请高人指教导.一说有心行善善不赏
以上两句话看似矛盾，但它们却都是不错的。
要知道，佛法本无自性，讲究因机施教。就象药一样，本无良恶自性，对症了就是良药，不对症就是邪药。所以我们在研究一个具体的佛法时，要先弄清楚这句话的听众是谁。 比方说，您如果听到一个医生对一个病人说：“记住饭后吃药！”，而听他对另一个病人说：“必须饭前吃药！”。那您会不会问：“医学真是混乱，为什么一会儿说饭后吃药，一会儿说饭前吃，倒底哪个才是正确的呢？”
现在回来说你的提问。 “行善积德,善有善报”，这主要是对资粮道的人来说的，或者是业债较多，未入门或初入门的人来说的。这总的说来还偏重于入世法。它的作用是，增加人的福慧，消除业障。比如说，对一个...全部
以上两句话看似矛盾，但它们却都是不错的。
要知道，佛法本无自性，讲究因机施教。就象药一样，本无良恶自性，对症了就是良药，不对症就是邪药。所以我们在研究一个具体的佛法时，要先弄清楚这句话的听众是谁。
比方说，您如果听到一个医生对一个病人说：“记住饭后吃药！”，而听他对另一个病人说：“必须饭前吃药！”。那您会不会问：“医学真是混乱，为什么一会儿说饭后吃药，一会儿说饭前吃，倒底哪个才是正确的呢？”
现在回来说你的提问。
“行善积德,善有善报”，这主要是对资粮道的人来说的，或者是业债较多，未入门或初入门的人来说的。这总的说来还偏重于入世法。它的作用是，增加人的福慧，消除业障。比如说，对一个不善的人来说，劝他去恶从善，至少应该争取让他不堕恶趣。
对一个福慧不足以成道的人来说，可以增加福慧。对一个业障太多的人来说，可以减少继续造恶业。福慧多了，业障少了，助缘到了，修行就容易成就了。
而“有心行善善不赏,无心为恶恶不罚”，这是对修行的人说的。
一切修行重在修“心”地，去除我“执”，去除分别心。所以对于修行的人，执着于“善”也是邪法，执念于“善”“恶”有别也不是究竟。所谓“不思善，不思恶，是真善!”菩萨无有分别心，于自然中处处利益众生，心无善恶之分。
为什么无有善恶之别却能处处利益众生呢？因为觉悟着的境界里，所有的众生乃至佛菩萨都是根本一体的，就好象大海不会嫉恨浪花，因为他们原本是一体的，利己就是利他，度他就是度己了。所以这时，如果佛菩萨做了“恶”事，往往是因为我们智慧不够，看不懂事物的真相，才会以为他们作恶了。
比如，行菩萨道的觉者杀了一个人，我们会以为恶。但此人若不杀，也许第二天会去行凶杀十个人。所以杀了他，既避免他犯下地狱之因，又救了多人的性命，可谓慈悲。
你这么喜欢思考，希望我的回答能给你一点启发。收起
