“季武子入宫不敢哭”出自《礼记》的哪一篇？
“季武子入宫不敢哭”出自《礼记·檀弓》 全文如下: 公仪仲子之丧，檀弓免焉，仲子舍其孙而立其子，檀弓曰:“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰:“仲子舍其孙而立其子，何也?” 伯子曰:“仲子亦犹行古之道也。 昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。” 子游问诸孔子，孔子曰:“否，立孙。” 事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。 事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。 季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭，武子曰:“合葬非古也，自周公以来，未之有改也，吾...全部
“季武子入宫不敢哭”出自《礼记·檀弓》 全文如下: 公仪仲子之丧，檀弓免焉，仲子舍其孙而立其子，檀弓曰:“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰:“仲子舍其孙而立其子，何也?” 伯子曰:“仲子亦犹行古之道也。
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。” 子游问诸孔子，孔子曰:“否，立孙。” 事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。 季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭，武子曰:“合葬非古也，自周公以来，未之有改也，吾许其大而不许其细，何居?”命之哭。
子上之母死而不丧，门人问诸子思曰:“昔者子之先君子丧出母乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之，何也?”子思曰:“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能?为急也妻者，是为白也母，不为急也妻者，是不为白也母。
”故孔氏之不丧出母，自子思始也。 孔子曰:“拜而后稽颡，颓乎其顺也，稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。” 孔子既得合葬于防，曰:“吾闻之:古也墓而不坟。今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。
”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰:“尔来何迟也?”曰:“防墓崩。”孔子不应，三，孔子泫然流涕曰:“吾闻之:古不修墓。” 孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，使者曰:“醢之矣。
”遂命覆醢。 曾子曰:“朋友之墓，有宿草而不哭焉。” 子思曰:“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极亡，则弗之忘矣。
故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。” 孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢，人之见之者皆以为葬也，其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。 邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。 丧冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。 夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。
周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。 穆公之母卒，使人问于曾子曰:“如之何?”对曰:“申也闻诸申之父曰:哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。布幕，卫也，縿幕，鲁也。” 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰:“子盍言子之志于公乎?”世子曰:“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。
”曰:“然则盍行乎?”世子曰:“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”使人辞于狐突曰:“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
”再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。 鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰:“由，尔责于人，终无已夫?三年之丧，亦已久矣夫?”子路出，夫子曰:“又多乎哉?逾月则其善也。” 鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩，公队，佐车授绥，公曰:“末之卜也。
”县贲父曰:“他日不败绩，而今败绩是，无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉，公曰:“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自此始也。 曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰:“华而睆，大夫之箦与?”子春曰:“止。”曾子闻之，瞿然曰:“呼!曰‘华而睆，大夫之箦与’?”曾子曰:“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。”元起易箦，曾元曰:“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。
”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣!”举扶而易之，反席未安而没。 始死，充充如有穷;既殡，瞿瞿如有求而弗得;既葬，皇皇如有望而弗至。
练而慨然，祥而廓然。 邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也。 南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰:“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。盖榛以为笄，长尺而总八寸。” 孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰:“献子加于人一等矣。
” 孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。 有子盖既祥而丝屦组缨。 死而不吊者三:畏、厌、溺。 子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰:“何弗除也?”子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰:“先王制礼，行道之人皆弗忍也。
”子路闻之，遂除之。 大公封于营丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰:“乐，乐其所自生，礼，不忘其本，古之人有言曰:狐死正丘首，仁也。” 伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之，曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。
”夫子曰:“嘻，其甚也!”伯鱼闻之，遂除之。 舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也，季武子曰:“周公盖祔。” 曾子之丧，浴于爨室。 大功废业，或曰:大功诵可也。 子张病，召申祥而语之曰:“君子曰终，小人曰死。
吾今日其庶几乎?” 曾子曰:“始死之奠，其余阁也与?” 曾子曰:“小功不为位也者，是委巷之礼也。”子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭言思也亦然。 古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也。
曾子谓子思曰:“急，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰:“先王之制礼也，过之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。” 曾子曰:“小功不税，则是远兄弟，终无服也，而可乎?” 伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之，孔子曰:“异哉，徒使我不诚于伯高!” 伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰:“吾恶乎哭诸?兄弟，吾哭诸庙，父之友，吾哭诸庙门之外，师，吾哭诸寝，朋友。
吾哭诸寝门之外，所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰:“为尔哭也。”来者拜之，知伯高而来者勿拜也。 曾子曰:“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也。
” 子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰:“吾闻之也朋，友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰:“天乎!予之无罪也!”曾子怒，曰:“商，女何无罪也?吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。
丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰‘女何无罪与’?”子夏投其杖而拜，曰:“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居，亦已久矣!” 夫昼居于内，问其疾可也;夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外;非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。 衰与其不当物也，宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。 孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之，子贡曰:“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎?”夫子曰:“予乡者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予恶夫涕之无从也。
小子行之。” 孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰:“善哉为丧乎?足以为法矣!小子识之。”子贡曰:“夫子何善尔也?”曰:“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰:“岂若速反而虞乎?”子曰:“小子识之，我未之能行也。
” 颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食之。 孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰:“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。 孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰:“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?”既歌而入，当户而坐，子贡闻之，曰:“泰山其颓，则吾将安仰?梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放?夫子殆将病也。
”遂趋而入，夫子曰:“赐，尔来何迟也?夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也，殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也，周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予?予殆将死也。
”盖寝疾七日而没。 孔子之丧，门人疑所服，子贡曰:“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。” 孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙，置翣，设披，周也，设崇，殷也，绸练设旐，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉，褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。 子夏问于孔子曰:“居父母之仇，如之何?”夫子曰:“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”曰:“请问居昆弟之仇如之何?”曰:“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。
”曰:“请问居从父昆弟之仇如之何?”曰:“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。” 孔子之丧，二三子皆绖而出，群居则绖，出则否。 易墓，非古也。 子路曰:“吾闻诸夫子:丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也;祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
” 曾子吊于负夏，主人既祖填池，推柩而反之，降妇人而后行礼，从者曰:“礼与?”曾子曰:“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也?”从者又问诸子游曰:“礼与?”子游曰:“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。
故丧事有进而无退。”曾子闻之，曰:“多矣乎?予出祖者。” 曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰:“夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也?”主人既小敛，袒括发，子游趋而出，袭裘带绖而入，曾子曰:“我过矣!我过矣!夫夫是也。
” 子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰:“哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰:“先王制礼，不敢不至焉。” 司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖，文子辞曰:“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。
”子游曰:“礼也。”文子退，反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰:“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”子游曰:“固以请。”文子退，扶适子南面而立，曰:“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。
”子游趋而就客位。 将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕涕，子游观之，曰:“将军文氏之子，其庶几乎?亡于礼者之礼也，其动也中。” 幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
绖也者，实也。 掘中溜而浴，毁灶以缀足。及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。学者行之。 子柳之母死，子硕请具，子柳曰:“何以哉?”子硕曰:“请粥庶弟之母。”子柳曰:“如之何其粥人之母?”“以葬其母也。
”“不可。”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器，子柳曰:“不可。吾闻之也:君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。” 君子曰:谋人之军师，败则死之;谋人之邦邑，危则亡之。 公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从，文子曰:“乐者斯丘也，死则我欲葬焉。
”蘧伯玉曰:“吾子乐之，则瑗请前。” 弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰:“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。” 叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠，括发，子游曰:“知礼。
” 扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。 从母之夫、舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰:同爨缌。 丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔，故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。 丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。嫂叔之无服也，盖推而远之也。姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。 食于有丧者之侧，未尝饱也。 曾子与客立于门侧，其徒趋而出，曾子曰:“尔将何之?”曰:“吾父死，将出哭于巷。
”曰:“反哭于尔次。”曾子北面而吊焉。 孔子曰:“之死而致死之，不仁而不可为也;之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。
” 有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣:丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也闻诸夫子也。”有子又曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也与子游闻之。”有子曰:“然。
然则夫子有为言之也?”曾子以斯言告于子游，子游曰:“甚哉!有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成，夫子曰:若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰:若是其货也，丧不如速贫之愈也。
丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰:“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰:“子何以知之?”有子曰:“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。
” 陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉，县子曰:“古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之?今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭?且臣闻之:哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。
”公曰:“然。然则如之何而可?”县子曰:“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。 仲宪言于曾子曰:“夏后氏用明器，示民无知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。”曾子曰:“其不然乎?其不然乎!夫明器，鬼器也，祭器，人器也。
夫古之人胡为而死其亲乎?” 公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游，子游曰:“其大功乎?”狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰:“我未之前闻也。”鲁人则为之齐衰，狄仪行齐衰，今之齐衰，狄仪之问也。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰:“子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸!”子思曰:“吾何慎哉?吾闻之:有其礼无其财，君子弗行也，有其礼有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉!” 县子琐曰:“吾闻之:古者不降，上下各以其亲。
滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也，为孟皮齐衰，其叔父也。” 后木曰:“丧，吾闻诸县子曰:夫丧，不可不深长思也。买棺外内易，我死则亦然。” 曾子曰:“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。”仲梁子曰:“夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。
” 小敛之奠，子游曰:“于东方。”曾子曰:“于西方。”敛斯席矣，小敛之奠在西方，鲁礼之未失也。 县子曰:“绤衰繐裳，非古也。” 子蒲卒，哭者呼灭，子皋曰:“若是，野哉!”哭者改之。 杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。
夫子曰:“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。 子游问丧具，夫子曰:“称家之有亡。”子游曰:“有无恶乎齐?”夫子曰:“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉?” 司士贲告于子游曰:“请袭于床。
”子游曰:“诺。”县子闻之，曰:“汰哉叔氏!专以礼许人。” 宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮，曾子曰:“既曰明器矣，而又实之。” 孟献子之丧，司徒旅归四布，夫子曰:“可也。” 读赗，曾子曰:“非古也，是再告也。
” 成子高寝疾，庆遗入请曰:“子之病革矣!如至乎大病，则如之何?”子高曰:“吾闻之也:生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉?我死，则择不食之地而葬我焉。” 子夏问诸夫子曰:“居君之母与妻之丧，居处言语饮食衎尔。
” 宾客至，无所馆，夫子曰:“生于我乎馆，死于我乎殡。” 国子高曰:“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉。” 孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏，子夏曰:“圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉?昔者夫子言之曰:吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉。
马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉。” 妇人不葛带。 有荐新，如朔奠。 既葬，各以其服除。 池视重溜。 君即位而为椑，岁壹漆之，藏焉。 复楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作，父兄命赴者。
君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。 丧不剥奠也与，祭肉也与。 既殡，旬而布材与明器。 朝奠日出，夕奠逮日。 父母之丧哭无时，使必知其反也。 练练衣黄里，縓、缘、葛要绖、绳屦无絇，角瑱、鹿裘、衡长祛，祛裼之可也。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往。 所识，其兄弟不同居者皆吊。 天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，缩二，衡三，衽每束一，柏椁以端长六尺。 天子之哭诸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰:使有司哭之，为之不以乐食。
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。 唯天子之丧，有别姓而哭。 鲁哀公诔孔丘曰:“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父!” 国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。
或曰:君举而哭于后土。 孔子恶野哭者。 未仕者不敢税人，如税人，则以父兄之命。 士备入而后朝夕踊。 祥而缟，是月禫，徙月乐。 君于士有赐帟。 君之适长殇，车三乘。公之庶长殇，车一乘。大夫之适长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长杖。 君于大夫，将葬，吊于宫。及出，命引之，三步则止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。 五十无车者，不越疆而吊人。 季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰:“斯道也，将亡矣!士唯公门说齐衰。
”武子曰:“不亦善乎?君子表微。”及其丧也，曾点倚其门而歌。 大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引。若从柩、及圹，皆执绋。 丧公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。
吊曰:寡君承事。主人曰临。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。 妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊。夫入门右，使人立于门外，告来者。狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父后者，哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室，无侧室，哭于门内之右。同国则往哭之。 子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之，或曰:“齐衰不以吊。”曾子曰:“我吊也与哉。” 有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。 齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功，或曰:“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。
”或曰:“外祖母也，故为之服。” 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰:“寡人闻之:亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之!”以告舅犯，舅犯曰:“孺子其辞焉!丧人无宝，仁亲以为宝。
父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之?孺子其辞焉。”公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何，或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公，穆公曰:“仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也，起而不私，则远利也。” 帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。 丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也，君子念始之者也。
复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之，爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。
重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有筭，为之节文也，袒括发，变也。愠，哀之变也，去饰去美也。
袒括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主妇室老，为其病也。君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。
反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰:“殷已悫，吾从周。”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左。
反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭。明日祔于祖父，其变而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。 丧有死之道焉，先王之所难言也。 丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀，离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。 孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。
哀哉，死者而用生者之器也!不殆于用殉乎哉?其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。 穆公问于子思曰:“为旧君反服，古与?”子思曰:“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。
今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎?又何反服之礼之有?” 悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰:“为君何食?”敬子曰:“食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，则吾能。
毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我则食食。” 卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭。子夏曰:“闻之也与?”曰:“闻诸夫子:主人未改服，则不绖。” 曾子曰:“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。
”有若曰:“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个 遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。晏子焉知礼?”曾子曰:“国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。” 国昭子之母死，问于子张曰:“葬及墓，男子妇人安位?”子张曰:“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。
”曰:“噫，毋!”曰:“我丧也斯沾，尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。” 穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭。孔子曰:“知礼矣。” 文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰:“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。
今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫!” 季康子之母死，陈亵衣，敬姜曰:“妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯?”命彻之。 有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰:“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫?”子游曰:“礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也，礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。
人死，斯恶之矣。无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
” 吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰:“是夫也多言，盍尝问焉?师必有名，人之称斯师也者，则谓之何?”大宰嚭曰:“古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与?其不谓之杀厉之师与?”曰:“反尔地，归尔子，则谓之何?”曰:“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与?有无名乎?” 颜丁善居丧，始死，皇皇焉，如有求而弗得。
及殡，望望焉，如有从而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。 子张问曰:“书云:高宗三年不言，言乃讙。有诸?”仲尼曰:“胡为其不然也?古者天子崩，王世子听于冢宰三年。” 知悼子卒，未葬。，公饮酒，师旷、李调侍鼓钟，杜蒉自外来，闻钟声，曰:“安在?”曰:“在寝。
”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰:“旷饮斯。”又酌曰:“调饮斯。”又酌堂上北面坐饮之降，趋而出，平公呼而进之，曰:“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也?”曰:“子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。
旷也，大师也。不以诏，是以饮之也。”“尔饮调何也?”曰:“调也，君之亵臣也，为一饮一食，亡君之疾，是以饮之也。”“尔饮何也?”曰:“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰:“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。
”杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰:“如我死，则必无废斯爵也。”至于今既毕献，斯扬觯，谓之杜举。 公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰:“日月有时，将葬矣，请所以易其名者。”君曰:“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎?昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎?天子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎?故谓夫子贞惠文子。
” 石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰:“沐浴佩玉则兆。”五人者皆?。收起
