(1) 过大年前大扫除 过年,旧时习惯上叫“忙年”。“忙年”总括是三件大事,一是大扫除,二是办年 货,三是喜庆装饰。过大年前大扫除的习俗,在唐宋时期就相当流行了。旧时叫 “扫房”,也叫做“扫尘”、“扫年”。 直到今天,各地都还有“腊月二十四,掸尘扫房 子”的说法。在城市,扫尘日不限定在二十四日这天,年尾的任何一天都可以,不 仅是扫除那些平时不易扫到的地方,如房屋顶部的尘埃、蛛网等,也要将器物上的 尘污洗擦干净。 有些做子女的把这当做尽孝良机,即去家政公司请钟点工打扫卫 生,让长辈能轻松过年。 在农村,要进行这一年来的全面清扫,如打扫门庭,上自椽瓦,下迄沟渎,所有 屋角、栋边,都要用长...全部
(1) 过大年前大扫除
过年,旧时习惯上叫“忙年”。“忙年”总括是三件大事,一是大扫除,二是办年 货,三是喜庆装饰。过大年前大扫除的习俗,在唐宋时期就相当流行了。旧时叫 “扫房”,也叫做“扫尘”、“扫年”。
直到今天,各地都还有“腊月二十四,掸尘扫房
子”的说法。在城市,扫尘日不限定在二十四日这天,年尾的任何一天都可以,不 仅是扫除那些平时不易扫到的地方,如房屋顶部的尘埃、蛛网等,也要将器物上的 尘污洗擦干净。
有些做子女的把这当做尽孝良机,即去家政公司请钟点工打扫卫 生,让长辈能轻松过年。
在农村,要进行这一年来的全面清扫,如打扫门庭,上自椽瓦,下迄沟渎,所有 屋角、栋边,都要用长竿扎上扫把,处处刷过,也要清除道路上的垃圾,以便来来往 往的“拜年客”行走。
还要洗涤所有用具。这样一派干干净净迎新春的热烈气氛, 是我们民族素爱清洁、珍视环境的优良传统的体现。
(2) 办年货
办年货也就是准备各种各样的食品,这是准备过年的重点。在旧时的农业社 会中,由于生活节奏缓慢,商品经济不发达,故在许多地区,置办年货每天该做什 么还有具体俗规,如北京地区民谣的安排:二十五,做豆腐;二十六,去割肉;二十 七,去宰鸡;二十八,白面发;二十九,满香斗。
河南地区民谣:二十五,磨豆腐;二 十六,煮年肉;二十七,杀年鸡;二十八,去插花;二十九,去沽酒。
随着人民生活水平的提高,办年货都没有旧时那样费时费力了。对城市人来 说,绝大多数人过大年前仍在上班工作,他们是用星期天或工作之余的时间,或上 酒楼饭店预订年夜饭,或上超市、商场、菜市场购年货。
乡村“办年货”的气氛比城 市浓重一些,人们要准备足够的酒和肉,很多农家要在自己喂养的猪中挑选出一 头最好的宰杀,专门用作过年时食用,这就叫做“杀年猪”。有些地方还自家制作 年节食品,年糕是其中之一。
年糕是一种米糕,因为性黏,本来称为黏糕,但是由 于“黏”和“年”谐音,谓吃了“黏糕”就会“年高”,即新年内就会大吉大利。因为这 种讨口彩的求吉心理,使得做年糕、吃年糕的习俗至今仍在全国很多地区流行。
此俗还流传到了国外,印着大红“福”字的“年糕”是菲律宾华人过年时家家必备的 食品,因为它既是一种菲律宾人爱吃的甜食,又象征着“年年高”。
随着农村经济的不断发展,我国有些地区的办年货比旧时还浓重有味,如浙 江绍兴这样的江南水乡,农历腊月是这里最热闹的时节,传统的手工酿酒,人们忙 着搡年糕、裹粽子、串腊肠、扯白糖……好一派喜迎新春的忙碌景象。
如今由于年 节准备工作的好坏,对人们的年节质量很有影响,因此,政府部门每年对过年的节 日物质供应和节日期间的娱乐活动都特别注意。在节日未到之前,便早已做好充 分安排,以便在物质上、精神上都能满足人民群众和社会的需要。
(3) 喜庆装饰
“忙年”的喜庆装饰是为年节增加喜庆吉祥气氛。它包括装饰街道门面、购买 或租用鲜花、购买吉祥物、置办新衣服、贴年画、贴剪纸、贴春联等。
喜庆装饰主要是装饰街道门面、购买或租用鲜花、购买吉祥物、置办新衣服 等。
城市居民年节喜好买花草或租花草进家迎春光。对于忙忙碌碌的一族,“家” 几乎成为旅馆式的客栈。只有在春节到来的时候才想到亲朋好友们要来走亲访 友大拜年,才想起要在客厅、阳台上摆放几盆花草张扬春意。
然而一来需求时限 极短,二来名贵花木价钱高,即使买下来也无养护知识。基于此,“租花木”于是应 运而生。园林部门、花农、花市、花木盆景店等按客户要求送货上门,要何时开花 就保证何时开花,还提供出租期间的养护服务,租期结束既可续租也可撤回,既可 增添也可更换。
如此新年俗,把家里内外点缀得春意盎然、喜气洋洋。用红彤彤 的丝线编成的各种款式的“中国结”,近年春节里备受人们喜爱,商场里、地摊上, 富贵、平安、如意等十多种经典中国结与其他饰物相搭配,变化层出不穷。
有的福 结上下左右围绕着4个如意结,合称“四季平安”;3个圆结串进几个铜钱,寓意财 源滚滚;2条编织鲤鱼套上一个中国结,应着“年年有余”;织有麒麟图案的代表吉 祥,还有那些寓意“白头偕老”、“五谷丰登”等祝福之意的大小“中国结”销路都非 常好。
中国结加上绘着中国年画的小木板,如门神、财神古朴可爱;缀着中国结的 木头对联,挂在门上祈福纳财,给千年不变的传统春联带来了一番形式创新。人 们喜欢红火的色彩,喜欢“中国结”千缠百绕一线相连的顺当,看来它与进入四通 八达时代的人们的心愿相连。
此外,陶艺制品、电动娃娃、韩国兔等,招财进宝一 类的“挂钱”(也称作“挂千”“吊钱”)也很走俏。人们买回去挂在家里,以求增添吉 祥意味。
买新衣、穿新衣也是人们春节喜爱的喜庆装扮。近年来,唐装有着挡不住的 魅力。
春节前很多城市的众多商家为迎合市民,纷纷推出传统色彩极浓的各色唐 装,其中最受市场欢迎的是红色唐装,饰有“五福捧寿”团花图案的唐装很受中老 年人欢迎。
贴年画,年画是从古代的桃符发展而来的,古人信仰桃木能避邪驱鬼,所以, 除夕这天,家家户户削桃木,上刻或画神荼、郁垒二神像,将之钉在或挂在大门之 上,叫做“桃符”“门神”。
后来桃符发展为红纸制门神,并从张贴门上扩展到张贴 窗户及其他许多地方。这种纸制年画,宋代叫“纸画”,明代叫“画贴”,清代是木板
年画的全盛时期。近代,在我国出现了著名的四大木刻年画中心,B卩北方的天津 杨柳青和山东潍坊,南方的苏州桃花坞和四川绵竹。
今天城市人喜用的挂历年 画,是上海郑曼陀把月历和年画合为“月历牌”而成的。一般贴年画的时间是年尾 最后一两天。各地对木板年画叫法不同,北京叫“画片”,苏州叫“画张”,浙江叫 “花纸”,福建叫“神符”,四川叫“斗方”,山东杨家埠的人叫“画子”。
年画的内容不 断扩展。后来门神又增加了据说也能驱鬼的唐初著名武将秦叔宝(即秦琼)和尉 迟敬德(即尉迟恭)、著名的捉鬼英雄钟馗。到了元明,历史、小说人物纷纷充任门 神,如宋代的民族英雄岳飞、韩世忠,明代民族英雄戚继光和郑成功等。
近代,年 画的内容扩展到更为广阔的天地,诸如神话传说中的各种神仙、历史故事、戏曲话 本和民间传说中的著名人物等都可以入画,如财神爷、麻姑献寿、榴开百子、麒麟 送子、五子夺魁、牛郎织女、老鼠聚亲、老鼠嫁女、水漫金山、猴抢草帽、鱼串莲花、 鱼散钱籽、鱼穗合体、娃娃抱鱼、娃娃骑鱼、双鱼爆竹、金玉满堂等吉祥图案。
《三 国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《封神演义》、《杨家将》里的人物故事也 是年画题材。这些年画至今还能在一些地区,尤其是农村地区见到。
新中国成立以来,无论在对旧年画的改造中,还是在新年画艺术创新中,年画 工作者都勇于探索,一度使年画印刷量达到了相当大的高峰。
年画的形式则有门 画、中堂、条幅、挂屏、斗方、窗顶、桌围、灶画、喜幅等,可供广大群众各种不同场合 的需要。年画的题材包罗万象,诸如丰收、吉祥、寿老、儿童、春景、花鸟、人物、动 物、民俗、风情等,十分丰富,但大多数还是“年年有余”、“五谷丰登”、“竹报平安” “五子登科”这一类象征吉祥如意的内容。
城市商店橱窗“中国娃”的年画尤其引 人注目。年画是中国的“国粹”,具有鲜明的中国特色,是群众喜闻乐见的文化物 品。它将一如既往地受到中国民众的喜爱,为我国社会主义精神文明建设和物质 文明建设作出贡献。
贴春联,过年时,千家万户门窗两边都要贴上红纸春联,以求喜庆和祝福。当 代人仍有“不贴春联,不像过年”的感觉。春联同年画一样起源于“桃符”,起始是 在桃木板上书门神名字、吉语或“对句”,将之置于门的两边。
一般认为,五代时后 蜀皇帝孟昶所作的“新年纳余庆,佳节号长春”是我国的第一副对句春联。也有人 据莫髙窟藏经洞出土的敦煌遗书,认为春联最早出现在唐代。宋代,春联已开始 在民间普及了。至明初,用红纸写春联作为一种形式,被正式肯定和推广。
比较历年的春联,可以清楚地看到人们不同的理想追求,反映出时代的发展 变化。当代春联的突出特点:内容非常大气,除常见的“福、寿、财、运”等春联外,
更多的是关心国内外大事,赞美现实生活,憧憬美好未来,反映出浓厚时代气息的
联语自书春联可在本书的红喜事对联中选取。
选用或撰写春联,要注意针对性,
因为不同家庭、不同行业的春联,在内容上是有所不同的。
贴剪纸,过年之前贴剪纸以志喜庆与吉祥,现在北方,特别是在北方农村中,
仍然相当流行。剪纸作品用途广泛。
贴在窗户上的叫做“窗花”,过去的窗户上没
有玻璃,都是贴的白纸,在洁白的窗户纸上贴上漂亮的大红剪纸,不仅会大大增加
红红火火的节日气氛,而且会表现出主人心灵手巧的技艺和艺术欣赏的水平。
除
了窗花,还有墙花、炕围花、房顶转花等。当代,从商店里可以买回制作精美的窗
花,贴的吋候正面朝外,虽然贴在屋里,却是给屋子外面的人来看。夜晚时,从外
面看屋子里的窗花,红艳多姿,倒也十分美观。
此外还有挂笺。鲁东南的门笺层次分明,光彩夺目,透着鲜明的民俗特色。
门笺又叫做“过门钱儿”、“门吊子”、“花纸幡”。挂门笺时有一番讲究,因为按传统
黄色为显贵,所以黄色的门笺要挂在正中,左边为绿色和红色,右边为粉红色和蓝
色,象征门(人)丁兴旺,富贵安康。
在红彤彤的春联和夺目的门笺的辉映下,使新
春增添无限喜气。
(4) 吃年夜饭
年夜饭,因地区不同而有叫“团年饭”“团圆饭”“合家欢”等的。中国人吃年夜 饭很讲究情趣。其表现主要有如下三点:
送旧迎新,吃年夜饭的特殊意义是欢庆全家的团聚和表述送旧迎新的喜悦之 情。
出门在外的游子披星戴月地往回赶,为的是赶上除夕夜那顿热乎乎的年夜 饭。台湾至今仍有一种年夜饭叫“围炉宴”,饭桌上往往要准备火锅,取全家围炉 团圆之意。如有人实在无法赶回,围炉聚餐时就要空出一个位子,在坐椅上放上 那人的衣物,可见中国人何等地重视年夜饭的“团圆”。
当代生活中,由于结了婚 的独生子女要照顾两个家庭,有的年轻人要利用假期出去旅游等等原因,都在除 夕吃团圆饭是不太容易的,因此有的家庭将吃团圆饭的时间提前。但是,这个团 年饭是无论如何不能取消的。
祈福求吉,在年夜饭桌上,人们施行着求吉祥的礼俗。在当代,年夜饭应当吃 什么,在城市比较随便,没有约定俗成的规定。在农村,仍讲究寓意吉祥的食品, 如要有鸡有鱼,这是为了讨口彩,图吉利,因为“鸡”和“吉”谐音,“鱼”和“余”谐音, 如鳜鱼,名“富贵有余”;鲢鱼,寓“连年有余”。
这条鱼在烹饪前必须是一尾活蹦乱
跳的鱼,烹饪时,宜全鱼忌切块。这鱼是年夜饭的压桌菜。有的地方是在年夜饭
桌上吃,有的地方是春节第一餐吃鱼,有的地方要留待正月十五出节那天吃,那鱼
的头尾一般是不吃的,是谓有余。
温州地区,年夜饭酒席上第一道菜是年糕,表示
“年年高”,或用面条表示长寿。而最后一道菜必是“八宝饭”,象征“发财进宝”。
有些地区要做上十二道菜,说是为了来年十二个月“月月红”。有的地方在吃法和
时间上也讲究求吉心理,如湖南岳阳民间的团年饭吃得慢而久,以示来年的生活
有嚼头;常德吃团年饭要边吃边等天亮,象征前途光明。
团圆喜气,年夜饭席上讲求团圆喜气。团年饭的主角,是全家年高的长辈,晚
辈向例要向长辈祝寿,汇报自己一年业绩,老人总要讲述家庭兴衰经历,对后辈一
一赠言。席间,天南海北新闻,生意场上计划,家庭一年远景等都可畅谈,达到团
聚共识慰勉有加的作用。
有一首《竹枝词》,就记下了全家吃团年饭的情景:“妻儿
一室话团圆,鱼肉瓜茄杂果盘。下箸频教听忏语,家家家里合家欢。”近些年,除夕
之夜全家到酒楼吃早已预订的“年夜饭”,已成为越来越多的城市人过年的时尚。
当然,仍有很多家庭是自己亲手制作年夜饭的,但这其中的许多人是买回净菜、半
成品的菜食,不用自己费很多事,就能吃上年夜饭。而在农村,绝大多数家庭则仍
是在家里基本上按传统习俗吃年夜饭。
(5) 守岁
除夕之夜,前半夜是旧年年尾,后半夜却是新年年头,“守岁”就是清醒地经历 那“一夜连双岁,五更分两年”的送走年尾,迎来年头的那一刹那。守岁是过年的 中心和高潮。旧时守岁夜,有不少礼俗活动,如贴春联、剪窗花、贴年画,要泡第二 天给全家老少饮用的屠苏草酒,要包交岁饺子,还要给小孩“压岁钱”,烧旺炉火, 全家人围炉夜话、听故事、摆龙门阵等。
除夕夜,人们多以燃放烟花爆竹的礼俗来 除旧迎新。几年前,每到除夕,无论是繁华的城市还是寂静的山乡,都会有经久不 息的爆竹声响遍八方,都会有五彩缤纷的烟花划破夜空,成为除夕之夜特别的风 景。近些年,为了防止放鞭炮引起火灾,在一些城市设立了限定区,在限定燃放的 地区,放鞭炮仍是人们辞旧迎新的喜好方式。
一些城市在除夕夜或春节期间的其 他夜晚举办焰火晚会。每放一朵礼花,人们都发出一声声的惊叹,这声音和着礼 花声,尽情地抒发人们对美好生活的赞美。
如今,守岁仍很受重视。城里人大都在除夕夜全家围在电视机前看除夕联欢 晚会。
农村也是边聊天边看电视。也有人打扑克、打麻将、下象棋、猜谜语、说笑
话、讲故事等。人们在喜庆中非得亲耳听一听“新年钟声”。那新旧交替的子时是
守岁欢快的高潮。只有送走了过去的一年,迎来了新的一年,人们才去入睡。
在除夕之夜,提倡开展一些正当健康的文娱活动,有利身心徤康,增加生活情
趣,陶冶人的性情。但要戒除狂食暴饮、聚赌耍钱、危害社会治安等陋习。
(6) 压岁钱
按传统礼俗,守岁之夜,孩子们除了尽情地欢乐之外,还有一件喜事,就是要
从大人们的手中得到一笔用红纸包封包着的“压岁钱”。
这一习俗源于谐音吉祥
的民俗心理,“岁”与“祟”谐音,压岁即“压祟”,谓镇住万恶,不让其能“作祟”。伴
随“压岁钱”还派生出一个古老的传说。说是在很早很早的时候,有一头独角大口
的怪兽,名字就叫做“年”。
每到岁末,年就要从山林中出来,到处掠取食物,成为
人们难以顺利过去的一个难关。为了保平安,人们就要采取很多措施来对付,如
燃放爆竹以驱逐它,用红包封包钱送给儿童,俗以红色避邪,可以“压祟”。
如今,很多人已不是以红包的形式给孩子派压岁钱,而改成其他出新的形式。
比如将压岁钱改为“压岁书”,让孩子在获得快乐的同时,也增长了知识。有的送
电脑给孩子“压岁”,有的用压岁钱给孩子买教育保险,或为孩子设立教育储蓄专
用存折账户,为孩子的学习积累足够的资金。
有人说:“这比让孩子零敲碎打乱花
掉更有意义,让孩子们从小养成储蓄美德。”
当然,在大人给孩子们压岁钱的同时,孩子们也要给长辈拜年,祝福长辈们新
年快乐、健康长寿,让孩子从小就受到尊老敬老的礼俗教育。
还有人已经对“红
包”进行更高层次的改造和创新,送给小孩的红包,内装不是钞票,而是印有中华
古代格言和家训名句的卡片。如“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”、“石可破也,
不可夺其坚;丹可磨也,不可夺其赤”、“丈夫志四海,万里犹比邻”、“一粥一饭,当
思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”等。
这种内含先进文化的创新“红包”,其
社会效益当价值连城,实在是一种时代的飞跃。
广东一带则是反其道而行之,出现给父母“压岁钱”的现象。有经济收入的儿
女到银行换些崭新的百元大钞,装上两封“利市”,给老爸老妈一个惊喜。
钱不在
多少,为的是祝福二老。晚辈给丧失劳动能力的老人送“压岁钱”是新起的敬老礼
俗,是一种深得民心的进步的年俗。
(7) 拜年
拜年是人们庆贺新春、联络交流感情的一种方式。拜年的内容主要是相互祝贺当年的成绩,对春节及来年进行祝福和鼓励。
拜年的祝词会有变化,表现出不 同的理想追求,这种变化常反映时代的发展变化。当代城市,春节前夕就开始拜 年了。在机关单位,拜年的形式主要是春节团拜会,也就是集体拜年。这样可节 省时间,不用春节期间一家一户去贺年。
团拜,这种礼仪最早盛行于清代的官场, 那时是在元旦早上,大家集中在一起,按长幼或职务排列,彼此行礼,互致新年问 候,礼毕解散。
如今,除夕新旧交替的钟声刚响过,一进入新年,家里人就相互拜年了。
随 即,很多人家的电话拜年也开始了。随着手机的普及,人们更多在此时,用短信来 传达对彼此的祝福。
旧时是在正月初一这天早上开始拜年,这种习俗今日仍得保留。大年初一早 上,全家人起床后,首先是在家中的厅堂上,家中晚辈给长辈拜年,旧时需下跪,磕 头礼拜。
之后,便依次到近亲近邻家中向长辈拜年。每到一处都要略坐片刻后即 告辞。传统的拜年还讲究时间顺序的礼俗,如北京地区是第一天拜父亲家的亲 戚,第二天拜母亲家的亲戚,第三天随妻子回娘家,第四五天去友人家拜访。
不过 现在很多地区拜年的次序已无特殊讲究,一般是根据拜年对象居住地的远近等具 体情形而不同。路途遥远的在对方家中过夜。媳妇回娘家,选在其中的某一天即 可,日子不具体确定。
对远方的亲友主要是寄送贺年卡或明信片。
还有更多的人在网上发电子贺 卡,而且可以自己随心所欲地设计贺卡,不管从何角度讲都是一种很好的拜年方 式。现在,上面已写好了祝语的贺年卡和明信片在邮局和商店都可买到,人们如 有特别的心意和祝语也可以写在上面。
新年期间,家中一般都备有水果、糖、干果等食品。如有客人来拜年,主人会 留客人用些茶点。对来拜年的至亲好友,主家还摆酒款待,俗称“新年酒”,即春 宴。也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。
(1)娱乐活动
年节自古就是民众娱乐狂欢的节日。
当代,元旦以后,各地各种丰富多彩的 娱乐活动也竞相开展,为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。现在,春节的娱乐活 动主要有以下几大类型:
一是舞狮舞龙。春节期间,在全国最有代表性的是舞狮与舞龙(又叫狮灯与 龙灯)。
旧时人们都认为:“没有狮子龙灯,就不算过年!”我国从古到今都不产狮
子,狮子是在汉代从西域引进我国的。汉代也有了明确的有关舞狮的记载。北魏
洛阳佛像出行时,有狮子在头前引路。唐代有《五方狮子舞》。
在人们的心目中,
狮是百兽之王,是吉祥的象征。舞狮可以驱除不祥与灾难,给人们带来幸福与吉
祥,又加之舞狮能制造欢乐祥和的气氛,有较强的观赏性,所以也就长期流行至
今。报载,沧州地区的舞狮习俗最盛,每到逢年过节、集日“庙会”、农闲小憩,几乎
随处可见学狮、练狮、舞獅的人群。
据不完全统计,沧州有大小不等的、业余舞狮
队五六百个,演员和伴奏人员近万人。我国的舞狮发展到近代,形成了南派的南
狮和北派的北狮两大流派。北狮的特点是有成獅(或称大獅、太狮)和崽狮(或称
少狮、小狮),有时成狮的装扮上还分雌雄。
大獅由两人表演,小狮由一人表演;狮
身上的装饰都是全身由长毛遮盖,舞狮时只见狮子不见人。除狮子之外,一定还
有一位手持绣球的武士引诱狮子起舞,进行各种动作的表演。除此之外,还有一
人双手持一个小獅子舞弄的“手摇狮”,用提线操作戏耍的“线狮”,口吐火苗的“火
狮”,用长板凳扎成的“板凳狮”,以及藏族同胞玩的“雪狮”等。
南狮的造型变化要
大一些,狮身上的装饰是大片鳞甲状的花纹,每个狮子也由两人表演,但是在做各
种动作时人的身体可以露出来,引诱狮子的可以是武士,也可以是大头佛。无论
是北狮还是南狮,都有锣鼓队作为伴奏。
其动作有的是模仿狮子的翻滚、踢扑、跳
跃、舔毛、搔头等,有的是难度更大的过跳板、滚绣球、上楼台、跨三山等。舞龙,也
是我国很古老的民间游乐活动。龙是一种想象的图腾神物,中国第一龙的纹饰形
象是出现在8000年前的内蒙古大草原兴隆洼遗址的陶器上。
在殷商甲骨文和青
铜器中,也有蛇身、马头、鹿角、牛耳、鹰爪、鱼鱗等复合的龙形象。当代民间舞的
姿态优美的龙则是宋以后形成的“现代龙”。由于龙在中华民族传统文化中的地
位十分重要,所以我们都自称为“龙的传人”,自古以来,我们的祖先就把龙看做是
“四灵”之一,是能给人们带来风调雨顺、四季平安的神物,故用舞龙的方式来祈求
平安和丰收。
现在能看到的最早的舞龙场面是在汉代的画像砖上,发展到今天,我国各地
所舞之龙已经多种多样,除了最常见的布龙之外,还有纸龙、草龙、绸龙、竹龙、用
木板连接的节节龙、只有两人玩耍的板凳龙等。
除板凳龙外,都由若干“节”组成,
每一节之间大约相距5尺,按照民间习俗,节数都是单数。节数多的(最长的可以
到百节左右)为看龙,即专供观赏。节数少的为舞龙,即专供舞动的,在龙的前面
都有一位手举绣球(或称宝珠)者引诱着龙身戏耍。
戏耍的主要动作是模仿想象
中的蚊龙捕抢宝珠的形状,忽左忽右,忽髙忽低,或摇头,或摆尾,或盘旋,或腾挪,可以在不同大小的场地上表演不同规模的花样动作。一条龙是单龙戏珠,两条龙 是双龙戏珠。在表演时,都有锣鼓在旁边助威。
当代已出现了女子舞龙队,这在 旧时是没有的。夜晚舞的龙,是用竹笼糊上透明面筋纸,竹笼里点燃蜡烛,翩舞犹 似火龙,又像是“穿花灯”,故叫“龙灯”。还有一种火龙,除了周围是一片灯火辉煌 之外,还要“放花”。
所谓放花,就是将装在若干竹筒中的一种焰火点燃之后从四 面八方喷射,舞龙者则要用最快的蜿蜒盘旋的动作将喷射而来的火花挡在外面 (主要是保护眼睛),舞龙者一个个精神焕发,并尽力以高巧的技艺,尽量躲避火花 不让落在自己身上和龙布上,令旁观者不停地喝彩。
在一些地方,在舞龙的同时, 周围也有不少的灯彩,这也叫“舞龙灯”。湖北、江西等地,还有高跷龙灯、草龙灯 舞龙队伍。“舞龙灯”是传统民间舞蹈与彩灯艺术两者的结合。
二是继承或翻新传统的娱乐活动。
如现在春节的庙会,由于城市政府、公园 或其他团体的主办,既再现了昔日的民风民俗,又融入了时代文化气息。北京马 年春节许多传统的庙会上各样花会、灯会、游乐会、游园会是会会精彩,且花样翻 新,让人有得看、有得玩、有得逛、有得买。
北京市的郊县年年都组织起百万人规 模的群众秧歌、花会走街和比赛活动,举行大型灯展,还新创办“民间工艺收藏 节”,进行民间工艺绝活大师现场制作、收藏品鉴定、皇家礼仪和祭祖表演等活动。 江西赣南演出这里独具魅力的采茶戏。
其剧目大多取材于群众的日常生活,流传 下来的像《补皮鞋》、《钓蛙》等传统剧目有100多个,演员也是未脱离劳动的农民, 深受赣南人的喜爱。在江淮大地上,逛庙会,听京剧,也是近年来的传统翻新。喜 欢追求时尚的人们,节日里都喜欢参加享受那些既传统又新鲜的民俗娱乐活动。
此外,如打花鼓、踩高跷、跑旱船、跳傩舞、杂耍诸戏等许多传统娱乐活动也可在各 地看到。
三是时兴的娱乐活动。如今,越来越多的人在新春年假期间邀来亲朋共过 “健身年”,或到乒乓馆赛几场球,或到健身房流几身汗,或到卡丁车场、高尔夫球 场去飚几圈车、击几杆球,在汗水中共浴快乐人生,在运动中愉悦放松。
更多的人 选择另一种“喜流汗”的形式,这就是举家外出游玩,有的人还出国出境游玩。
(2)新信仰礼俗
信仰文化是精神文化、深层文化,它较表层的显性文化变异缓慢。然而“年年 岁岁花相似,岁岁年年人不同”,随着时代的前进、人们科学文化素质的提高,春节 信仰礼俗由非科学向科学转化的速度不断加快,力度也日益加大。
例如旧时祭祖传承千万年的鬼灵信仰,有着迷信的活动。而现在绝大多数城 市已基本上消除了祭祀活动,农村绝大多数人的祭祖也只是表达哀思。温州农村 旧时普遍在家中设祖先牌位,在家中为祖先摆供品,从腊月三十日一直摆到正月 初一。
晚上,由家长主持,全家人在中堂祭拜祖先,烧纸、点香,然后跪在地上拜祖 先。现在只对着写有祖先名字、贴在中堂正面墙上的纸磕头。在成都,有的居民 打破以往春节前夕烧纸等祭拜陋习,将鲜花和水果摆在他们已故亲友遗像前,集 体祭拜表达哀思。
再谈别的信仰礼俗。以2002年为例。按北京人的老习俗,正月头几天不宜动 剪、动刀,一定要在大年三十前将新衣做好、把饭菜备齐,否则不吉利,一些裁缝甚 至整个正月都不接活儿。然而这年春节,北京的一些裁缝根本就没停过剪刀,正 月里照常营业。
“正月不剃头,刹头死舅舅”是北京旧俗中最根深蒂固的一条。
可现在,这个“老规矩”也过时了。大年初一初二两天,北京不少美容美发店 几乎找不到空位,仅王府井四联美发厅就可接待200多位顾客,比平时增加一半 以上。
“大年初一不流血、不伤身体”的旧习俗也受到了新观念的挑战。
初一这天,分布在北京4个庙会和主要商业区的10个无偿献血点可没闲着, 当天接待了 260位无偿献血者。农村的打工仔、打工妹在初三就开始远离家乡去 外地打工了,一些人改变“吉日”出行的旧习,理性选择出行时间,避免了以往凑 “吉日”而造成某一时段和某个方向的客流暴涨,给出行带来极大不便的局面。
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