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关注农村人口老龄化 一、引言 据联合国的统计标准,在一个国家或地区内,60岁以上人口占总人口的10%或65岁以上的人口占总人口的7%,即称这个国家或地区进入了人口老龄化社会。据有关部门统计,2004年,我国60岁以上人口已达到1。 34亿,超过总人口的10%。这表明,人口老龄化“银色浪潮”在席卷发达国家之后,已降临中国。据预测,到本世纪中叶,我国60岁以上老年人口将超过4亿,占人口总数的1/4左右(见图1)。今后,还会有向高龄化社会发展的趋势,80岁以上高龄人口所占比例也会越来越高。 将来的社会,“少生、少死、高寿”将是普遍状况。或迟或早,各国都将面对“老龄化社会”的到来。人口老龄化是...全部
关注农村人口老龄化
一、引言
据联合国的统计标准,在一个国家或地区内,60岁以上人口占总人口的10%或65岁以上的人口占总人口的7%,即称这个国家或地区进入了人口老龄化社会。据有关部门统计,2004年,我国60岁以上人口已达到1。
34亿,超过总人口的10%。这表明,人口老龄化“银色浪潮”在席卷发达国家之后,已降临中国。据预测,到本世纪中叶,我国60岁以上老年人口将超过4亿,占人口总数的1/4左右(见图1)。今后,还会有向高龄化社会发展的趋势,80岁以上高龄人口所占比例也会越来越高。
将来的社会,“少生、少死、高寿”将是普遍状况。或迟或早,各国都将面对“老龄化社会”的到来。人口老龄化是本世纪全人类共同面对的课题。
农村是中国之本。
现代中国的变局往往从较为落后的农村而不是较为先进的城市开始。在作为中国可持续发展首要问题的人口问题中,农村人口问题占据着举足轻重的地位,不仅因为中国是一个传统的农业大国,迄今农村人口仍占人口总数的绝大多数,“要正确地认识中国,就必须首先认识占人口百分之八十的农民”;而且与农村人口问题相伴而行的还有相对贫困、人口素质相对低下、剩余劳动力转移、城镇化和新兴的农村人口老龄化等一系列影响社会发展的重要问题。
人口老龄化不容争辩地成为21世纪人口发展的主旋律,老龄化的危机也在严重地威胁着社会经济的发展,而对于中国来讲,我国的现实国情使得老龄化在中国有着其特殊性,那就是伴随相当数量贫困人口的农村人口的老龄化。
我国农村人口占据着极高的比例,而且全国70%以上的老龄人口分布在农村地区,农村老龄化问题已经较为突出。本世纪20至40年代将是我国老年人口增长最快的二十年,而城市吸纳就业的能力有限,且只有劳动密集性企业可以解决一部分青年农民的就业问题,因此在未来的一段时间内农村人口的老龄化问题将是困扰我国经济社会发展的一大难题,农村人口老龄化不仅关系到农村老年人的具体生活问题,也将关系到整个经济社会的发展和稳定。
二、个案概况
兰西县位于黑龙江省南部,与哈尔滨市接壤,辖15个乡镇,全县总人口约472046人,其中农村人口占377765人。奋斗乡前锋村是该县的辖村,位于县城的西部,全村共有8个自然屯,11个村民小组,905户村民,总人口约3800人,其中60岁以上人口389人,占总人口的10%以上,根据国际测算标准,该村已进入老龄化社会。
该村地势平坦,土质肥沃,是靠农业生产收入比重较大的村,全村总耕地面积23162亩,人均占有耕地约5。5亩,户均20亩左右。种植业收入是农民的主要经济来源,主要种植的作物是玉米、大豆和瓜菜,2005年,村民人均收入为1400元左右。
近几年来,务工收入已成为该村农民经济收入的新亮点,年均外出务工人数达1000人次以上,常年外出务工人数达350人以上。全村每户农民家庭年支出平均4500元左右,用于生产性支出40%左右,用于生活性支出60%左右。
前锋村的街道大多是土路,一旦遇上大雨,村子可能几天都无法进出,道旁的绿化树也有很多被砍伐,所剩无几。村民的住房大多都是多年前的老房子,但也都算宽敞明亮,新建的房屋并不多见。
中央一系列三农政策的出台,尤其是“一免两补”政策出台,给农民的生产生活带来了实惠,全乡免征农业税转移支付金额达280万元,其中村级补助资金额达47万元。
农业基础设施建设的不断加强,使农民的生产条件得到了逐步改善,大型农机具、抗旱井、人畜饮水井、红砖硬面路及其它农用灌溉设备都在逐年增加。现在农民种地已一改过去那种“人、马、牛全上地”的老一套种植方法,基本上达到了坐在车上能种、能管、能收,并且生产成本也大大降低,平均每亩地降低成本近80元,亩均增加收入100元以上。
三农政策、扶贫开发给农民的生活带来了极大的改善,农民住房砖瓦化率达到了60%以上,电视入户率达到98%以上,人用饮水小井户占有率100%,农用小四轮拖拉机产占有率30%以上。
三、老龄化及农村老人生活
(一)传统子女留村务农家庭
在中国漫长的历史进程中,传统的培植与渗透无疑源远流长,但对近代和现代社会影响最大的应该是绵延数千年的封建制度及其承递下来的传统观念与习俗。
家庭养老居于其中,并占有重要的地位。
中国传统农业社会采取的是以家庭为载体、以忠孝观念为内在驱动、以社会舆论为外部约束、以非货币经济为客观基础的“礼治秩序下的农村家庭养老模式”,其中家庭是农村社会的基本组织,不仅超稳定而且成为联系个人与外界的桥梁,成为家庭养老保障的物质载体;以家庭为中心而形成的各种文化规范尤其是“忠”、“孝”观念,构成了维系家庭与国家以及个人与家庭关系的重要道德规范,成为家庭养老保障的内在驱动力;强大的社会舆论力量从外部严格地约束着那些违反文化规范者,成为家庭养老保障的外部约束力;而非货币的自给自足的自然经济,不仅保障了老年人在家庭中的地位和权威,更构成了家庭内部养老的物质基础。
[个案一] 前锋村丁家老夫妇已经将近70岁,与小儿子住在一个院落里。老夫妇共有五个儿子一个女儿,大儿子在村委会工作,二儿子外出务工,其他三个儿子均在家务农,唯一的一个女儿嫁在临村。老夫妇俩的生活情况在该村属于相对较好的,大儿子和二儿子有相对较为稳定的收入,他们会按月给老夫妇俩生活费;三儿子和四儿子则会定时或不定时地给父母所住的小儿子家粮食或者钱物,与老夫妇生活在一起的小儿子则负责照顾父母日常的起居,平时则一般不再另给父母其他的钱物;嫁到外村的女儿逢年过节也会给老夫妇俩一些贴补。
由于老汉患有严重的心脏病,平时到县城里的医院看病吃药的钱则由五个儿子平均分摊,照顾老汉的任务一般就由老汉的老伴和小儿媳妇承担。
玉米是前锋村主要的种植作物,丁老夫妇小儿子家也以种植玉米为主。
按当地产量,一亩地可产玉米千余斤,该户共有耕地20亩,一年一季种植,可产出玉米20000斤左右,以进年来每斤玉米0。5元售价,毛收入大概在8000—10000元。丁家的生产支出主要是购买种子、化肥、农药和农具的花费。
平均一年每亩地40元—50元的种子、化肥、农药支出;农具是一次性购进,每年有些修理损耗的费用;再加上购买其他一些非常规性支出,丁家每年的生产性支出大概在2000元左右。由于老夫妇俩的小儿子家的孩子在上小学,尚未上初中,每学期交200-300元的学杂费,再加上零用钱,开销还不算很大;老汉平均每三个月要去县里的医院拿一次药,五兄弟分摊的医药支出每年每家大概要在三五百元左右,再加上日常的生活必需品的开销也要在1000元左右,丁老汉小儿子家一年的生活性支出要在2500元以上。
丁老汉的儿子们都很孝顺,加上也有较为稳定的收入,而且由于大儿子在村委会工作会有一定的社会效应和外部约束,因此老夫妇俩的养老有基本可靠的保障,在家中也有着一定的地位。他们对现在物质生活感到非常的满足,现在老夫妇俩唯一的要求就是希望儿孙们能够多在身边承欢,能够有人说说话解解闷。
(二)子女外出务工家庭
由于农村经济近年来发展缓慢,许多农民走出家门踏上了外出打工之路,特别是18--35岁之间的农民外出打工的较多,外出务工成为除农业外农民最主要的就业形式和现金收入的主要来源之一,"打工经济"已成为增加农民收入的重要途径,也是农村经济发展新的突破口。
它为农村经济的协调发展起到了重要的作用,提高了农民的素质,促进农村经济结构调整和资源要素的合理配置,缓减了农村富余劳动力的就业压力,促进城乡经济社会的协调发展。外出打工不仅改变年轻一代面朝黄土背朝天父辈的命运,而且为家庭带来了比种地多得多的经济收入,这一方面增加了农民收入,转移了农村的大量剩余劳动力,但是与此同时农村大量青年劳动力的外出,也导致农村老人的养老保障问题突出。
现在广大农村的现实情况是,男性劳动力依旧是家庭的顶梁柱,年迈的农村老人主要依靠儿子赡养。大量青年劳动力的外出和日益严重的人口老龄化,对农村养老保障工作提出了一系列亟待解决的问题。
[个案二] 64岁的钱家老夫妇在前锋村已经生活了40多年,他们共有三个孩子,两个女儿和一个儿子。
按照农村普遍的习俗,老年大多与儿子生活在一起,所以尽管儿子和儿媳外出打工多年而女儿们也一再要求老夫妇和她们同住,老夫妇俩始终没有答应,仍旧是独自生活,并帮助外出打工的儿子和儿媳照顾已上小学的孙子。
老汉的儿子在哈尔滨附近的阿成市的建筑工地打工,月工资大约在800元左右,儿媳则在工地上给工人们做饭,平时也做一些类似推土推砖的杂活,但收入并不很固定 ,每月大约在400元左右;夫妇两人的年收入加起来约在15000左右,去除两人在城里的日常开销,剩下的约在每年12000元左右。
由于孩子今年开始上初中,每年的学费、杂费、书本费、住宿费等费用和一些日常开销加起来也在1000元—2000元之间。家中的20亩地已交由老汉在村中居住的小女儿家种一些瓜菜类作物但并未另收取租种费用,秋收时小女儿会将瓜菜分一部分给父母家,基本上这些蔬菜就足够老夫妇和孙子夏秋之季食用和冬天的贮藏。
老人们平常日常的支出也很有限,粮食、蔬菜、肉、蛋等的消费多数自给或者由同村居住的女儿提供,老汉家用的是井水因此不计费用;主要就是老汉平时的烟酒大概每年100元左右、用电是大约一年100元左右、加上购买油盐酱醋等生活必需品的支出以及亲戚间的礼尚往来或逢年过节给孙子们的压岁钱等,这样算来钱家俩夫妇一年的支出也就在1000元左右。
由于老夫妇俩没有什么收入来源,唯一养的几口家猪也基本上就是供自家里和女儿家里的食用,所以老夫妇俩的日常开销也基本是由在外务工的儿子和媳妇提供,儿子媳妇在外打工收入的增加惠及了家中的老人。值得庆幸的是,老夫妇俩身体都还算健康,没有什么慢性和长期的疾病困扰,基本上就是感冒之类小毛病,因此每年的医疗支出只占很小一部分,大约在200-300元。
这样算来,该户家庭每年大概会有净节余7000元左右,在前锋村属于较高收入的家庭。但在该村,像这样夫妇俩均外出打工的仍不为常见,一般都是男子在外打工,女子在家务农并照顾老人和孩子。像这样夫妇俩都在外务工虽然在一定程度上提高了收入水平,但是在农村留下的“空巢老人”和“空巢孩子”这样的生活结构,也会产生一定的问题,最明显的就是由老人隔代教育孩子会由于农村老人的文化程度相对较低,又不懂得教育方法,管教尺度难以掌握。
老人们一般只供孩子吃、玩,至于学习成绩、心理性格和道德教育,就只能听之任之了,俗话说"种田不好荒一年,教儿不好害一生",子女外出打工后留下的"留守孩子"的心理健康、教育成长等也成了很严重的问题;另外,由于儿子儿媳妇长期在外务工,老夫妇俩长期独居没有人照顾,在没有任何疾病的情况下这样的局面尚可持续,但是一旦年迈疾病缠身的话,老人们的养老也就会成了问题;更受煎熬的是老人们精神上对在外儿女的牵挂和内心深处无言的孤独。
养老、爱老、敬老是中华民族几千年的传统美德,家庭养老一直是农村最主要的养老形式。在土地上劳作一生的老人与满堂子孙共享天伦之乐,这本身就是一种轻松自然的社会理想,与那些生活在水泥丛林中的城市老人们相比,农村老人独有其悠然自在、幸福陶然的一面。
然而,社会在前进,经济在发展,效率低下的农村自然经济正在一步步被高效率的新的生产方式所摧毁。市场经济浸染农村,农民观念也在发生变化,农村几千年的家庭养老传统正在经受经济发展与观念变更的双重挑战。
现代的很多农村年轻人他们与外界的沟通增多,受到新的观念的侵袭,但同时又由于自身的文化素质的缺口,甚至导致了道德良知的沦丧,产生了这样那样的问题。以下的这个个案让我们感到辛酸的同时或许也会有关于传统道德的些许思考。
[个案三] 李大娘,今年64岁,有四个孩子,三个女儿现在均已嫁到村外。当问及她儿子的情况时,老人当即就泪流满面,大娘的老伴接着说“儿子是这辈子来跟他们讨债的。”原来,老夫妇俩的儿子生活在兰西县城内,起初在老汉的侄子所开的饭店内打工,但后来饭店盘给别人,而他又游手好闲新接手饭店的老板便不再肯用他。
当时城内流行用电动三轮车载客,于是老汉东拼西凑在亲戚朋友处借了10000元钱给儿子买了三轮车并办理了相关证照。据老汉说,干这个起初还挣了一点钱,但是由于他的儿子从小在家里没吃过什么苦,因为是家里最小又是唯一的儿子被老夫妇俩宠坏了,觉得干这个起早贪黑熬不了,没做多久就不干了,后来车也以低价卖掉了。
儿子拿着卖车的钱东游西荡了好一阵子,后来认识了一些不三不四的社会混混,在一次偷盗老乡家的鸡的时候被公安部门抓获,由于是三人以上已构成团伙犯罪,被判刑1年。在儿子入狱后李大娘悲伤不已,总说是自己把儿子给宠坏了,她开始跟村里的人学着一起信天主,有了精神寄托大娘的心境平和了不少,她终日祈祷的就是希望儿子出来后能重新做人。
老夫妇俩的儿子今年已经33岁了,结婚已经9年,孩子今年8岁,已上小学,李大娘流着泪说儿子长这么大不但没给家里一分钱、买过一次油盐酱醋,甚至是结婚后自己家里的日常开销也大都是从父母这里拿钱,孙子的抚养也都是由老夫妇俩负责。
李大娘夫妇仅是靠种家里的20亩地度日,60多岁的夫妇俩仍然要在田里耕作,李家主要种植玉米,平均亩产1100斤,亩产值500元左右,每亩地费用支出200元左右,亩均纯收入300元左右。也就是说李大娘家每年的收入也就在6000元左右,再没有其他的经济来源。
这样算来老夫妇俩除了替儿子养家,自己根本不可能再有收入的剩余,更别提为自己的养老做打算了。据李大娘说,以前每年的那点收入根本就不够儿子用的,不够的部分多数都是向城里的侄子和侄女们借的,借的钱越来越多,不知道什么时候才能还上,上次买三轮车的钱也是到现在还没有还完。
大娘还说,就在儿子入狱没多久,媳妇就不堪忍受这样苦难的日子,不知去向了,这无疑是给这个本已不堪重负的家雪上添霜。大娘现在每天要照顾孙子,而老伴的身体又不好,家庭的重担落在了她一个人身上。尽管如此,老夫妇俩仍始终是站在儿子一边,他们自身也还是在硬撑着这个家庭,希望儿子能够在出狱后改过自新,毕竟一年的时间不长,他们还是抱有希望。
李大娘夫妇俩始终觉得儿子之所以这么多年未对家庭尽到义务是因为儿子的生活也很艰难,贫穷是造成现今这种生活局面的主要原因。听到这里我不禁觉得心里无比的酸痛,可怜又淳朴的农民父母们,贫困就可以使子女们“孝道”道德感退化吗?贫穷不是不养父母和不对家庭尽义务的理由,贫穷有贫穷的养法和活法,完全漠视,完全麻木绝对是道德的问题,是道德的却失。
在前锋村像这样的家庭并不多见,老人们过着辛酸的日子,却仍然日夜劳作为儿子支撑着家,在农村很普遍的所谓养儿防老的古训在李大娘家似乎没有体现出来,看来“孝道”与“责任”仍需要教化与普及,尊老、敬老、养老,不仅是传统的“孝道”延续的需要,更是每子女不可推卸的“责任”。
(三)无子女的农村老人家庭
对于自耕自养的农村“三无”老人,在税费改革后他们的自养的难度更加加大了,而农村养老社会保障制度和保障体系又处于千呼万唤“难”出台的情形之下。在奋斗乡大部分散居的五保对象现在还得由村组负责,他们的生活照料、房屋维修、有病治疗、死后丧葬等等很多事情,要全看村班子办事的能力和村子的经济实力。
以下的这个个案更让我们对这类“三无”老人的生活状况担忧。
[个案四] 王老汉今年69岁了,老人唯一的孩子在二十年前的一次车祸中遇难,老伴也已经去世多年了,老汉这么多年来一直一个人生活,日常生活中有什么小困难也是靠邻里照顾着。
老人的生活看了十分地令人心寒:房子远看是一个老瓦房,但窗框经岁月剥蚀已完全腐坏,用塑料布一类的东西将窗户勉强地封补上;房体也已经明显地倾斜,房后用几根大柱子支撑着,据老汉说这是村干部怕老人住在这样的屋子里危险在去年组织人给架上的。
一进屋子里面是间厨房,厨房里的灶台基本上都已经坍塌了,穿过厨房便是老人住的屋子。屋里有一铺炕,炕上放着一张小桌子,桌子放着一个沾满灰尘的水瓶,还倒扣着一个碗和一只酒杯,碗下面放着一双筷子;地上靠墙边的地方摆放着一张稍大一点的桌子,桌子上靠墙边放着当地普遍放照片的“相镜子”,里面放着老人的老伴、孩子以及其他亲戚的一些看起来年代很久远的照片,这也是老汉平时仅有的一点心理慰藉。
由于年纪大了体力不支等原因,老汉几乎没有什么收入来源,家中养的鸡、鸭、鹅等家禽也主要是作为日常的肉食和蛋的来源,仅能满足食用的需要,偶有一少部分可以拿出来换成粮食或者卖给他人;老人家中院子里种有一颗海棠果树和一颗樱桃树,每年秋天可以结不少果子,老汉靠这个果树卖了海棠果和樱桃可以赚一点钱,但是收入十分地有限,每年也不超过二三百块钱。
老人平时生活难以为计的时候会自己一个人捡捡垃圾,有用的东西会自己留下来用,没有用的东西就卖到乡垃圾站,这样每年也会有少许的收入。兰西县确定的农村最低保障线的金额为627元/人/年,显然王老汉符合低保的标准,这样他每个月大概可以领到40元的补助金,日子在艰难困苦中勉强地维持。
像王老汉这样的老人,在前锋村虽然人数不多,但晚年的生活相当可怜,常年就只身一人住着几间老房子,精神上的痛苦可想而知,而且就连吃饭之类最基本的需要,对于他们来说都很难得到满足。他们在身体健康时,就通过种自己的那一份地来养活自己,身体不好时就出去捡点废品或靠低保补助以度余生。
一旦生病,那生活就更加难以维持了。
敬老院是农村社会保障体系中的一个重要阵地,随着老龄化社会进程的不断加快,敬老院的作用将会越来越重要。奋斗乡全乡共有一家敬老院,但是实际存在的需供养的“三无”老人远在敬老院的供养能力之外,全乡共有五保对象人数139人,集中供养的仅为33人,分散供养的106人。
同时但由于税费改革以后,村级可支配财力下降较大,对村级的转移支付资金很难落实到位,造成五保供养经费落实困难。原先乡里也考虑过搞些院办经济,但没有启动资金,说说也就搁那儿了。奋斗乡境遇尴尬无奈。
我们迫切地希望能有个什么好法子,给敬老院这一块儿更多重视,多办点实事,让更多地像王老汉这样的“三无”老人能够纳入到敬老院的社会保障体系中来。
四、感悟与反思
全面建设小康社会,奋力实现中国的发展,关键在农民、农业、农村。
农民是难点,农村老年人更是难点中的难点。农村穷,农民苦,农村的老年人生活状况令人担忧。一个星期的农村之行结束了,可是对于农村老人的生活状况的感悟远远没有结束,这样的一个村庄,这几个鲜明的个案都让我久久不能平静。
贫穷的农村,老年人与富裕生活少缘
在农村,老年人普遍过着艰辛的生活,而且有一部分老年人他们对生活的要求还维持在满足温饱水平的低层次上,甚至连年支出需求1000元的底线都达不到,对他们而言,经济困难、物质匮乏、缺少满足衣食住行等最基本消费的能力。
经济条件差已成为农村老年人改善生活状况、提高生活质量、安度晚年的最大障碍。农村的老年人之所以经济条件差,最主要的是由于缺乏有效的经济支持来源,现阶段农村老年人的经济来源主要是依靠自我劳动和子女的供养,因此他们不可避免地会产生过度地依赖土地和子女,从而具有不稳定性。
而勤劳质朴的农村老人,他们永远都是活到老、干到老,在个案二、三、四中的老人们他们无不从事着不同程度的劳动,在我们传统的农民的观念中就是不到干不动的那天绝不会退出土地、退出劳动。
农村老人孤独寂寞无人管,谁来关心农村老人的精神世界
农村的老年人往往幸福感强、容易满足,通常只要子女们能够赡养老人,他们也就会十分地满意了,个案一中的老夫妇便是这样的一例。
因此现在在农村,一个普遍的想法就是只要对老人给予了物质上的满足就算是尽到了孝道,但是这往往忽视了老年人精神上的孤独感。像个案二、三中的老人们一样,由于子女外出打工和其他原因,一些农村老年人过着独居生活,“出门一把锁、进门一盏灯”成了时下许多农村老年人生活的真实写照,他们可能会由于子女的外出得到更多的物质上的支持,但是老年人的精神生活长时期地被忽视,在寂寞的乡村,陪伴老人的只有无尽的思念与牵挂。
甚至像个案一中认为子女们十分孝顺的丁老汉夫妇,他们唯一的需求也就是儿女们能陪自己说说话,老人们不仅需要物质上的关怀和生活上的照料,心理慰藉也同样重要。
农村老人之“忧”,打针吃药看病难
许多老人都有不同程度的老年病,但拮据的经济状况使他们多数都在强忍病痛的折磨,甚至根本无暇顾及精神上的孤独与落寞。
在调查中还发现,在前锋村老年人们最为担心的三个问题就是“没有生活费来源”、“生病没钱治”、和“失去生活自理能力”,医疗问题成为现在农村老年人生活中的一个大问题。由于大多数农村老年人是以自费方式支付医疗费用的,因此在看病过程中农村老年人遇到的最大的困难就是经济上的困难,毕竟在农村像个案一中丁老汉那样算是能够看得起病的老年人还并不多,他们大多都是“小病忍、大病扛”,对一部分农村老年人来讲看病是件相当奢侈的事情。
在农村,大部分老人对人生不再有什么计划,从自己干不动的那一天起,便对生活失去了信心,他们最迫切需要的是解决吃的问题以及健康问题。我们正在向老龄化社会迈进,然而我们希望看到的是健康的老龄化,那么农村老年人的医疗保障问题的解决就迫在眉睫。
农村老人的需求,“老有所养”最为大
我国老龄工作者提出过“老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐”,也即是说老年人口的需求可以分为四大类:一是养老的经济需求,二是治病健身的医疗需求,三是日常生活的照料需求,四是思想情感交流的精神慰藉需求。
真正的养老,即做到养老的“五有”,则这四大需求的满足缺一不可。目前大部分城市老人在争取“五有”的目标如果被看作是“锦上添花”的话,那么对于相当一部分农村老年人来讲,仅仅解决“老有所养”就可以被视做是“雪中送炭”。
农村老人对生活的需求永远都是保持在底线即可,处处显示着他们的隐忍和对生活的满足。
家庭养老存在的问题,农村老人“老有所养”由谁养
我国农民历来奉行“养儿防老”、“多子多福”的观念,一直把养老的重心放在家庭上,主要依靠子女的多少和“孝道”来获得家庭养老保障,近些年来,由于市场经济的快速发展,尊老爱老养老的优良传统受到了冲击,传统文化中的“百善孝为先”养老观念在淡化,这可以说是一种传统文化的散失,也可以认为是人们的“道德滑坡”。
像个案三这样的状况虽是个例但也依然使我们辛酸不已,一个人如果没有正确的价值观,在这个复杂的社会里容易会迷失自己,同时连累受苦的永远是那坚忍艰辛的父母。而由于计划生育政策的实施,国家对家庭生育子女数量的管制,彻底打破了农村家庭“多子多福”的期望,进而动摇了中国长期以来形成的“养儿防老”的根基。
农村的一部份家庭年龄结构也趋于老化,家庭的养老负担加重,完全靠家庭养老也变得困难,而由此导致的由主干家庭向核心家庭的转变,使得社会的纵向伦理关系发生移位,人们将更多的精力用于“养子”,而不是养老。
另外,由于现阶段农村的大量青壮年劳动力的大量外出打工,留守在农村的是老人、小孩和妇女,养老问题也被放大了。
五、后记
黑龙江省兰西县奋斗乡前锋村,是我父亲出生并生长的地方,我对她有着一份浓厚的情感。
生长在这块土地上的老年人多数都是我的亲人,走进他们我才对农民的生活、对农村老人的生活有了一种真真切切地了解。我看到了,我听到了,我注意到了,在农村,在中国最广大的农村有着这样的一个群体----农村老年人,在已进入老龄化社会的今天,他们在期待着社会的关怀与关注,他们生活着并辛苦着。
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