“吴带当风”的百代画圣说的是谁？
吴道子（680—759)，又名道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代第一大画家，
画史尊称吴生，被奉为“画圣”和民间画工的“祖师”。
吴道子生于唐朝开元年间。他是阳翟（今河南禹县）人，年幼时丧失父母，生
活贫寒，曾去洛阳追随当时擅长草书的著名书法家张旭、贺知章学书法。 吴道子学 书法没有显著的成绩，乃改而学画，未及20岁就显露出了绘画天才。
吴道子在洛阳出名后，被爱好艺术的皇帝唐玄宗得知，于是他下令把吴道子召
入宫中。从此这位民间画工便成了宫廷画师。
吴道子初入宫时为供奉，后来被授为“内教博士”，官职在从九品下，任务是
教官人习艺，以绘画教学于内廷。 他的官职相当于“书学博士”，本由唐中书...全部
吴道子（680—759)，又名道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代第一大画家，
画史尊称吴生，被奉为“画圣”和民间画工的“祖师”。
吴道子生于唐朝开元年间。他是阳翟（今河南禹县）人，年幼时丧失父母，生
活贫寒，曾去洛阳追随当时擅长草书的著名书法家张旭、贺知章学书法。
吴道子学 书法没有显著的成绩，乃改而学画，未及20岁就显露出了绘画天才。
吴道子在洛阳出名后，被爱好艺术的皇帝唐玄宗得知，于是他下令把吴道子召
入宫中。从此这位民间画工便成了宫廷画师。
吴道子初入宫时为供奉，后来被授为“内教博士”，官职在从九品下，任务是
教官人习艺，以绘画教学于内廷。
他的官职相当于“书学博士”，本由唐中书省文 学馆集贤殿书院学士领导，开元末废习艺馆，属内侍省宦官统领，可见地位卑微。
吴道子后来被晋升为“宁王友”。“友”为亲王府的属官，是个闲差事，往往
由有才学的名士充当，如李白这样的大诗人也曾是“宁王友”。
这个官职在“从五 品下”，有一定地位。这说明吴道子在宫廷中生活顺利，得到唐玄宗的重视。
吴道子作画与酒密切相关，《历代名画记》卷九讲他“好酒使气，每欲挥毫，
必须酣饮”。他性格豪放，酒能助兴，使其神经大为兴奋，触发他的灵感，所以养 成了饮酒作画的习惯，这在古今中外不少艺术家中，都可找到。
如张旭，有记载说 他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下笔”，甚至以头蘸墨而书，醒来后，自己也不知 怎么写的，好像是神来助他了。贺知章也是杜甫名篇《饮中八仙歌》所写的一仙，
吴道子曾向张、贺学习书法，酒也使他们沟通、接近。
他们性情相近，气势豪放、 笔力雄劲是他们书画的共同点。
开元年间（约717年），裴曼将军正居母丧，欲请吴道子于东都天宫寺画鬼神数
壁表其孝心。裴曼为唐时有名将领，他与幽州都督孙性北伐时，为北方少数民族奚 人所围，裴舞刀立于马上，四面射来的箭矢皆迎刀而断，奚人大惊而去。
他以龙华 军使守北平，一日得三十一只虎。裴曼善舞剑，与李白诗歌、张旭草书世称“三
绝”。吴道子对裴曼说：“我的画笔久已废弃不用，将军若有意让我作画，请为我
舞剑一曲，也许因为剑舞的猛厉可以激发我的画兴。
”裴曼立即脱去丧服，着常时 衣，走马如飞，左旋右转，掷剑入云，高数十丈，佻若电光下射。又引手执鞘承接 之，宝剑透空入鞘，围观数千人无不惊栗欢呼。观了此舞，道子执笔画壁，落笔飒
然有风，画出天下之壮观。
史载道子生平作画，此次最为得意，同时张旭亦为之书 写一壁，见到的人都很庆幸，一天之内竟然见了“三绝”！这个故事为后人所乐道， 可见书、画、舞等艺术精神气势相通之处。据载洛阳天宫寺三门，有吴道子所画
《除灾患变》可能即是这一活动的成果。
唐朱景玄（吴郡人）在《唐朝名画记》中说，元和初（800年以后几年间）他 应举住龙兴寺，听八十岁的尹老说，吴道子在画兴善寺中门内神圆光（最后画佛光 圈）时，长安市肆老幼士庶纷纷来至，观众如墙，吴道子立笔挥扫，势若旋风，人
人都说是神在助他，他不用尺度规画，一笔而成。
记载说“缚栏施钱，帛与之齐”， 只拉一条绳拦住，众人往内施舍钱帛，竟然多得与绳子同高了。画师在寺院中画 壁，极为平常，唯独吴道子作画，百姓这样轰动，历史上少见。
吴道子在寺院所作壁画中，最为著名的是《地狱变相图》。
“变相”乃是根据
经文以图画表现演义故事。地狱变相故事是由佛说盂兰盆经而来，指的是“目连救 母”传说，现存的敦煌变文中有五份目连救母变文，有一份还有图说，可见这一故
事在唐代流行。说的是目连僧遍历地狱，途经刀山剑树、油釜奈河、阿鼻地狱，受 尽艰难，终于救出母亲。
在佛教僧侣大力宣传下，轮回地狱思想深入民间，虽是迷 信，却也起了一些警世与催人行善的作用。
天宝十四年（755年），安禄山叛变，从此大唐帝国走向分裂、动乱，政治、经
济各方面都发生剧烈的变化。
当时许多文人、艺术家因之也遭遇到许多不幸与灾 难。当安禄山攻下长安后，大抢大杀，王孙显贵被屠戮大半，一般百姓更难活命。 文人画家中，有的随玄宗逃往四川，有的被安禄山掳到洛阳，有的流浪于异地街
头。
至于吴道子，后人没有明确记载，也没有关于他活动的消息，总之为躲避搜 捕，颠沛流离，隐姓埋名，对于一个晚年老人，日子也是够艰难的了。也许他又回 到老家乡下去了，这从他故乡至今还有其子孙，后代绵延一直不断可以证实。
安史之乱后，吴道子也不见有所活动，《历代名画记》只记载了他的一件事。
那是乾元初年（758年）他已70多岁，在长安庄严寺见到弟子卢楞伽所画的三门，
评论道：“此子笔力，常时不及我，今及类我，是子也，精爽尽于此矣。
”意思说 他的画笔力，平日赶不上我，如今画得与我相似，可见他精力尽用于此了5果然， 不久卢楞伽即力竭而亡了。杜甫在《存殁口号》中写道：“郑公粉绘随长夜，曹霸 丹青已白头。”说的是郑虔已死，他的绘画也没入长夜，善画丹青的曹霸已是白头
老朽了。
一代画圣，随着大唐王朝走向内忧外患交迫的衰落期，也寂然逝去。
据历史记载，吴道子在长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪 状，无有雷同。吴道子的绘画具有独特风格，其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带
当风”。
他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称“吴装”。作画线条简练，“笔才一 二，象已应焉”，有“疏体”之称。吴道子的绘画对后世影响极大，苏轼曾称赞他 的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吴道子绘画无真迹留传后世，
传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》 《道子墨宝》等摹本，莫高窟第103窟的维摩经变图，也被认为是他的画风。
收起
