关于柳的古诗

制作关于<<走近柳宗元??这一专题的小报

柳宗元 唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。 但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。 元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者...全部

  柳宗元 唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。
  但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。
  元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。 柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。
  他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。
  在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。 柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。
  其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。 【论说】：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。
  《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
   【寓言】：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。
  代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。 【传记】：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。
  有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。 【山水游记】：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
  这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。 【骚赋】：独具特色。
  《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。
  此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。
  另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
   黔之驴 【题解】 本文为一篇寓言，选自《柳河东集·三戒》。所谓“三戒”，是指值得引起人们警戒的三件事，作者分别用小鹿、驴子和老鼠三种动物的生活悲剧，揭露社会的阴暗面。是时，作者由礼部员外郎贬为永州司马。
   【原文】 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，????然莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。
  然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉（口+阚），断其喉，尽其肉，乃去。 噫！形之庞也类有德，声之友也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！ 捕蛇者说 【题解】 本文系作者贬居永州时所作。
  借助一捕蛇人对其悲惨身世的自述，讥讽时弊，暴露现实，反映人民疾苦。“说”，一种文体，或发表议论，或记叙事情，或夹叙夹议。 【原文】 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。
  然得而借之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠、去死肌、杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。
  ”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯向，则久已病矣。
  自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三亚；与吾居十年者，今其室十无四五焉。
  非死则徒尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则驰然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。
  岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，此吾乡邻之死则已后矣。又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“荷政猛于虎也。”吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人凤者得焉。
   小石潭记 【题解】 本篇作于元和四年（809），又名《至小丘西小石潭记》，《永州八记》之一。文章描绘了自然山水之美，以抒作者寂寥凄凉之情。 【原文】 从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣?环，心乐之。
  伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻，为屿，为?摇Ｇ嗍鞔渎陕缫∽海尾钆鳌? 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈。影布石上，?倘徊欢?m尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
   潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬虎差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
  隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。 江雪 【题解】 见《柳河东集》。诗作于贬谪永州之后。作者描绘了一寂寥冷峭的江雪独钓图，以寄其高洁，孤傲之志。 【原文】 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
   孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 柳宗元《三戒》写了三个寓言故事，前面小序已说明了他的创作意图：作者借麋鹿、驴子、老鼠三种形象来讽刺生活中的三种人。这只是对于柳子厚所生活的那个时代而言。
  如果把这三则寓言放到现在来读，是否有它新的寓意呢？ 　　 　　临江之麋 　　 　　临江之人喜爱麋鹿，面对虎视耽耽想吃麋鹿肉的一群狗，故意抱麋鹿靠近狗，让狗们习惯，告诉狗：这只麋鹿可是我喜欢的东西，你们可别惹它！狗因为畏惧主人才与麋鹿友善。
  哪知这麋鹿却认为狗与它是好友，待到出门，见到外面的狗，继续表现得很亲昵，却被群狗吃掉了。柳宗元借麋鹿讽刺那些依附于豪权之门而得意忘形的人。 　　以我观之，责任全在于主人生存教育不当。狗们对麋鹿不怀好意，主人开始就应该让麋鹿明白，狗和它是异类，和它们亲昵是危险的。
  这个故事应该是让家长或教育者看的：越是爱孩子越要给他们更多的挫折，直接让他们认识到社会的复杂。 　　 　　黔之驴 　　 　　黔之虎没见过驴，初见它，觉得是庞然大物。驴一叫唤，老虎大惊，以为驴要吃它。
  此是以己之凶残度他人亦凶残也。虎慢慢靠近驴，等熟悉了之后故意挑逗冒犯驴。驴生气了，踢虎。虎反而大喜，说，原来就这么点本事！于是凶相毕露，吃掉了驴。柳宗元借驴讽刺那些外强中干而要去触怒强者的人。
   　　在我看来，这驴又没做错什么，天生能力是差了些，只不过叫了一声吓着虎了。想叫就叫，总不能剥夺驴的发言权吧？挑逗惹事的倒是这只虎。这是告诉我们：比自己强的人欺侮我们，我们也只能不畏强暴，勇敢应战。
  这个故事是写给小老百姓看的：民告官虽然难，但是有权有势的官如果欺民太甚，弱者也不得不以牺牲自己生命的代价去反抗。 　　 　　永某氏之鼠 　　 　　永州有个人禁忌多，自己属鼠便把鼠奉为神。不养猫，让童仆不捕鼠，让厨子任鼠偷吃。
  于是这人家里的鼠便恣意横行。家里没有一样完整的东西，都被鼠咬坏了。白天鼠都和人并行，晚上咬东西打架，简直让人不可安睡。等这人搬走了，后来住的人大动干戈，将鼠灭杀一绝。柳宗元借鼠讽刺那些趁时机肆意作恶的人。
   　　我估计这养鼠的人本身也就是鼠辈，与鼠臭味相投，沆瀣一气，所以，才会室无完器，夜不能寐，也是活该他自作自受。有这样的主人和环境，鼠当然猖獗。这屋新主人虽然把鼠都灭了，但这养鼠的人搬到别的地方，不也一样养鼠为患吗？这个故事应该给为政者看：反腐倡廉的力度应该更大一些，对那些贪官的处理应该更严一些。
  不仅要杀灭老鼠，养老鼠的人也非整治不可。养鼠的人只是被警告、调动，与之相随的鼠也会更肥更多。 柳宗元专版 。收起