东皇太一到底是怎么死的啊？我家东东底
界外名仙界,共四帝:紫薇,帝,真武,陈勾! 第任陈勾帝雷震,名东皇太,掌器---------"东皇钟" 东皇太死于洪荒战,战于猛烈,连称"死本尊"东皇太亦坠落。。。。。。。。。 ,东皇太没本事让十二祖巫与共殉。 。。。。。根本没死，其实东皇太一是真正的天帝，而民间的玉帝只不过是道教三清四御里的四御中的一位，只因为其名号中有个帝字故百姓将其认为是天帝，古时帝王觉得其至尊的地位觉的应该只有自己一人可以拜祭，故禁令民间拜祭。 所以东皇太一在民间没落了。 而至于楼主说的被十二巫妖爆死的，我想说，大神呀小说少看点，就算看也不要全信啊！ 东皇太一,实际上才是中国人最开始信仰的天帝,天主,至于玉皇大...全部
界外名仙界,共四帝:紫薇,帝,真武,陈勾! 第任陈勾帝雷震,名东皇太,掌器---------"东皇钟" 东皇太死于洪荒战,战于猛烈,连称"死本尊"东皇太亦坠落。。。。。。。。。 ,东皇太没本事让十二祖巫与共殉。
。。。。。根本没死，其实东皇太一是真正的天帝，而民间的玉帝只不过是道教三清四御里的四御中的一位，只因为其名号中有个帝字故百姓将其认为是天帝，古时帝王觉得其至尊的地位觉的应该只有自己一人可以拜祭，故禁令民间拜祭。
所以东皇太一在民间没落了。 而至于楼主说的被十二巫妖爆死的，我想说，大神呀小说少看点，就算看也不要全信啊！ 东皇太一,实际上才是中国人最开始信仰的天帝,天主,至于玉皇大帝,只是后来道教编的,不过,封建王朝,皇帝为了只有自已受天帝保佑,所以,不准民间祭祀天帝太一神,皇帝自已才能祭祀所以导致东皇太一神在民间的没落。
?? 东皇太一源于《九歌》之中 九歌（一）东皇太一?? ?? 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 ?? ?? 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 ?? ?? 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 ?? ?? 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
?? ?? 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 ?? ?? 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 ?? ?? 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。?? ?? 东皇太一 ?? ?? 题解：?? ?? 【补注】五臣云：每篇之目皆楚之神名。
所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。[补]曰：《汉书•郊祀志》云；天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。
《淮南子》曰：太微者，太一之庭。紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：天皇大帝一星在紫微宫内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。
又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。【集注】东皇太一 一本上有祠字，下诸篇同。Ο太一，神名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。
《汉书》云：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《淮南子》曰：“太微者，太一之庭。紫宫者，太一之居。”Ο此篇言其竭诚尽礼以事神，而愿神之欣悦安宁，以寄人臣尽忠竭力，爱君无已之意，所谓全篇之比也。
【通释】东皇太一：旧说中宫太极星。其一明者太一。则郑康成礼注所谓耀魄宝也。然太一在紫微中宫。而此言东皇。恐其说非是。按《九歌》皆楚俗所祠，不合于祀典，未可以礼证之。太一最贵，故但言陈设之盛，以儌神降。
而无婉恋颂美之言。且如此篇，王逸宁得以冤结之意附会之邪，则推之它篇，当无异旨，明矣。【蒋注】《史记•封禅书》：“天神贵者太一。”《章句》曰“祠在楚东，故称东皇。”《封禅书》亦云：“古者祭太一东南郊。
《九歌》所祀之神，太一最贵，故作歌者但致其庄敬，而不敢存慕恋怨忆之心。盖颂体也，亦可知《九歌》之作，非特为君臣而托以鸣冤者矣，朱子以为全篇之比。其说亦拘。【戴注】东皇太一三章 古未有祀太一者，以太一为神名，殆起于周末，汉武帝因方士之言，立其祀长安东南郊。
唐宋祀之犹重。盖自战国时奉为祈福神，其祀最隆，故屈原就当时祀典赋之，非祠神所歌也。《天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”吕向曰：“祠在楚东，故云东皇。”未闻其审。【马注】王逸注：“太一，星名，天之尊神。
祀在楚东，以配东帝，故云东皇。”（《汉书•郊祀志》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。”按：东皇太一实际上就是楚人称上帝的别名。“皇”是最尊贵的神的通称，这里以指上帝，因为上帝是天神中最尊贵的神。
“太一”，意思是说神道的广博无边。《庄子•天地篇》：“主之以太一。”成玄英注：“太者广大之名。一以不二为名，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”楚人以“太一”称上帝，正如后来道家称天尊为“元始”一样，都是对某一问题所表现的抽象概念。
天神本来无所不在，这里称之为“东皇”，则因为他的祠宇所在，是就楚而言楚的。至于楚人为什么要为上帝立祠于楚东，我想，可能是因为天从东方破晓的缘故。《九歌》中的神祗多用当地人民所习惯称谓的别名。下面各篇，除了《河伯》而外，均同此例。
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