我心似秋月 碧潭清皎洁 出自哪里?
吾心似秋月
◎寒 山
吾心似秋月，
碧潭清皎洁；
无物堪比伦，
教我如何说?
译诗：
我的心好像秋天的月亮，映在深水碧潭清澈皎洁；没有任何东西能相比较，教我无法用语言来表说。
浅释：
这首诗，首先让我们看到的是美丽的秋月。它映入碧绿的潭水中更加显得皎洁，这种美是没有任何东西能够与它相比的，也是我们无法用语言来表达的。作者对秋月的刻绘，可以说充分地表述了秋月美。 这首诗，还以秋月的这些特征反映出了秋月深层次的美境及禅境。诗用秋月的皎洁来比喻自性，这自性如秋月映在碧潭中那清澈而皎洁，是没有任何一个东西可以与之相比的，也是不可以用语言来刻绘的。他用很通俗的诗句，说明禅进入了...全部
吾心似秋月
◎寒 山
吾心似秋月，
碧潭清皎洁；
无物堪比伦，
教我如何说?
译诗：
我的心好像秋天的月亮，映在深水碧潭清澈皎洁；没有任何东西能相比较，教我无法用语言来表说。
浅释：
这首诗，首先让我们看到的是美丽的秋月。它映入碧绿的潭水中更加显得皎洁，这种美是没有任何东西能够与它相比的，也是我们无法用语言来表达的。作者对秋月的刻绘，可以说充分地表述了秋月美。
这首诗，还以秋月的这些特征反映出了秋月深层次的美境及禅境。诗用秋月的皎洁来比喻自性，这自性如秋月映在碧潭中那清澈而皎洁，是没有任何一个东西可以与之相比的，也是不可以用语言来刻绘的。他用很通俗的诗句，说明禅进入了“言语道断”，“心行处灭”的境界。
作者对秋月形像的塑造，用通俗易懂的语言，刻绘出它具有多层次的意义，在艺术上也是有意义的。
寒山子是继王梵志之后的唐代又一神秘诗僧。其生平事迹，未见正式记载。宋初李?P编纂的《太平广记》摘录了《仙传拾遗》中的一段记载：“寒山子者，不知其名氏，大历中隐居天台翠屏山。
其山深邃，当暑有雪，亦名雪岩，因自号寒山子。好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上。有好事者随而录之，凡三百余首。多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。桐柏征君(按即桐柏宫道士)徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。
十余年忽不复见……”
拾得的诗多为劝善惩恶，劝人修行。如他写道：“人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。”“嗟见多知汉，终日枉用心。
歧路逞喽罗，欺谩一切人。唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。”“男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。取债夸人我，论情入骨癡。杀他鸡犬命，身死坠阿鼻”。
拾得的诗和寒山诗一样，都很通俗易懂，易为民庶所接受。
因而，寒山、拾得的传说在民间广泛流传，形象也越来越高大。不知从什么时候起，他俩竟变成主宰婚姻幸福、家庭和睦的“和”、“合”二仙。这一切自然是寒山、拾得生前所始料不及的
。收起
