谁能谈谈学佛的体会及如何修炼成佛
阿弥陀佛！
以下是末学皈依以来学佛的一点心得体会，敬请诸位善知识批评指正。
学佛，我们首先应当从认识佛教开始学起。佛教究竟是什么？这是我们学佛首先必须搞清楚，搞明白的事情，如果不搞清楚，学佛真的就变成了迷信。 当今的社会，我们可以看到很多种不同形式的佛教，有正信的佛教，有宗教的佛教，有迷信的佛教，有学术的佛教，有哲学的佛教，等等。而只有正信的佛教，才是真正的佛教！宗教的佛教，是最为普遍的现象，人们普遍的认识，认为佛教是宗教，其实这是个错误的认识，其他形式的佛教也都是偏离了正确佛教的轨道。 这些形式的佛教，对人的贻害是非常深的，是对人严重的误导。这种对佛教的误导或误解，其原因是不了解佛教...全部
阿弥陀佛！
以下是末学皈依以来学佛的一点心得体会，敬请诸位善知识批评指正。
学佛，我们首先应当从认识佛教开始学起。佛教究竟是什么？这是我们学佛首先必须搞清楚，搞明白的事情，如果不搞清楚，学佛真的就变成了迷信。
当今的社会，我们可以看到很多种不同形式的佛教，有正信的佛教，有宗教的佛教，有迷信的佛教，有学术的佛教，有哲学的佛教，等等。而只有正信的佛教，才是真正的佛教！宗教的佛教，是最为普遍的现象，人们普遍的认识，认为佛教是宗教，其实这是个错误的认识，其他形式的佛教也都是偏离了正确佛教的轨道。
这些形式的佛教，对人的贻害是非常深的，是对人严重的误导。这种对佛教的误导或误解，其原因是不了解佛教的实质造成的。
那么佛教是什么？佛教是教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。近代欧阳竞无大师说，“佛教非宗教，非哲学，而为今世所必须”。
这才是我们对佛教应有的正确认识。为什么佛教是教育，而不是宗教，也不是哲学，而且是我们今天所有人所必须学习的教育呢？以上两个问题，是我们学佛首先必须解决的问题，对“佛教是教育”，而且是“至善圆满的教育”，不能有丝毫的怀疑，必须要认识清楚，否则学佛一定会误入歧途，无法得到学佛的真实利益，继而造下谤佛、谤法、谤僧极重的地狱罪业。
凡是教育，都与人们的生活、工作、学习、前途、命运、婚姻、家庭等等是息息相关的，而且受教育与否，受教育的多少、程度高低，都决定了人的这一生是否幸福美满。而在所有的教育里，佛陀教育是最重要，是人们最必不可少的教育。
那么佛教教给我们什么呢？它向我们揭示了宇宙人生的真相。佛从我们最切身的感受着手，告诉我们，生与死、苦与乐、悲与喜、贫贱与富贵、愚钝与聪明、疾病与健康、短命与长寿、丑陋与美丽、灾难与吉祥等等这些人最关心的，都是怎么来的，告诉我们“三世因果”的道理，种善因，得善果；造恶业，受恶报。
苦、悲、贫贱、愚痴、多病、短命、丑陋、灾难，这些是人不守五戒十善，造作十恶业的恶报；而快乐、喜悦、富贵、聪明、健康、长寿、美丽、吉祥等等，这是种善因的善果，遵守五戒十善得来的，是修财布施、法布施、无畏布施，持戒、忍辱、精进、禅定，般若的“六度”万行得来的。
对于苦，佛让我们明白了生活在六道之中，惟有苦而已。虽然人修五戒十善，可以得到人天福报，可是这个福报确实是假的、虚妄的，是有限量的，不是永恒不变的。我们平时日常生活当中都有所感触，快乐幸福的时光总是过得很快，想留也留不住，总是非常短暂，总是转瞬即逝；而痛苦的时间感觉总是过得很慢，总是觉得度日如年，无法排遣。
所以即便生到最高一层天，寿命固然很长，也会非常快地过去，也有寿命终了的一天，到时候还是要堕落，还是要轮回。再看我们人道，每个人都是哭着来到这个世间，自一生下来，每天都在受着“八苦”（生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛）的煎熬。
佛告诉我们，娑婆世界善少恶多，苦多乐少。而堕落到三恶道，那更是，只有苦，没有乐，而且是受不完的苦，想出离恶道，也是求出不得，求出无期。所以，六道之中没有究竟的福报，惟有苦，生生世世的轮回就是在苦海里煎熬。
什么原因造成的？迷惑颠倒，无休止地造作无量无边的恶业造成的。造恶业，就要受恶报，就要轮回。所以，生死轮回是造业的结果，而人为什么要造业？迷惑颠倒所至。
对于生死问题，这是人们最想知道，也最想解决的问题，这究竟是由谁来控制的？学佛之后我们知道了，生死是我们自己造成的，是我们自己的业力控制的，是我们造作的善恶业控制的。
因此，“生死轮回”是因果的相续，因果的循环，因果的转变。有生死就有轮回，就出离不了苦痛！因此要了生死，出轮回，就要断掉轮回心，不造轮回业！
怎么样离苦得乐，怎样了生死、出轮回？佛教我们要知苦，要有离苦的信心和决心，生活在苦中，人容易觉悟，人就会常常有离苦的心，所以佛教我们要“以苦为师”，有福报，自己不享，留给他人去享，因为享福一定会把人享糊涂，而不会求出“三世火宅”，而且人在享福的同时不会再修福，会常常造业，把福报都折掉了，这样再大的福报也很快就享完了。
福享完了，那剩下就只是罪业、苦报了，俗话说，苦尽甘来，福尽祸来。人都是要追求幸福美满生活的，这样的生活在六道里是找不到的，要到六道之外去找，要想真正找到幸福美满的生活，就要出离六道，出离十法界，往生西方极乐世界！
佛告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。
佛把宇宙人生的真相一句话为我们说清楚了。人的本来面目是纯净寂灭常乐的，因为一念无明烦恼生起，而导致无量无边烦恼的出现，有烦恼就会造业，造业就要受报，受报就有痛苦，就有生死，就有轮回。所以，今天我们感受到的一切，皆因烦恼而起。
所以佛教是什么，佛法是什么？教我们断烦恼而已，教我们离苦得乐，教我们找回“自性”，找回“失落的家园”！怎么找？把妄想分别执着放下，就找到了，把这些“累赘”统统舍弃，我们就得自在了，就会看到我们的自性。
所以，佛教是什么，佛法是什么，其实就是一个“舍”字！学佛学什么，就是学会“舍”，学会“放弃”！释迦牟尼佛为我们做了最好的示范。佛出身在国王家里，贵为王子，将来继承王位，就会有享不尽的荣华富贵，拥有至高无上的权利，可以说富贵甲天下。
这些我们世人谁不希求，谁不向往呢？可是佛却偏偏要把这些舍弃，而去出家修苦行，佛这是为我们现身说法，告诉我们，世间的一切都是假的，虚妄不实的，开示我们不可执着，不能迷于其中，否则会感召无尽的苦报！世间“五欲六尘”的诱惑，人对这些诱惑的贪图，是世人迷惑颠倒。
佛为我们示现三衣一钵，树下一宿，日中一食，过着再简单不过的生活，心里一丝毫的牵挂、一丝毫的烦恼、一丝毫的妄想分别执着都没有。我们迷惑颠倒，殊不知这样的生活才是真正的大自在，是真正幸福美满的生活。
我们学佛学什么？佛的本意，当然不是要我们放弃所有生活工作学习不做，去出家去过他那种生活。佛的真实意，是让我们从心里放下对物质生活的享受，放弃对名闻利养的追求，自己生活尽可能地简朴，有多余的能力，尽力去照顾那些生活上需要帮助的人，自己心清净，身也清净，丝毫没有世俗的染着，这是我们学佛的真正目的之所在。
学佛真正的入门处在哪里？“四弘誓愿”为我们指出了方向。学佛的大门就在“四弘誓愿”的第一句，“众生无边誓愿度”。我们能否真的发出这个大心，是决定我们学佛方向的关键。没有发心度众生，学佛就没有入门。
也就是说，学佛的终极目的不是为度众生，那我们学佛一定会误入歧途。看到众生生活得这么苦，会自然生起一种悲心，希望自己能帮助他们离苦得乐，出离苦海，得大自在。这是我们学佛的目的。入了“佛门”之后要做的事情，就是“四弘誓愿”第二句，“烦恼无尽誓愿断”。
我们虽然发了度众生的愿，但我们眼下还是凡夫，还没有能力度众生，要先求自度，等自己具备了一定的能力，自己不会再随业流转了，自己得生死自在了，自己的生死已经能由自己控制，也就是说至少要证到阿罗汉的果位，才有资格说度众生。
如果连自己都未得度，度别人度了半天，自己还迷惑颠倒，烦恼重重，还要造业，还要搞生死轮回，把自己都度到恶道里去了，佛在经上讲，自己未度，而说度人，无有是处！这样怎么能代众生受苦，自己还生活在苦中，怎么劝众生离苦得乐；自己尚有许许多多的烦恼，怎么劝众生断烦恼！烦恼怎么断？要从眼前做起，从知错改错做起，从改过自新做起。
如果学佛不常见己过，那就连佛门的边都没有摸到。纵然发了度众生的愿，不是真发愿。如果真发愿，看到众生这么苦，我们怎么还敢再造业，怎么会不老实改过自新？！初学佛最容易犯的过失就是“贡高我慢”，觉得自己皈依学佛了，觉悟了，很了不起，看到张三是凡夫，李四在造业，王五没开悟，别人不如我，处处批评人，挑别人的毛病。
殊不知这才是造业，增长我执，是自己没有觉悟，错在自己，别人没错。佛教导我们，自己与虚空法界都是一体的，众生是自己的一面镜子，看到众生的过失，就是自己有过失，要生惭愧心，要会回光返照，反省检讨自己；看到众生的苦，就是自己的苦，要生悲心，要有为众生代受苦的愿心；看到众生的善，就如同是自己在做，要生欢喜心，要随喜功德，要努力成全别人的善事、善行。
六祖慧能大师说得好，“若真修道人，不见世间过”，真正的学佛人眼里只有自己的过错，众生没有错。反观今天的社会，有多少人肯自我批评，眼里只有别人的错，自己没错。世界上，国与国之间也是这样，只见他过，而不见己过，所以才引发那么多的矛盾、争端，乃至冲突、战争。
如果大家都能闭门常思己过，这个世界就不会有矛盾了，就一定会天下太平了。所以，学佛能时刻改过自新，这才算是真的入了佛门。佛四十九年所说的法，就是要我们改过自新而已。古德教导我们，“知错能改，善莫大焉”！只有这样，自己的心行里善的成分才会不断地增加，恶的成分才会不断地减少，古人说，过能改，归于无。
只有这样烦恼才会不断地销减，令智慧不断增长。什么叫“修行”？修正自己错误的行为，叫修行，纠正自己错误的想法、看法、说法、做法，这叫修行。怎么修正？佛经里字字句句，都是我们修正的标准。我们只要选定一部经，认真努力去学，去深解佛的义趣，对照我们自己，就可以把我们所有的毛病习气统统找出来，找到毛病之后，就要努力克服，不使再犯。
所以，学佛就是，佛要我们做的，要努力不折不扣地老实照做，即便大家都不做；佛不让我们做的，坚决不为，即便别人都这样做。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。所以，学佛，就是依教奉行。佛是什么人？就是毛病习气统统改掉了的人。
学佛学什么，就是学佛的样子，学做没有烦恼习气的人，这是学佛。当哪天把自己所有的毛病习气都改掉，我们就成佛了。如果我们天天念经烧香磕头，而于自己的烦恼习气统统不相干，把这当成是两件事，而不肯改掉自己的毛病习气，这不叫学佛！这样学佛是不会收到佛法真实利益的。
佛告诉我们，佛氏门中，有求必应。这样学佛，有求是不会有应的。于是就对佛法产生怀疑，不相信佛的话，而造作谤佛谤法谤僧的地狱罪业。这样学佛自己没有得到学佛的好处，也误导了他人，破坏了佛教形象，别人会以为学佛不过如此，没什么可取之处，断了别人学佛的念头，而更可怕的是害了别人的慧命，这样学佛的罪过非常之大，果报在地狱。
本来不学佛可能还不会造作这么大的罪业，学了佛不如法，反而堕落了。所以我们学佛一定要特别小心，在佛门里造作罪业是非常容易的事！学佛修行不如法决定造罪业！既然学佛还在造罪业，毛病习气不断在增长，那烦恼何时才能断干净呢？怎么能自度度他呢？！
所以，学佛要跟一个好的老师，找到一个真正的善知识去亲近他，听他的教诲，接受他的教训，一心一意向他学习，不管别人说什么都不动摇，都对老师有信心，对老师要专听专信，这样学佛才能学到真东西，我们学佛修行才不会误入歧途，学佛才不会冤枉堕到恶道里去。
佛也教导我们，“从明师受戒”。这里的“戒”，意思是“教诫”，“明师”就是善知识。佛在《楞严经》里告诉我们，今天这个末法时代，邪师说法如恒河沙。我们学佛如果跟着邪师学，绝对要学到三恶道里去。那是魔王波旬的子孙，不是佛弟子。
所以我们一定要睁大眼睛看清楚，多想一想，该不该跟着学，跟着学到底会不会收到利益。我这么多年来一直听净空老法师讲经，受益匪浅。末学坚信，老法师的慈悲教诲是正确的，是我们学佛、做人所必须接受的。老法师别无所求，惟独希望我们能够明了宇宙人生的真相，能够明了如来真实义，能够破迷开悟，能够转识成智，能够转凡成圣，能够老实念佛。
求生西方极乐世界，说白了老法师的心愿只有一个，就是希望我们能够个个都念佛往生净土。所以，老法师是值得我们亲近的真善知识，我们有缘遇到决不能当面错过。今天这个时代，能遇到一个善知识，真的不容易，往后会越来越困难。
学佛不能好高务远，要从基础学起，从根本修起。我们今天身在人道，要学佛，要作佛，必须从学做人开始。试想，一个人如果连人都做不好，怎么可能成圆满佛呢？所以把人做好是当务之急。中国的传统文化教育，如儒家教育，孔孟之道是我们学做人很好的标准和原则。
儒家提倡的“五伦八德”（“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻），这是做人应具备的基本德行，是我们做人起码应该遵循的准则。另外，《弟子规》就是我们做人的日常行为规范，这是我们日常生活中处世待人接物必须做到的。
如果这些内容没有做到，我们就不是一个合格的人，谈学佛就更无从谈起了。
学做人，除了以上这些基本道德以外，还要把“五戒十善”做好，这是立足于人天的根本。如果人不具备“五戒十善”的德行，那就成了三恶道的众生，人已经堕落到恶道去了，还怎么谈成佛呢？《观无量寿佛经》中的“三福”是十方三世诸佛净业正因，其中第一福就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，换句话说，这一福也是诸佛如来成佛基础的基础，这一福是人天福。
这一福修圆满了，才有资格向上提升境界，作菩萨、作佛。把这些都做到了，我们向上提升就有了基础。
我们学佛一定要努力学做净空老法师所倡导的“四好”之人，存好心，说好话，行好事，做好人。什么是“好”？存心要正，要善，不仅善，而且是纯善，绝对没有丝毫自私自利、贪嗔痴慢的念头，存心都是为利益他人，拓开心量，包容一切众生，佛家讲“心包太虚，量周沙界”。
这是好心。说话，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，佛教导我们“善护口业，不讥他过”。人前人后议论他人的是非，这是最普遍的现象，是人最容易犯的过失。所以，佛及祖师大德们都教导我们学佛修行，当从“善护口业，不讥他过”做起。
《弟子规》里要我们做到“说话多，不如少”，觉明妙行菩萨教导我们“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”。人生苦短，几十年转瞬即逝，要在今生了生脱死，念佛的时间尚且不够，哪里还有时间说闲话，论别人的长短呢？所以，与其说闲话论人是非，不如多念一句“南无阿弥陀佛”。
只有这样我们才有可能往生净土，了生脱死，不退成佛。否则，我们还要在六道里轮回，受生死轮回之苦。行好事，就是做利益他人、利益社会、利益国家、利益整个世界，乃至利益整个虚空法界一切众生之事。所有好事里，最善，功德最大的好事是什么呢？无过于万缘放下，老实把一句“南无阿弥陀佛”念到底，发愿求生西方极乐世界，往生不退成佛。
俗话说“一人得道，九子升天”，《地藏经》里，我们也看到，婆罗门女和光目女用念佛成就的功德回向给自己的母亲，使她们减轻罪业，脱离地狱苦海，得生人天善道。由此可知，念佛成就之后的功德是多么之大，多么不可思议啊！所以，念佛是我们一生当中的头等大善事，头等重要的大事，一定要把它办好才行！说好话，行好事，存好心，就是佛在《无量寿》经上教导我们的善护三业，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。
这三条圆满做到了，“做好人”这一条也就做到了。所以，学佛修行，就是学习善护三业，哪一天我们的“身、语、意”三业完全没有过失了，我们就成佛了。
因此，要问怎样修炼成佛，其实释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，都是教我们怎样成佛的方法。
总结起来就是这三个字，使“身、语、意”三业清净无染，这就是成佛的方法。那么怎样做到三业清净呢？，做到儒家的“五伦八德”，做到《弟子规》的教训，奉行“五戒十善”，放下妄想分别执着，放下贪嗔痴慢的烦恼，放下对五欲六尘享受的贪恋，做“四好”善人，依净业“三福”，“六度”，“普贤十愿”而修行。
在此基础上，老实念佛，发愿求生西方极乐世界。果能如此修炼，定能蒙阿弥陀佛接引，往生西方净土，不退成佛。要做到这些，靠自己的能力是远远不够的。我们今天所处的是末法时代，我们大多都属于下根性，烦恼习气业障很重，而智慧微浅，刚强难化的那一类众生。
依靠善知识的不懈教诲，对我们不断地施以善的熏习，使我们不断地减少恶习，依靠善知识为我们“指路”，帮助我们始终走在正确的成佛之道上。所以这么多的修学要点，还要靠好的老师来为我们教导。没有善师的谆谆教诲，教给我们这些学佛的道理，靠我们根性，怎么能悟得出来呢？！因此，学佛找到一个好老师是学佛能否成就的关键。
没有好老师指引，靠我们自己盲修瞎练，往往要走很多的弯路，甚至走到邪道上去，学佛学到三途去了，自己还不知道，这多么可怕！。找到了善知识作老师，这些问题就都可以解决了。
学佛是办死生大事，我们一定要把认识端正过来，一定要明白，学佛是为了什么？首先是自己要了生脱死，然后再帮助众生了生死出三界，是自度度他。
而我们很多人学佛往往容易犯的毛病就是只对佛经感兴趣，喜欢研究佛经，这部经很喜欢，那部经也不错，一钻到佛经里就出不来，这样好不好呢？也好，但充其量是个佛学家，佛学常识比较丰富，于自己的生死大事却毫不相干，死了之后，该轮回还得轮回，该堕落三途还得堕落。
清凉大师教我们四个修学佛法的次第“信、解、行、证”，信解行要相应，才能最终证得，缺一个条件，都不能成就，更何况“信解行”三条都不具足呢？！信解之后，就是行，如果不“行”，永远不能了生死出三界，往生成佛。
所以，学佛决不是为得到渊博的佛学知识，我们很多佛学常识渊博的人不如大字不识几个，既没多少文化，也不懂多少佛法，但却能老实念一句“南无阿弥陀佛”的老阿公老阿婆，他们临终时能预知时至，瑞相希有，自在往生，远非“佛学家”们可比！人家老实念佛，这一生把生死大事办妥了，我们虽然满腹经纶，可是对自己生死大事却丝毫没有帮助，惭愧啊！所学佛法，如果不能于“信、解、行”有所帮助，那就没有用处了，不仅没用，反而对自己有害，因为贪佛法，增长贪心。
这是造业，增长烦恼，死了堕落三途，学的那些佛法也帮不上忙，因为自己没有按佛法去做，去修正自己错误的想法、看法、说法、做法，没有改过自新，起心动念，言语造作与所学佛法不相应啊！所以学佛，老实真干，依教奉行非常重要，也是我们学佛能否成就，能否了生脱死，往生净土成佛的关键因素。
佛常常在经中提醒我们，人身难得，佛法难闻。我们已经非常幸运，不仅得了人身，还有幸闻到了佛法，还听到了不可思议殊胜无比的“念佛法门”。佛法是解脱生死之法，是离究竟苦得究竟乐的大法。能得人身闻佛法，说明我们了生脱死，离苦得乐，往生成佛的机缘成熟了，如果用功用错了地方，不在积累往生“资粮”上用功，不在断烦恼，长智慧上用功，不在看破放下上用功，不在念佛上用功，而在累计佛学常识上用功，那就大错特错了，这一生就空过了。
下一次什么时候还能再遇到这么好的机缘，说不定要等到无量劫又无量劫之后了。想一想，我们要在六道苦海里展转轮回这么长的时间，难道不觉得可怕吗？！
所以，我们一定要明了，学佛就是帮助自己，帮助众生了生死，往生成佛。
要真干，要依教奉行，不能阳奉阴违，要老实念佛求生净土啊！
另外，对于皈依、吃素的问题，末学也深有感触。有很多人不明白“皈依”究竟是什么意思。一般人认为皈依就是去皈依一个出家人，或是一个大德高僧。
其实这是很错误的观念。皈依时的那个出家人是为我们皈依作证明的，为我们主持皈依仪式的，我们皈依并不是要皈依他。甚至有人认为，皈依的法师越多越好，这真是非常错误的观念。皈依是皈依“佛、法、僧”三宝，这三宝其实是我们的“自性三宝”。
佛是什么，佛是表“觉”，是觉悟，不是表佛像；法是什么，法是表“正”，正知正见，不是佛经；僧是什么，僧表清净，不是和尚，不是出家人。所以，皈依“佛”，就是皈依自性“觉”，觉而不迷；皈依“法”，就是皈依自性“正”，正而不邪；皈依“僧”，就是皈依自性“净”，净而不染。
自性的“觉、正、净”，才是我们真正的皈依处。那么怎样才叫真正皈依呢？我们自己的思想是觉悟的，不是迷惑颠倒的，对佛陀对我们的教导丝毫不怀疑，认识到自己生活在苦中，认识到自己从前的想法、说法、看法、做法是错误的，认识到自己从前的起心动念，言语造作是恶而不善，这些都需要进行修正。
自皈依起，对自己应生惭愧心，有决心有信心痛改前非，永不再造，断一切恶，修一切善。这是觉悟，这是皈依“觉”。自己日常生活中处世待人接物，都依正知正见，远离邪知邪见，这是皈依“正”；日常生活中，自己“身、语、意”三业均清净无染，远离世间的一切恶人、恶行、恶事，对世间的五欲六尘境界，自己丝毫不会动心，这是皈依“净”。
所以，如果拿这个尺度来衡量一下，我们可以看看，今天有几个学佛人是真正皈了依的呢？真正皈依的学佛人没有几个啊！多数都是凑凑热闹，消遣消遣，到佛门里来找个乐趣，找一项爱好而已，有几个人皈依真正是为求了生死出三界，求生西方极乐世界的呢？有几个是看到众生生活在苦难当中，自己发心学佛，求将来成佛，乘愿再来，救度这些苦难众生呢？末学开始皈依时，有很多类似前面所说的那些错误的观念，随着学佛程度的不断深入，这才明白，自己虽皈依很多年，其实并没有真正“皈依”，因为没有真正做到改过自新，断恶修善，没有真正发心求出轮回，念佛求生西方极乐世界，发心成佛度众生。
现在明白，如果没有度众生的愿心，以自私自利的心，念佛念得再好也不能往生，因为西方极乐世界是“诸上善人聚会一处”，有自私自利心的人，就不是善人，这样的人阿弥陀佛怎么会来接引呢？所以，现在末学心里想“为度苦难众生求愿往生净土不退成佛”逐渐多起来，想自己还有哪些恶的毛病习气还存在，就努力想办法克服的时间多了。
这是学佛有一点进步，当然离弥陀接引的条件还差得很远，还要加把力改过自新才行啊！
对于吃素，世间很多人都有不正确的认识，绝大多数人认为，吃素会营养不良，只有吃荤，营养才能跟上，这是错误的认识。
其实动物的肉里都含有很多毒素。一种是动物被宰杀的时候，由于对宰杀的人以及对食其肉的人都怀有怨恨，那么它在死去的时候，这种怨恨就会转化成无法看到的毒素（或者称一种极不善的信息）隐藏在肉里；另一种是来自对动物饲养所喂的食物。
今天可以看到人们所吃的这些鸡鸭鱼猪，都是吃人工饲料长大的，饲料里含有大量的激素，催长素等等，这些都是毒素，这些动物吃下去，就把这些毒素囤积在肉里，人吃下去，也就把这些毒素吃下去了，因此，我们可以看到，今天为什么会有这么多奇怪的病？孩子的发育为什么会提前？所以我们今天实际上是三餐服毒，这样说一点都不为过。
这是比较浅层次的问题，再往深层次看，有几个人会把吃肉和战争、灾难联系在一起呢？今天的战争和灾难为什么越来越多？有几个人真正明白其中的原因呢？佛在经上告诉我们，要想避免刀兵劫（战争），除非众生不吃肉！宰杀、吃肉这是冤冤相报，佛说，人死为羊，羊死为人。
众生互相食啖，都是随业力牵引，迷惑颠倒所至，又有几个众生肯了结冤仇，有几个人肯放弃吃肉的习惯呢？所以，杀生、吃肉，这是我们今天多病，战争灾难频繁的真正原因之所在，佛一句话就为我们说清楚了。因此，吃肉有百害而无一利。
佛门的吃素，这是非常健康的饮食习惯，是慈悲心的体现，是修无畏布施。其实肉里所含的很多营养成分在素食里都可以得到，怎么叫营养跟不上呢？这明明就是迷惑颠倒的错误认识嘛？！末学吃素已很多年，身体感觉非常好，根本没有任何营养不良的感觉，一般人的头疼脑热，伤风感冒什么的都没有，末学想这一定是吃素的果报，是无畏布施的果报。
人们想吃肉，“营养”问题只是一个借口，其实真正的原因是在乎“心”。佛说，一切唯心造。想吃是“心”里想吃，是业力的牵引啊！所以，末学坚信吃素应当是我们正确且唯一的选择。
学佛这么多年来，末学越来越坚信佛教是教育，是最圆满的教育，而不是宗教，也不是哲学，更不是什么迷信，真的对我们太重要了！佛教是使我们破迷开悟、转凡成圣的教育。
真正是我们每个人都必须学习的教育！学佛真是人生的最高享受！学佛改变了末学的生活，改变了末学的人生观、世界观、宇宙观。学佛之前，末学生活在迷惑颠倒之中，生活在自私自利之中，自己为从前的我感到羞愧。
学佛之后的今天，末学学会了感恩，学会了包容，知道了虚空法界就是一念自性，就是一个自己，所有一切众生与自己是一体，为一切众生，就是为自己。看到众生生活的那么苦，心里真的油然而生起悲心，生出一种使命感，鞭策自己努力精进念佛，往生净土，自己得度之后回来帮助这些苦难的众生离苦得乐，往生成佛。
以上这些是末学学佛这些年来的一点心得体会，有不如法之处，敬请诸位善知识给末学指出来，以帮助末学学佛不断地进步。末学在此感恩各位善知识的慈悲指教！
南无阿弥陀佛
。收起
