为什么说“菩提本无树”比“身是菩
"菩提本无树": 菩提在经中说本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道的。但实际上菩提不是树,而是觉悟与智慧。
"明镜亦非台": 明镜是指我们清净禅定的心境,何"台"之有?
"本来无一物": 清净的心,原本是什么都没有的,
"何处惹尘埃": 回应了上一句,问为何众生有如此多的烦恼? 就是不觉悟,不开慧,
两者对比之下，不难看出，神秀大师的字里行间还透露着“执著”，也就是说心还有所挂碍——他的心里还惦记着“菩提树”，“明镜台”。 既然神秀大师对它们如此看重，那他又怎能容忍它们受到“尘埃”的沾染呢？所以难免就要为之“勤拂拭”了，也就无法从“菩提树”，“明镜台”，乃至“尘埃”中解脱出来了，一辈子也就一...全部
"菩提本无树": 菩提在经中说本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道的。但实际上菩提不是树,而是觉悟与智慧。
"明镜亦非台": 明镜是指我们清净禅定的心境,何"台"之有?
"本来无一物": 清净的心,原本是什么都没有的,
"何处惹尘埃": 回应了上一句,问为何众生有如此多的烦恼? 就是不觉悟,不开慧,
两者对比之下，不难看出，神秀大师的字里行间还透露着“执著”，也就是说心还有所挂碍——他的心里还惦记着“菩提树”，“明镜台”。
既然神秀大师对它们如此看重，那他又怎能容忍它们受到“尘埃”的沾染呢？所以难免就要为之“勤拂拭”了，也就无法从“菩提树”，“明镜台”，乃至“尘埃”中解脱出来了，一辈子也就一直“拂拭”下去而已了。
而慧能大师已经去除了对有心而生出的万法的执着，也就是说“菩提树”，“明镜台”，乃至“尘埃”等等一切，都是我们心所生出来的虚幻不长久的，生成它们的心才是长久存在的真实。所以，心才为一切的源头——心为主，法为次。
如果心被法所役，而产生对任何事物的执着，就成了颠倒迷惑了；反之，心就获得了自在，不再执著自己所生出来的任何事物，从而脱离了束缚而获得了解脱，也就是转迷成悟了。所以慧能大师就比神秀大师自在多了。
真应了当代净空法师的“看破，放下，自在”之说了。
此典出自《六祖坛经》，背景是五祖弘忍，令每个弟子出一个偈（相当于俗家作诗）回答问题。神秀回答如网友“为你”所述，六祖慧能，虽才智超群，已经领悟禅宗要义，但当时不识字，请人帮忙，写下“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”。
众人称好，弘忍大师说，这个不好，随即用鞋底擦掉字迹。其实弘忍也认为这是最好答案，因为担心慧能才华外露，为人所害，采取如此下策。随后弘忍在夜晚用幔帐遮蔽灯光，向慧能秘密传授《金刚经》。（典出《六祖坛经》）
那么“菩提本无（非）树，明镜亦非台”到底什么意思？“菩提树”一词网友“为你”已经有答案，其实他说的仅仅是“有”的意思，“无”的意思没有讲。
我不是佛教徒，粗读一些佛学书而已，请甄别听我外行的话。佛学很多经典谈论的都是心理界的有与无，或说是空与色。色即有，即存在着的物质界。无，空，说的是物质界的事情是否在心理上留下印象，留下什么样、多深的印象。
佛学要旨就是让人们去掉这些心理印象，达到空的境界。说白了就是“拿得起，放得下”，我觉得全部佛学就这么6个字。举个例子，假如你是个训蛇师傅，把蛇放在卧室里，你尽可以睡觉，你知道它不会伤害你。你家人和你同睡，他不知道卧室有蛇，所以不恐惧。
可他害怕、而又知道卧室有蛇，很恐惧。蛇存在是色，是有，不怕是空，是无，那是你得心理境界；你的家人，则是没有摆脱色界，恐惧，没有达到空得境界。当然，佛讲究空，并非是你恐惧得事要空，喜怒哀思悲恐惊都因此去掉。
这就是修炼的境界。
菩提树事物质界真实的物质，也是佛教徒心之所系。追求它未免有功利心，修炼得忘记它才是真境界。所以神秀说“身如菩提树，心如明镜台”，没有达到境界，而慧能所说为众人惊叹，师父认可。
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