东林党中“东林”二字是何意?
明代末期,党事纷乱,政治腐败已到极点,士大夫分邪正两派,互相攻击,宦官魏忠贤与邪派勾结,合力迫害比较正直的朝臣。万历三十二年无锡籍大臣顾宪成被革职回乡,修宋朝学者杨时(号龟山先生)所建的东林书院,聚会失官归隐的一些大臣高攀龙、钱一本、薛敷教等人讲授程朱道学。 一时政治上不得志的士大夫等皆进书院听讲。书院除诵习古书外,兼议论时政、批评人物,一时成为全国舆论中心。“三吴士绅”、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等,一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围。 时人称之为东林党。天启帝时期,宦官魏忠贤专政,形成明代势力最大的阉党集团,齐楚浙诸党争相依附之,对东林党人实行血...全部
明代末期,党事纷乱,政治腐败已到极点,士大夫分邪正两派,互相攻击,宦官魏忠贤与邪派勾结,合力迫害比较正直的朝臣。万历三十二年无锡籍大臣顾宪成被革职回乡,修宋朝学者杨时(号龟山先生)所建的东林书院,聚会失官归隐的一些大臣高攀龙、钱一本、薛敷教等人讲授程朱道学。
一时政治上不得志的士大夫等皆进书院听讲。书院除诵习古书外,兼议论时政、批评人物,一时成为全国舆论中心。“三吴士绅”、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等,一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围。
时人称之为东林党。天启帝时期,宦官魏忠贤专政,形成明代势力最大的阉党集团,齐楚浙诸党争相依附之,对东林党人实行血腥镇压。天启四年(1624 年),东林党人杨涟因劾魏忠贤二十四大罪被捕,与左光斗、黄尊素等 人同被杀害。
魏忠贤又使人编《三朝要典》,借红丸案、梃击案、移宫 案三案为由,毁东林书院,打击东林党。东林著名人士魏大中、高攀 龙、缪昌斯等先后被迫害致死。齐楚浙党又造天鉴诸录,加东林以恶 名,并列党人榜于全国,每榜少则百人,多至五百余人,凡列名者, 生者削籍,死者追夺,朝中善类为之一空。
魏忠贤还指使党羽制造 《东林点将录》,将著名的东林党人分别加以《水浒》一百零八将绰号, 企图将其一网打尽。天启七年明思宗朱由检即位,魏忠贤自缢死,次 年毁《三朝要典》,对东林党人的迫害才告停止。
但东林与阉党的斗 争,一直延续到南明时期。当时朝廷内党派众多,如与东林党政见不合的内阁大臣王锡爵、 沈一贯和方从哲等人,他们被称为“浙党”。另外还有什么“秦党”, 成员都是陕西籍的官僚,还有什么“齐党”、“楚党”、“宣党”,都是以 首领的籍贯命名的。
那么,东林党中的“东林”二字是从何而来呢?从字面的意思解释来看,这是由于他们聚众讲学的书院名字叫做 “东林”而形成的。东林书院,旧址在“锡邑城东隅弓河之上”(今无 锡市苏家弄3号),相传称为“东林精舍”。
是宋朝的时候杨时寓居无锡 的讲学处,后来曾经一度成为僧庵。东林书院始建于八百多年前的宋 徽宗时期,最初为福建学者杨时讲学之处。到了明朝万历年间,在常州知府欧阳东凤和无锡知县林宰的赞助下, 罢官归里的顾宪成、顾允成等人在废址上重建书院,仍然叫做东林书院。
从此以后,东林“讽议朝政、裁量人物”。一时“士大夫抱道忤时 者,率退处林野,闻风响附”。“东林”的名字也因此越来越响亮,直 至传闻中外。而原先建造书院的南宋学者杨时,为何要用“东林”二字来命名 其讲舍呢?有学者考查过宋代以前的所有无锡城乡的地名,均无“东 林”之名。
那么“东林”之名从何而来?在解开这个谜题之前,需要先了解下杨时本身的经历和思想言行, 然后才能去寻求答案。杨时(1044年一 1130年),字中立,南剑将乐人。高宗时,官至 龙图阁直学士,优游林泉,以读书讲学为事。
东南学者,推为“程学正宗”。朱熹、张式的学部,皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文 靖。时著有龟山集二十八卷,《文献通考》及二程粹言《四库总目》等,并行于世。杨时不仅是一个著名的理学家,还是一个很有影响的政治家。
他 在担任地方官吏时,“杜门不仕者十年,久之历知浏阳、余杭、萧山三 县,皆有惠政,民思之不忘”。在虔州任司法时(1098年),秉公办案,刚正不阿;在浏阳任知县时(1093年),积极上书朝廷,反映实情,赈 济灾民;在余杭任知县时(1106年),顶住奸相蔡京借口 “便民”实为 其母筑坟的害民之举;在萧山任知县时(1112年)修筑湘湖,蓄水灌 田。
后人建祠堂、描画像祭祀他。杨时在朝廷任职时,不畏权势,据理直言,所言多卓有见识,所 行不乏爱国之举。他以“弃军而归”、“帅臣失败”为由,对贪生怕死 的童贯“明正典刑”,他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”,以 为此举有“误国之罪”,“其害尤甚”,要求朝廷废除之。
当金兵大举南 侵之际,他极力主张反对投降、主张加强边防,并提出收复失地要以 “收复人心为先”的建议。然而执掌朝政的蔡京、童贯之流却置之不 理,救国无门,所以他屡次“乞归林泉”。这期间,他曾游庐山东林 寺,追怀东晋文学家陶渊明,名僧慧远,道士陆修静等人谈儒论经的 雅事,并留有《东林道上闲步》诗三首。
所以,在清代初年的时候,就有人根据这些猜测“先生或爱庐山 东林之胜而移名吾邑讲学处,亦未可知”。这种猜测是有一定道理的。因为历史上,常有一些文人学士,因留恋或向往某处名胜古迹而将其 美名移至他处,苏东坡客宜兴丁山,颇爱此处山水,欲买田种桔,在 此定居,但又怀念家乡四川,所以给这里的山起名为“蜀山”。
北宋苏 舜钦被谗遭贬后,居苏州,买水石筑亭造园,因慕湖南沧南之水可濯 缨灌足,所以起名为“沧浪亭”。更有学者认为,杨时“移名”不仅是出于“爱庐山东林之胜”,更 主要是执意继承和发扬白莲社之风。
位于庐山西北麓的东林寺,是我 国佛教净土宗(莲宗)发源地。东晋太元六年,名僧慧远在此建寺讲学,并创设白莲社,倡导“弥陀净土法门”,后世推尊他为净土宗始祖,国内外许多名僧来此求经拜佛。唐时极盛,扬州高僧鉴真东渡日本前也来该寺,后与该寺和尚智恩同渡日本传经讲学,慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本,至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为 始祖。
慧远创立的“净土宗”的主要教义认为世俗众生居住的世界为 所谓“秽土”、“秽国”,而佛居住的地方为“净刹”、“净界”、“净国”。 因而他邀僧俗18人成立“白莲社”,发愿往生西方净土。了解了这些,我们就不难看出杨时起名自己的书舍为“东林”之 名的特殊含义了。
杨时的这种志向和意图,后来也被东林党人所继承, 他们不但修复了东林书院,还建造杨时祠堂——“道南祠”(取意于程 颐目送杨时南归时所说“吾道南矣”之语),聚朝野之臣、林下之士讲 学于其间,仿庐山东林寺,追慕古贤、抨击时弊,慷慨陈词,与当时统 治阶级内部最腐朽的势力——阉党邪党抗衡,力讦他们的秽状劣迹。
天启五年,魏忠贤矫诏杀死了顾命大臣杨涟、左光斗以及魏大中 等东林党人,又毁了复兴二十余年的东林书院。为了复建东林书院, 高攀龙明知自己即将遭害,仍然竭尽全力,他写下了成为千古绝唱的 《过东林废院》诗,其中一首云:“蕞尔东林万古心,道南祠畔白云深。
纵令伐尽林间木,一片平芜也号林。
”从这首诗中我们也可以清楚地看 出,“东林”两字已经成为一种精神,被顾宪成、高攀龙等人承名发 扬,并赋予了它新的更进一层的含义,他们以林比书院,以木喻党人, 表示东林党人伐不尽,正义之气世间永存的意义。收起