易经的卦象是什么意思？
《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。 利出否，以从贵也。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 象曰：鼎有实，慎所之也。 我仇有疾，终无尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 象曰：鼎耳革，失其义也。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 象曰：鼎黄耳，中以为实也。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 象曰：玉铉在上，刚柔节也。
全部回答
以下是“日月易网”关于鼎卦是解释，说得比较详细，供您参考。
鼎卦第五十
鼎〔1〕，元吉，亨。
初六，鼎颠趾，利出否〔2〕。得妾以其子〔3〕，无咎。
九二，鼎有实〔4〕。我仇有疾〔5〕，不我能即，吉。 九三，鼎耳革〔6〕，其行塞，雉膏〔7〕不食。 方雨亏悔，终吉。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥〔8〕，凶。
六五，鼎黄耳，金铉〔9〕，利贞。 上九，鼎玉铉〔10〕，大吉，无不利。 【注】 〔1〕鼎 《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。
”鼎有两义：一是烹饪器；二是古代统治者权力的象征。 〔2〕鼎颠趾，利出否 “否（bì）”秽物。此句是说：鼎足颠倒，有利于倒出秽物。 〔3〕得妾以其子 犹言妾得以成为主妇，是因为她生了一个孩子。
〔4〕实 实物。 〔5〕我仇有疾 “仇”为匹配，指妻子，即我的妻子得了病。 〔6〕革 变革，这里指损坏、脱落。 〔7〕雉膏 “雉”野鸡。
“膏”肥肉。 〔8〕覆公餗其形渥 “餗（sù）”食物，指粥。“渥（wò）”沾湿。“公”众也。此句意为：将鼎中给大家准备食用的粥打翻了，食物沾满了鼎。 〔9〕金铉 用黄铜制成的鼎的吊环。
〔10〕玉铉 装饰在吊环上的玉器。 【释】 鼎，六十四卦第五十卦，借用鼎来阐明吐故纳新、革故鼎新的道理。 鼎卦下巽上离，是革的综卦。“初六”之阴爻似鼎足，“六五”之阴爻似鼎铉，中间三阳似鼎中之物，鼎象。
又离为火为明，巽为风为木，木在下燃烧有风之助，火向上燃，亦是鼎烹饪食物之象。 鼎是古代烹饪食物的器具，又是古代帝王权力的象征。传说大禹收九洲之铜铸成九鼎，后被商得，又转到周。
武王“迁九鼎于洛”（《竹书纪年》），“成王定鼎于郏鄏”（《左传·宣公三年》）。谁得到此鼎谁就是天下“霸主”。故得此卦则“元吉，亨。”在六十四卦中，大有卦是“元亨”，此卦是“元吉亨”（有人说“亨”是衍字），都没有任何附加条件，可见《易经》作者对此卦的重视。
“初六”以阴柔处卦之下，似鼎足。阳为实、阴为虚，虚主鼎中无实物，但有残留污秽之物，需要重新冲洗。“鼎颠趾，利出否”这是一个卦象。“颠趾”就是把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，则成革卦；革者，就是用变革的方法革故鼎新，这是国事。
“得妾以其子”这又是一个卦象，指的是家事。 古代实行一夫多妻制，主妇主鼎，妻妾从之。主妇因有疾而不能生子，妾因生子而被立为正室，这既是“吐故”又是“纳新”。虽说这样做对原正室来说有些不公道，但为了传宗接代、继承鼎业，故又“无咎”。
“九二”以阳刚居鼎之中，鼎中装进食物之象，为“纳新”，故“鼎有实”。 “九二”与“六五”正应，但“六五”处离卦之中，被上下两阳所钳，不能来就，故说“我仇有疾，不我能即”。
“仇”匹配也，即指“六五”这个正室。她因有疾而不能与我团聚，也不能生子，但为什么“吉”呢？因“九二”已经“鼎有实”，如与“六五”相应，五为鼎耳，食物至鼎耳则溢，溢则凶；五有疾而不能应与，鼎有实而不溢则吉。
这说明五对二“得妾以其子”没有持反对态度，家和万事兴。 “九三”处下卦之上，犹居鼎耳之位。三以阳居刚，上无所援，有“鼎耳革”之象。鼎耳是移动鼎的把手，耳坏则鼎不能移动，“其行塞”；鼎中的食物不能让人食用，“雉膏不食”，则养生之道废矣！解决的办法是“方雨亏悔”，是说下一场雨将鼎重新清洗一番，阳刚过盛以阴调之，可减少其悔恨，故“终吉”。
上二爻说的是国和家，这里说的是“民”。 “九四”切近尊位属大臣。鼎有三足，犹朝中“三公”，是佐政之重臣。可四以阳刚居阴位，不中不正，又上承“六五”下应“初六”两阴，有物至此已满、不堪负重之象，“鼎折足，覆公餗，其形渥”——鼎足断了，里面的粥洒了一地，将鼎也沾染了污物，这当然是“凶”。
作为一个王公大臣是个不堪重用的平庸之辈，不利于国事。 “六五”以阴居尊位，处上离之中，为一卦之主。下应“九二”，上承“上九”之阳刚，似两个鼎耳。五以柔纳刚，将损坏了的鼎耳修复了，并放出金黄的光彩，故“鼎黄耳，金铉，利贞。
” “上九”处鼎卦之终，似可以供吊用的鼎铉。 以柔居刚如玉质刚中有柔，能居能起，鼎道成矣，故“鼎玉铉，大吉，无不利。” 鼎卦实际讲的是经国之大事。《尚书·商书·盘庚》：“器非求旧，惟新。
”《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”社会要想发展必须不断革命，革故鼎新，就像“汤武革命”那样。商汤灭桀，收九鼎于商；武王革纣，迁九鼎于周，鼎之易表现了社会的不断进步和发展。 一个取得了政权的国家要想达到兴旺、鼎盛，也必须不断改革。
改革是会有震痛的，“颠趾”、“耳革”、“折足”，但只有不断地“出否”，才能不断地“有实”；只有不断“吐故”，才能不断“纳新”，只有这样才能实现“鼎黄耳”、“鼎玉铉”的兴盛时期。 。
九二，鼎有实〔4〕。我仇有疾〔5〕，不我能即，吉。 九三，鼎耳革〔6〕，其行塞，雉膏〔7〕不食。 方雨亏悔，终吉。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥〔8〕，凶。
六五，鼎黄耳，金铉〔9〕，利贞。 上九，鼎玉铉〔10〕，大吉，无不利。 【注】 〔1〕鼎 《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。
”鼎有两义：一是烹饪器；二是古代统治者权力的象征。 〔2〕鼎颠趾，利出否 “否（bì）”秽物。此句是说：鼎足颠倒，有利于倒出秽物。 〔3〕得妾以其子 犹言妾得以成为主妇，是因为她生了一个孩子。
〔4〕实 实物。 〔5〕我仇有疾 “仇”为匹配，指妻子，即我的妻子得了病。 〔6〕革 变革，这里指损坏、脱落。 〔7〕雉膏 “雉”野鸡。
“膏”肥肉。 〔8〕覆公餗其形渥 “餗（sù）”食物，指粥。“渥（wò）”沾湿。“公”众也。此句意为：将鼎中给大家准备食用的粥打翻了，食物沾满了鼎。 〔9〕金铉 用黄铜制成的鼎的吊环。
〔10〕玉铉 装饰在吊环上的玉器。 【释】 鼎，六十四卦第五十卦，借用鼎来阐明吐故纳新、革故鼎新的道理。 鼎卦下巽上离，是革的综卦。“初六”之阴爻似鼎足，“六五”之阴爻似鼎铉，中间三阳似鼎中之物，鼎象。
又离为火为明，巽为风为木，木在下燃烧有风之助，火向上燃，亦是鼎烹饪食物之象。 鼎是古代烹饪食物的器具，又是古代帝王权力的象征。传说大禹收九洲之铜铸成九鼎，后被商得，又转到周。
武王“迁九鼎于洛”（《竹书纪年》），“成王定鼎于郏鄏”（《左传·宣公三年》）。谁得到此鼎谁就是天下“霸主”。故得此卦则“元吉，亨。”在六十四卦中，大有卦是“元亨”，此卦是“元吉亨”（有人说“亨”是衍字），都没有任何附加条件，可见《易经》作者对此卦的重视。
“初六”以阴柔处卦之下，似鼎足。阳为实、阴为虚，虚主鼎中无实物，但有残留污秽之物，需要重新冲洗。“鼎颠趾，利出否”这是一个卦象。“颠趾”就是把鼎倒过来，趾朝上，铉朝下，则成革卦；革者，就是用变革的方法革故鼎新，这是国事。
“得妾以其子”这又是一个卦象，指的是家事。 古代实行一夫多妻制，主妇主鼎，妻妾从之。主妇因有疾而不能生子，妾因生子而被立为正室，这既是“吐故”又是“纳新”。虽说这样做对原正室来说有些不公道，但为了传宗接代、继承鼎业，故又“无咎”。
“九二”以阳刚居鼎之中，鼎中装进食物之象，为“纳新”，故“鼎有实”。 “九二”与“六五”正应，但“六五”处离卦之中，被上下两阳所钳，不能来就，故说“我仇有疾，不我能即”。
“仇”匹配也，即指“六五”这个正室。她因有疾而不能与我团聚，也不能生子，但为什么“吉”呢？因“九二”已经“鼎有实”，如与“六五”相应，五为鼎耳，食物至鼎耳则溢，溢则凶；五有疾而不能应与，鼎有实而不溢则吉。
这说明五对二“得妾以其子”没有持反对态度，家和万事兴。 “九三”处下卦之上，犹居鼎耳之位。三以阳居刚，上无所援，有“鼎耳革”之象。鼎耳是移动鼎的把手，耳坏则鼎不能移动，“其行塞”；鼎中的食物不能让人食用，“雉膏不食”，则养生之道废矣！解决的办法是“方雨亏悔”，是说下一场雨将鼎重新清洗一番，阳刚过盛以阴调之，可减少其悔恨，故“终吉”。
上二爻说的是国和家，这里说的是“民”。 “九四”切近尊位属大臣。鼎有三足，犹朝中“三公”，是佐政之重臣。可四以阳刚居阴位，不中不正，又上承“六五”下应“初六”两阴，有物至此已满、不堪负重之象，“鼎折足，覆公餗，其形渥”——鼎足断了，里面的粥洒了一地，将鼎也沾染了污物，这当然是“凶”。
作为一个王公大臣是个不堪重用的平庸之辈，不利于国事。 “六五”以阴居尊位，处上离之中，为一卦之主。下应“九二”，上承“上九”之阳刚，似两个鼎耳。五以柔纳刚，将损坏了的鼎耳修复了，并放出金黄的光彩，故“鼎黄耳，金铉，利贞。
” “上九”处鼎卦之终，似可以供吊用的鼎铉。 以柔居刚如玉质刚中有柔，能居能起，鼎道成矣，故“鼎玉铉，大吉，无不利。” 鼎卦实际讲的是经国之大事。《尚书·商书·盘庚》：“器非求旧，惟新。
”《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”社会要想发展必须不断革命，革故鼎新，就像“汤武革命”那样。商汤灭桀，收九鼎于商；武王革纣，迁九鼎于周，鼎之易表现了社会的不断进步和发展。 一个取得了政权的国家要想达到兴旺、鼎盛，也必须不断改革。
改革是会有震痛的，“颠趾”、“耳革”、“折足”，但只有不断地“出否”，才能不断地“有实”；只有不断“吐故”，才能不断“纳新”，只有这样才能实现“鼎黄耳”、“鼎玉铉”的兴盛时期。 。
热点推荐
热度TOP
-
-
-
后来听说这病容易复发是真的吗？
51人阅读
-
什么是“混合牙列期”？
197人阅读
-
义乌哪家男科比较好，义乌常春怎么样？
40人阅读
-
成都哪家医院做人流好选棕南?
48人阅读
相关推荐
加载中...