超越轮回是啥
自古以来，轮回之说就存在于人类社会中：古印度的婆罗门文化《梨俱吠陀》一书中，已暗示人死后有灵魂之归趣。后来的《梵书》、《奥义书》、《薄伽梵歌》中，记载着纯熟的轮回思想。在西方，古希腊罗马的哲人们对灵魂之说做积极的研究，其中毕达哥拉斯和柏拉图提出人死后的灵魂依照生前所作善恶，转生为人或其他生物。 及至今日，每个宗教都承认轮回的存在，其中道教主张长生不老；耶稣教、天主教认为人生的目标在于进入天堂和上帝同在，获得永生；一般民间信仰也渴求人生不死；佛教认为人生最究极的目的，在于证入无生涅盘的境界。 所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界。在佛教看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回...全部
自古以来，轮回之说就存在于人类社会中：古印度的婆罗门文化《梨俱吠陀》一书中，已暗示人死后有灵魂之归趣。后来的《梵书》、《奥义书》、《薄伽梵歌》中，记载着纯熟的轮回思想。在西方，古希腊罗马的哲人们对灵魂之说做积极的研究，其中毕达哥拉斯和柏拉图提出人死后的灵魂依照生前所作善恶，转生为人或其他生物。
及至今日，每个宗教都承认轮回的存在，其中道教主张长生不老；耶稣教、天主教认为人生的目标在于进入天堂和上帝同在，获得永生；一般民间信仰也渴求人生不死；佛教认为人生最究极的目的，在于证入无生涅盘的境界。
所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界。在佛教看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回之中，唯有无生，才能从生命的煎熬痛苦之中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。 佛陀证悟后，出广长舌，教化众生，对“轮回”也提出许多看法，如《心地观经》云：“有情轮回生六道，犹如车轮无终始。
”《大智度论》云：“业力故轮转，生死海中回。”佛教认为生命轮回的主体是“阿赖耶识”，而轮回趣向的决定是“业力”。阿赖耶识是生命受生的根本识，既不是灵魂，也不是精神实体。生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识，当肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。
众生每日身、口、意所造作的行为，有的是善业，有的是恶业，这些业因业缘形成两股力量，仿佛拔河比赛，如果善业的力量大，就把众生牵引至天、人、阿修罗等三善道去受生。如果恶业力大，众生就堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道去受苦，因此，“业力”是生命轮回的决定因素。
六道轮回的实例，古今中外比比皆是：佛陀常常随缘向弟子讲述自己多劫修行的事迹，《六度集经》、《本生经》、《菩萨本行经》等，都是佛陀的本生谭。英国有一位老人亚瑟．福楼多，从小就常忆起前世在二千多年前约旦古城佩特拉的情景，他后来更协助考古学家找到许多新资料。
在中国，轮回转世的记载也很多，明儒王阳明在金山寺发现自己前世身为祖师和尚的关房；江西修水县的县志里，记载黄山谷前生是一名女子；苏东坡据传是五祖戒法师来转世；灯录谓禅宗的第五祖弘忍大师，前世是位栽松老人。
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”记叙隐士李源与圆泽禅师的三世因缘。诸如此类，不胜枚举。近代西方心理医师利用催眠术唤起病者的前世记忆，震撼全球。生命轮回的事实已不容置疑。
佛教认为死亡是另一次生命的开始，知道生命轮回的原理之后，我们会珍惜每一期的生命，不敢随意作贱自己；我们可以立下宏志大愿，生生世世乘愿完成。 为什么灵魂要通过轮回不断净化？灵魂这个"污染物"最初是怎么来的？若众生都觉悟成佛了，然后会怎样呢？ 佛教没有灵魂一说，以阿赖耶识为轮回主体，阿赖耶识是染净一合体，修行的过程就是转染成净的过程。
如果问阿赖耶识的染最初是怎么形成的，可以参阅十二因缘和唯识方便的知识，佛教将最初的染归为无明，无明因何而起？对这个问题的回答都是从各个方面展述的，楼主如果有兴趣可以搜索看看。如果众生都成佛了，则已经破除烦恼障和所知障、永远不会再有烦恼、是一种常乐我净的光明世界。
阿弥陀佛。收起
