，更大起歉疚之情。
杨过见他如此，心想：“这位老前辈是性情中人，正是我辈，我又何惜那一十七招黯然销魂掌？”
玩笑开大了，当我搜到这一段时，我自己都有点乐了。老顽童这家伙也被称起了性情中人。然而当我真的静心细思时，还是发现了一些令人感动的性情。
其实我觉得是金庸对老顽童的情感刻画的太仓促，他内心的情感也全被表面的滑稽所掩盖，而老顽童也是一个乐天的人，烦心的事他也很少去想。但一段持续几十年的感情纠葛，无论最终有没了断，这中间的过程就已足够玩味。
老顽童，若从他的整个人生评价，的确是顽童一个，似乎永远长不大。但老顽童不是没有长大的机会，只是他性格中的顽童基因实在太过强大，在他有长大的可能时，立刻又把他拉了回去。
命运似乎和老顽童开了个大大的玩笑，在他还完全无知的状态下，安排他去成人世界走了一遭。
老顽童似乎真的是做了一个梦，然而这个梦对他实在太过突然。
和仪琳不同，老顽童在做梦之前的信仰就不是很明朗。而梦醒之后，老顽童在崩溃的边缘终于也回复了他顽童的本色，他真的完完全全一个顽童，根本不敢面对什么，就开始了躲，开始了逃避。
这是上天给他的唯一的成长机会，他却坚定了顽童路线。
老顽童对成人的世界是怀有敬畏的，他怕的不仅仅是女人，而是那样的生活方式与他格格不入。这是老顽童的恐惧。
但老顽童却不是没有愧疚的性情。
老顽童跪在师哥和段皇爷的面前，希望能一了百了。老顽童的愧疚是他对朋友的负义，而后段皇爷的出家更让他在内心深处不能原谅自己。而他对瑛姑，除却对女人的害怕，也不是没有一种不能相见的无奈。老顽童只有一天天一次次的躲，他心中的死结一天打不开，他就不能面对那两个人。
老顽童会脸红，只要提到段皇爷；
老顽童会逃脱，只要碰到瑛姑。
老顽童是在友情和爱情中间矛盾无奈的性情中人。
【原文四】
柯镇恶道：“那小子是一直不知自己的身世的了？”丘处机道：“贫道也曾试过他几次口风，见他贪恋富贵，不是性情中人，是以始终不曾点被。
几次教诲他为人立身之道，这小子只是油腔滑调的对我敷衍。若不是和七位有约，贫道哪有这耐心跟他穷耗？本待让他与郭家小世兄较艺之后，不论谁胜谁败，咱们双方和好，然后对那小子说明他的身世，接他母亲出来，择地隐居。
岂料杨兄弟尚在人世，而贫道和马师哥两人又着了奸人暗算，终究救不得杨兄弟夫妇的性命，唉！”穆念慈听到这里，又掩面轻泣起来。
这是一个反面教材，但我最欣赏的性情却在里面。这次的主角是杨康，金庸借丘处机的嘴明明白白的说了，杨康不是性情中人！
花花公子并不是性情中人，这是一个及其简单却又经常被混淆的概念。
我想天下的花花公子，真的莫过于杨康了，他是金国的小王爷，荣华富贵，一呼百应，随心所欲，无所不为。这样人的是什么都有了，只缺一样：性情。
而我这里所欣赏的性情，却是丘处机所道出的那种理解。这体现在他的“为人立身之道”上，按照丘处机的思维，只有真正在为人立身之道上不出轨的人，才称得上性情中人的。
丘处机的这个圈子说大很大，说小也很小。
首先是在大节上的不可动摇，杨康的条件是很特殊，他或许不知晓他是认贼作父，通敌卖国，但他的贪恋富贵就已注定他不是性情中人，有这样的性情，接下来的事自然也做的出。
其次是丘处机对性情中人的理解。他不认可杨康为性情中人，但就他的理解，古往今来有太多太多的人要感谢他。而性情中人也便是如此：自己的立身，是便是在对他人的理解上孜孜以求，而个人的处世，也便是把这种理解传达出去，传给别人。
就因为这样，这个世界，虽有太多的性情，但大家却都有理由称得上性情中人。
丘处机是真正明白的性情中人。
多说一句，这才是真性情，大性情。真真的性情中人。
【原文五】
法王与郭襄一路上谈谈说说，觉得她聪明过人，悟性特强，不由得暗暗欣喜。
有时郭襄伤心长须鬼和大头鬼惨死，怪责法王下手狠辣，法王也不以忤，反觉她是性情中人，不似霍都王子天性凉薄。
这里所说郭襄是性情中人，和爱情，感情，大节无关。这里的性情，是超脱这些之外的性情，是一种对普通生命的慈悲，是一种对邪恶实力的无条件的反感，是对和平的向往。
这种性情为极性情，它是无坚不摧，无往而不利的。
相比于郭襄的豪爽，痴情，可爱，我最欣赏的却还是这种慈悲的性情，郭襄以后出不出家，根本没有区别。
郭襄是性情中人的极至。而她，自然也像胡逸之痴情至深，一生执着；也曾经历仪琳的舍得：天涯思君，见是肯定见得到，只是相见又如何？也有老顽童的无奈，一生在在寂寞中慢慢摸索成长；而她天生的豪爽和厚道，又何愁不理解丘处机？
有一篇文章，同样很美：
性情人无常。
无常的为一颗小草而感悟人生，到泪花晶莹眼眶；无常的为一场冬雪，狂啸山崖；无常的为一次思想的顿悟，欣喜若狂；无常为一片叶在秋天的凋零，呆坐痴想…
性情人的情感，因性情而生，浪漫，温馨，纪念，执著，许多美好的元素。
性情人的情感，因性情而苦，伤感，郁闷，迷茫，困惑。总是没有了方向…
性情人情浓，常常自己化不开，在痛苦中不断的挣扎，没法摆脱，如同遇到了沼泽，不小心掉入泥地之，总是奋力的让自己越陷越深，他们总是在思想中一次次的死去，可他们又会一次次重生，新的生命，性情人也会更加坚毅他的性情。
性情人的情感，总是美丽无比的开始着，忧伤极至的结束着。让人心都生怜。性情人的情感，会得到真情实感的感动，超华的感情感觉，最后常常是让自己无法承受，支离破碎。这是因为，这是所以，这是体味，这是人生的一种哲理。
性情人，得到感情的永远是一种美好的回忆。在回忆当中不断的伤着自己的情感。
性情人的情感，要超越性情，才能真实的体味一种简单真实的爱，可性情中人，永远穿不过这个简单的道理。
性情人在一个个美丽的开始与一个个伤感的回忆里收获着爱。
性情人不会轻易一份感情，总是要给自己放弃一个理由，伤伤感感后。最后还是在没有理由的糊涂当中放弃。
性情人在不同的地方，不同的感触下去体味更多的东西。他们的敢说、敢笑、敢哭等等一切性情中事，总是会让他们更多、更深的体会到人世间人性两极的东西。
他们执著这种体会，珍惜这种体会。
性情中人，对感情的经营，一向是很差的，因为一味的理想，一味的全心投入，以至于让自己没有一点回旋的余地，在爱情火焰下找不到如何让火熄灭的方法。思想常常一片荒砾，就这样活活的被火烧着。
性情中人，在情感上是一个弱智。在他的情感当中，不会知道天涯何处无芳草，在他的情感世界当中，似乎就是宿命，逃不出的宿命。常常一个人孤独的走在情感的路上，不懂得去适应当中去找寻爱情，去为一种乐、一种凑合而去迎合，简单的木纳一种感情，成了他们只能的一种爱情逻辑。
总是在不保留的爱着自己的所爱。
性情中人率真，所以性情中人不会让人随意的猜疑，也不会轻易的去猜疑一个人，在这个充满着谎言的社会，性情中人吃了的亏，但也同时得了一些诚实带来的更加珍贵的回报。
性情人可爱，心灵的纯朴，不会容许多杂念，他们有爱，就会顾一切的去烘烘烈烈的去爱，他们有恨，他们也会不余心力的渲泻一下。想哭就哭，想笑就笑，天地之间，任自己而行，随性情而生，可赞可美。
性情人可敬，无私的奉献，会以真诚付出的快乐为唯一收获，他们乐于帮助别人，因为他们自己都是偿尽了不少苦头，他们不想强求回报，是因他们的心灵习惯了坦坦荡荡的。
他们不会斤斤计较，是因为他们想过得潇潇洒洒。
性情，人之天生之本，或浓或淡，只是个人在社会的淘洗当中，自由的选择含量的多少，来于自然，而归于自然，亦不必过分对待。
吾为性情中人，而且浓度不低，不改，不变，不加浓，亦不放淡，随性着。
吾为乐。
。收起
