媒人这种叫法是从何而来？
你好！
媒妁是为人说合婚姻的人。媒妁的称谓可多了！其中有些中性词，有些则带有明显的褒贬义。所以，就从媒妁的称呼这一侧面，也足可以透视出人们对媒妁的不同心理，看出媒妁在人们心目中有着怎样不同的形象了。
1、伐柯人
“伐柯人”用来称呼媒人，意思取自于《诗经·豳风伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何，匪媒不得。”这几名诗的意思说：“砍伐树枝怎么样呢？没有斧子就砍不成；娶妻子的事怎么样呢？没有媒人也娶不成。 ”原诗并非是讲媒人的“匪媒不得”，不过是一种比喻的用法。然而后人用这首诗的时候，却将原诗的意思落在下两句上，把四句诗的关系变成以上两句比喻下两句，也就是说以“伐柯”喻“娶妻”，以“斧”...全部
你好！
媒妁是为人说合婚姻的人。媒妁的称谓可多了！其中有些中性词，有些则带有明显的褒贬义。所以，就从媒妁的称呼这一侧面，也足可以透视出人们对媒妁的不同心理，看出媒妁在人们心目中有着怎样不同的形象了。
1、伐柯人
“伐柯人”用来称呼媒人，意思取自于《诗经·豳风伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何，匪媒不得。”这几名诗的意思说：“砍伐树枝怎么样呢？没有斧子就砍不成；娶妻子的事怎么样呢？没有媒人也娶不成。
”原诗并非是讲媒人的“匪媒不得”，不过是一种比喻的用法。然而后人用这首诗的时候，却将原诗的意思落在下两句上，把四句诗的关系变成以上两句比喻下两句，也就是说以“伐柯”喻“娶妻”，以“斧”喻“媒”，表示媒人在婚姻中的重要作用就和用斧子砍树枝一样，离开斧子，树枝就砍不下来，离开媒人也就娶不成妻。
这样，“伐柯人”就成了媒人的代称，而为人作媒说合就叫做“伐柯”或“执柯”。如宋代吴自牧《梦梁录》卷20“嫁娶”说：
婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通于男家。……如新人中意，则以金钗插于冠髻中，名曰“插钗”。
……既已插钗，则伐柯人通好，议定礼，往女家报定。
这里“伐柯人”与前边提到的“媒氏”是一个意思。又，宋人郭彖《睽车志·成忠郎傅霖》中说：“适见婢自外来，云与小娘子作伐”。明人史??《鹣钗记》中也说：“恼恨杀韦公执柯，却将探花妻子被状元夺”。
其中“作伐”与“作柯”，都指与人说媒。以“伐柯人”等代指媒人，比直接道出媒人显得含蓄有学问，所以多出自文人之口或文人笔下。
2、冰人
做媒明明是热心人干的事，为什么却把媒人称作“冰人”呢？这里有个有趣的故事。
晋代有个读书人叫索?，他不但博学广闻，而且精通阴阳八卦、天文地理、术数占候，尤其擅长占梦。敦煌郡有位叫张宅的主簿一次对索?说，他夜里梦见自己骑马上山，又回来绕着家转了三圈，只看见松柏却找不到家门，不知这梦预示着什么。
索?说，马属于八卦中的“离”卦，“离”是火，火与“祸”谐音，预示祸。八上山，拆字为凶；只看见松柏，象征着墓地；找不到家门，是没有门；三周的意思为三年，就是说，三年后你一定有大祸。过了三年，这位主簿果然因为谋反被杀了。
自此，索?擅占梦的名声大振。一次，孝廉令狐策梦见自己站在冰上，与冰下人说话。梦醒后自己百思不得其解，也请索?占梦。索 说：“冰上属于阳，冰下属于阴，你这个梦占的是阴阳事。《诗经》中说：‘士如归妻，迨冰示泮’，就是说文人士子欲娶妻应该在冰尚未完全融化的仲春二月。
‘冰’预示着婚姻之事，你在冰上与冰下人说话，当是替阳中人去和阴中人说话，这就是为男方向女方求亲作媒的事了。看来你将为人作媒，而且到仲春二月之时就能成亲。”令狐策听罢笑着说：“我已经老了，再不会替谁去跑腿说媒了。
”谁知不久以后，太守田狩果真请令狐策为儿子向张公微的女儿求婚，而且这婚事一说即成，还真的在仲春完了婚（《晋书·索? 》）。从此，人们便以“冰人”或者“冰斧”、“冰”称呼媒人了。“冰人”的称呼，尤其在元明清小说戏剧的近代民间最为常见。
如元高明《琵琶记》写牛丞相派官媒去蔡伯喈处说亲，许久不见回来，不禁唱道：“朝夕萦挂，只为孩儿多用心，不知月老事如何，为甚冰人没信音？颙望多时，情绪转深”。“月老”、“冰人”都指媒人。又如明人谢谠《四喜记·忆双亲》中说：“这一曲《鹧鸪儿》就是我孩儿的冰人月老。
”也有将“冰人”直接简称作“冰”的。《聊斋志异·寄生》写寄生深深爱慕自己的姑表姊妹郑闺秀，为此，寝食俱废。寄生的父母再三诘问，寄生才道出实情。于是，他的父亲“遣冰于郑”，即派媒人去郑家为儿子说亲。
这里的“冰”就是指“冰人”，也就是媒人。民间还有将“冰人”与“伐柯如何，匪斧不克”合成为一个词，叫做“冰斧”。如《聊斋志异·鸦头》写王文素性方直，一次无意中见到一位恍如天仙的女子，顿时惘然若失，向人打听她的身世。
别人跟他开玩笑说：“君倘垂意，当作冰斧。”意思是说，假如你对这位女子有意，我愿意做你的媒人。
“冰人”在近代民间运用尤其普遍。如徐珂编纂的《清稗类钞》中就多用“冰人”来称呼媒妁，而少见“媒人”的字样。
又如《中华全国风俗志》写婚俗时也常常用“冰人”、“大冰”等指媒人。
3、月老
月老，即“月下老人”或“月下老”的简称，典出唐李复言《续幽怪录》中的“定婚店”，说月下老人为掌管天下男女姻缘之神，其囊中有赤绳子，不管男女之间是仇人还是远在异地，只要用赤绳子一系便成为了夫妻，“定婚店”的故事原意在于宣扬婚姻前定，将月老视为媒妁之神。
但后来人们也以月老代称媒人。如明代张四维《双烈记》传奇剧，写妓女出身的梁红玉路遇韩世忠，见他“言辞雄爽，转双眸睛流电光，虎头燕额封侯相”，以为自己能与他结为夫妇，后半生一定有托。回家后遂将此事告知母亲梁氏。
起初，梁氏嫌韩世忠不过一位“穷军”不赞成这门婚事。这时别人就劝梁氏说：“婚姻男女本由天，岂不闻月于老一事乎？千里姻缘一线牵”。用“月老”代指媒人，显然含有姻缘由天、媒人不过是牵线人而已的意思在内。
它一方面劝人应听从“媒妁之言”，另一方面也为婚姻自由留出了一定余地。所以，人们也常把“月老”视为成人之美的媒人。
4、保山
保山，取义于买卖中的保人，用于婚姻中则形容有媒人作媒的婚姻就像山一样稳固可靠，也就是说，男女婚姻大事，只要有媒人作媒，便能得到社会的承认，法律的保护，媒人就像婚姻的保证人一样，这样，保山就成为对媒人的又一种称呼。
如《三侠五义》第108回，写甘婆见到凤仙秋葵两个女扮男装的客人，见他长得不错，本想招为女婿，求蒋平说：“看这相公，甚是俊美，与女儿年轻相仿，嫂嫂不好启齿，求叔叔作个保山如何？”又如《红楼梦》第57回，写薛姨妈看见邢山由 烟生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿，十分中意，欲说与薛蝌为妻，就去和凤姐儿商量。
凤姐将求亲的事和贾母一说，贾母也认为这是极好的事，当即命人请邢夫人过来，“便作保山”。事成之后，贾母还开玩笑说自己爱闲事，今儿管成了邢山由 烟与薛蝌的婚事，“不知得多少谢媒钱？”可知“保山”就是指媒人。
保山，也作“保山婆”，即媒婆。明袁宏道《与丘长孺书》：“弟作令备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。”原意写作县令丑态，说教诲起百姓来就像媒婆说媒时信口胡说一样。
“保山”，在婚姻中不仅具有媒人的意义，有时还兼有主亲或叫保亲、主婚人的意思。古代婚俗在不同时期，不同地域颇有不同。元代定婚的纳聘书与回聘书，文书之下立押的人有婚主、婚姻当事人，以及保亲、媒人四栏；近代婚姻则习惯在媒人之外，再另请主婚人。
一般媒人的身份往往可能多种多样，而主婚人则多由有名望、地位较高的人担任，因而在某些情况下，如身为贾府之尊的贾母也可以一身兼二任，她既是媒人又是主婚人。但这样就需再补充一个名义上的媒人。《红楼梦》中写薛姨妈一听要谢媒钱，笑着说：“这是自然的，纵抬了十万银子来，只怕不稀罕。
但只一种，老太太既是主亲，还得一位才好。”这就是，在贾母既是媒人又是主婚人的情况下，最好还应再请一位媒人。于是，贾母便命人去叫过尤氏婆媳二人来，由她们充当名义上的媒人。
保山，有时也作保亲。
如关汉卿《救风尘》写安秀实托赵盼儿为自己向宋引章说媒，宋引章却一心要嫁给周舍，她对赵盼儿说：“我待嫁人哩。”赵盼儿说：“我正来与你保亲。”又如《玉镜台》中写温峤假作媒人，实际是为自己作媒，他唱道“保亲的堪信凭，搭配的两下里相应”，这都是以保亲代指媒人作媒。
收起
