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个人浅见：咒语的灵验与否，主要在于修持者本身，哪个咒都是如此；修持者的信心以及和这种密咒（或者说本尊）的缘法是否对机，会决定效果。
据佛学界人士考证，佛教中出现咒语的起源是和当时印度民众的传统婆罗门信仰有关。 婆罗门教是多神教，在这种多神教文化熏陶之下，普通民众对于信仰对象有一种“人格化”的执着。但是，为了接引广大民众信受佛法，不能一味强调非人格化崇拜的佛法，必须广开方便，于是古印度的那些祖师们便传了一套貌似巫术的所谓大乘佛教密法，这种法门迎合了婆罗门文化背景的民众口味，但这套法门在理论上却是依靠大乘佛教瑜伽理论而创建的，所以其本质是导向佛法，而不是导向神灵崇拜。 从古至今，不明白此宗...全部
个人浅见：咒语的灵验与否，主要在于修持者本身，哪个咒都是如此；修持者的信心以及和这种密咒（或者说本尊）的缘法是否对机，会决定效果。
据佛学界人士考证，佛教中出现咒语的起源是和当时印度民众的传统婆罗门信仰有关。
婆罗门教是多神教，在这种多神教文化熏陶之下，普通民众对于信仰对象有一种“人格化”的执着。但是，为了接引广大民众信受佛法，不能一味强调非人格化崇拜的佛法，必须广开方便，于是古印度的那些祖师们便传了一套貌似巫术的所谓大乘佛教密法，这种法门迎合了婆罗门文化背景的民众口味，但这套法门在理论上却是依靠大乘佛教瑜伽理论而创建的，所以其本质是导向佛法，而不是导向神灵崇拜。
从古至今，不明白此宗旨却也念咒的人很多，也有效果，但也产生了不少流弊，其中一个流弊就是由此被人用“巫术”来辱没佛教正法。
其他问题：
1、念咒有什么好处？
答：念咒的好处就是摄心，和打坐、念佛有异曲同工之妙，是一种禅定实修的法门。
有些人很适合用这个法门得定，也有人不适合。
2、能驱鬼和超度吗？
答：佛教中讲的鬼，是一种“化生”（与动物胎生、卵生不同）形态的众生，一般不会与人类有什么直接接触（即民间所谓阴阳两隔）。多数人们怕鬼，是民间迷信造成的一种心理障碍。
既然念咒是修定的一种途径－－我们知道禅定可以调节身心，当然也有助于对治这些心理问题，所以即使不谈对鬼、只说对人的意义上，你应该相信咒力可以办到，你的信心越大，效果越好。
3、念咒与念经哪个好？
答：没有可比性，经是显说，咒含密意，经－陶冶心灵以智慧，而咒－则潜移默化于习气，作用不同。
推荐：每次先念经，在念完经后加诵咒语（比如地藏经＋灭定业真言）。
4、咒文中的四合、二合等小字是什么意思？
答：那都属于注音符号。咒是一种从梵文音译成汉字（据说音译用字的发音是依据古代翻译佛经当时代的普通话－－比如唐音、宋音，这和今天的普通话发音有很大差别）的韵文，汉字在咒语中仅仅是表音；而梵语的许多音，是汉语中没有的，所以古人只得用二、三个汉字去拼这个音，“二合”就是说两个字连读的意思。
5、咒语发音问题
答：我们知道咒语都是梵文的音译。所以当然如果能直接学梵音（就好像我们学唱外文歌曲）最好，学梵音念咒不等于学梵文，只是学你要修持的某些具体咒语的发音而已。当然，也有法师主张就按照翻译成汉语的汉文版念即可，据说念汉文版咒语也一样灵验。
所以，这个问题的关键是你的信心究竟如何建立，所以，通常佛教界人士建议咒语要依止传承－－就是跟你足够相信的有德师父的口传（录音也算口传）来学咒语发音。收起
