作文求助：行成于思

    行成于思 朱万荣 　 中国有句古话叫“行成于思毁于随”。这是说人们的行为成功与否，深思熟虑是至关重要的。“思索以通之”，在调查研究的基础上，经过慎密思考的行为，才能符合事物的发展规律，推动事业前进，这便是成；凡事不经调查研究，深入思考，只凭主观想像，随心而动，则事无成矣，这就是毁。
    此理贯于古今，概莫能外。无论哪一位成功者，都是离不开这条路子的。英国物理学家牛顿告诉世人：“我并没有什么方法，只是对于一件事情作长时间热情地思考罢了。”牛顿在向科学攀登的道路上，既想知道得很多，更想思考得很多，他把如同海滩沙粒一样多的真理一个一个收集起来加以思索，他就是靠这个方法才成为科学家的。
    只收集不研究，只罗列不思考，充其量也不过是“活档案”，绝不会是个成功者。当然，我们常人无法与伟人论比，但理亦同之。只要你在一个地方或一个部门任职，总要有所为，有为必有思。
  只有思，才能进行科学决策，制定出正确的发展目标；只有思，才能在实施目标的过程中把握全局，掌握主动，不走弯路。  俗话说“眉头一皱，计上心来。”这个“皱眉”的过程就是思考的过程，这个“计”就是搞好工作克服困难的办法。
   　　“慎思之，明辨之。”只要在调查研究的基础上做到深思熟虑，才能明辨是非，科学决策。这个道理大家都是懂得的，可为什么在现实生活中常与此相悖呢？笔者观察有这么几种原因：一是怕苦。  思考探求，是理性认识的过程，是在社会实践的基础上，把丰富的感性材料加以分析和综合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真，从而揭露事物的本质和规律。
  这是相当艰苦的思维活动，要绞尽脑汁，苦苦思索，如同雕石者凿石一般，一点一点去凿，得进一寸是一寸，得进一尺是一尺，凿之愈深，得之愈多，用爱因斯坦的话说“思考，思考，再思考。  ”可在人的社会活动中，能下得这般苦的并不多，有的人下车伊始，说东道西，指手划脚，轻易表态，率性而行。
  这倒是轻松，但不深思熟虑的思维只会在低层次上徘徊，终不见有什么好主意。二是耐不得寂寞，下不得功夫。思考问题要静下心来，坐怀不乱，专心致志，反复比较，多方论证，才能求得认识某一事物的真谛。  《解放战争回忆录》中，有篇文章述说解放军的一位高级将领，每临战事总要在地图前静坐10多个小时，由于思考周密，因而能运筹帷幄，决胜千里。
  然而，如今有些事政者，他们不是把精力放在调查研究，总结经验，思考对策，推动工作上，而是乐于赴宴席，进舞厅，出入于灯红酒绿处，名曰“休闲”、“潇洒”、“松动”。  靠这样的工作状态，是绝对拿不出好点子的。
  所以说，要在领导职位上提炼出一些有价值的思想成果，还得收心入静，淡泊明志，在寂寞中成就事业。三是舍不得丢开琐事。事各有主，领导要管领导的事。可有些领导，不太注重积累精神资源，谈起思考这个话题，总是叹曰“没有时间”。
  干工作喜欢眉毛胡子一把抓，大小事一齐揽在手上，看起来忙忙碌碌，甚至连与人说话也急急躁躁，然而，如此“勤奋”价值几何？领导者的责任在于出主意，出主意就得费神思考。   时间之于人是平等的，上苍并没有给那些习惯思考者多赐予一些时间，时间是由人支配的，抓大舍小，从容主事，时间是足可用的。
  这里不妨斗胆为君进一言：人生何必太匆匆，留些时间作思考吧！ 行成于思 李建平 这是某实验小学的一节自然科学课，“风是怎样形成的？”问题提出后，李绍斌老师让学生用嘴吹一吹，用书本扇一扇，让学生跑一跑，来感受人为的风；用冷热空气对流实验箱来模拟风的形成；引导学生分析各地自然气温的差别，来认识自然界的风形成的原因，最后得出结论：空气流动形成风，风是流动的空气。
     上课至此，教学目标已基本完成。突然，有一位学生举手发言：“我看过电视报道，科学家发现火星表面有旋涡状风暴，而火星上没有空气，火星上的风是什么形成的呢？”话音刚落，又有同学说：“是的，电视上还有火星风暴的动态画面。
  ”“火星表面没有空气，是不是存在其他气体形成风呢？”“火星表面不同地方是不是也存在温差呢？” 　　“如果有温差，那么火星是不是也有引力，让重的冷气体下降，轻的热气体上升，从而冷热气体对流来形成风呢？”同学们你一言，我一语，有的提供信息，有的提出问题，有的作出推测，讨论非常热烈。
     　　学生提出了比教师预想的“更有意思”的问题，使教师大为感慨。老师没有预料到同学会提出这样的问题，虽然看过有关方面的报道，但因为宇宙风暴的详细情况尚未完全知晓，对宇宙风暴的观测研究，明天又将会发现什么，也无法预测，老师作为一名参与者与同学们一起讨论，最后形成一个基本的认识：大致在地球上，风是空气流动形成的，但在宇宙的其他星球上形成风暴，则有待进一步观测与研究，我们可以积极关注这方面的报道。
     　　我们的教学要使学生能有效地产生问题，形成解决问题的意识、习惯和能力。“学贵有疑”，教师启发学生把自己的问题提出来，先由学生自己讨论解决，然后由教师帮助学生形成完整的答案。
  这种教学一反传统的灌输，它打开了学生思维的闸门，激活了学生的兴趣。亚里斯多德有句名言：“思维是从疑问和惊奇开始的，常有疑点，常有问题，才能常有思考，常有创新。  ” 　　20世纪80年代，美国在基础教育领域，提出以“问题解决为中心”的课堂教学方法。
  这种方法就是教师为学生设计环境，激发学生独立探索提出高质量的问题，培养学生多向思维的意识与习惯。这种方法不是以设问组织课堂教学，也不是站在问题面前去分析、寻找解决问题的办法，而是由教师创设提出问题的实际环境，刺激学生提出高质量的问题。
    一堂课下来，教师应该给学生留下问题，假如没有给学生留下问题，这堂课不能说是成功的。 　　反观我们今天的课堂，教师更多的是让学生理解、认识和接受现有的科学结论，而对于引导学生对现有知识的再认识、更新与创造往往忽略、或者根本不谈，“这道题就这么答，不能改了”，哪怕学生有胜过教师的独到见解，也不予以鼓励，最终以“教参”作为标准答案一锤定音。
    由于教师的指责与批评，使不少学生宁可混在大多数的沉默里一知半解，也不愿意随便提问题，久而久之，他们不再想什么，也想不出什么。调查表明，90%以上的学生不敢向教师提问题，教师总认为把学生教得没有问题，才算是成功的教学，实际上，恰恰忘记了行成于思、思成于惑的简单事实，困惑与好奇恰恰是孩子特有的财富。
    没有问题恰恰是最大的问题。让学生学会提问题，行成于思，这正是课程改革的意义所在。 。

    圣人之言，行身之则---- 翻开《论语》，通篇的名言警句让人回味无穷。“逝者如斯夫！不舍昼夜”，使人懂得了一去不复返的时间的珍贵；“小不忍则乱大谋”，让人学会了欲图大业，必先忍耐；“生命至重，贵于千金”，令人明白了生命无价……一本《论语》包含了通俗却又深邃的哲理，是留给后人的取之不尽，用之不竭的思想宝库。
     《论语》是孔子与其弟子的语录结集，是儒家重要经典之一，是儒家的“根”。它包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而着重论述强调了伦理和教育。思想深刻，内容丰富，雅俗共赏。
   谈起《论语》，我们自然会想到儒家的始祖——孔老夫子。孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家，他生活的年代，虽然据今已有两千多年了，一捧起《论语》，他那慈祥而严肃的面孔，花白的鬓发，缕着长长的胡须沉思的神态就浮现在我们眼前。
    他少年时代贫贱而好学的精神感动着我们，激励着我们；他孜孜不倦地引导人们走进浩瀚无垠的知识海洋。他的为政以德的政治主张，性近习远的教育理论，对中国的封建社会有着积极的影响。
  孔子的思想境界高入云端，明如皓月，净如白雪。 我由于尚未成人，生活阅历和知识浅薄，对《论语》的一些内涵似懂非懂，但我仍对《论语》爱不释手，在夜晚，在月光下，在书桌前，我常常聚精会神地翻阅着书中的精彩语录，如饥似渴地吮吸着著作中的精髓。
     子曰：“学而不厌，诲人不倦”，“不耻下问”，“知之为知之，不知为不知，是智也”，“学而时习之，不亦说乎？”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“人不知而不愠，不亦君子乎？”……这些字里行间中表达的好学不倦，亲爱友人，修身善养的意义，这些看似浅显，实则深刻的至理名言，余音绕粱，代代相传。
     宋代学者赵普曾经说过：“半部《论语》治天下”。《论语》不仅对华夏这个泱泱大国的文化和传统有着巨大的贡献和影响，也对整个中华民族文明的推进起着重大的作用。
  从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深达治国安邦，浅涉为人处世，《论语》无处不在，《论语》惠及四海。   《论语》不愧为“圣人之言，行身之则”。
   自然，由于历史的局限，，《论语》中也不可避免地有其糟粕和消极的一面。人终究是人，谁能要求人（即使是圣人）成为超凡脱俗、至善至美的神呢？更何况是生活在两千多年前的人呢！ 环顾当今社会，经济科技飞速发展，人民生活日新月异。
    而在这同时，人们也越来越向“钱”看了。“圣人之言”抛掷脑后，“有钱能使鬼推磨”日趋盛行；“行身之则”少人顾及，“及时行乐”被津津乐道。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懒于读书，得过且过，生活无目的，无追求。
    　 放眼看去，在茫茫人海中，如今还有几多人在诵读《论语》呢？在到处歌舞升平、灯红酒绿的红尘中，还有几多“仁者乐山，智者乐水”的情操呢？两千多年过去了，还是那轮明月高悬，还是那波浪花翻滚，还是那盏灯火闪烁，但有多少人在万籁俱寂的夜晚，徜徉在《论语》间？ 。
  

这种东西要写好太简单 不过自己写比较好 呵呵