宋真宗为何封禅泰山？
宋真宗即位之初，尚能广开言路，锐意进取，勤政治国，社会经济有所发展，出现了咸平年间的小康局面。但与辽订立“澶渊之盟”后，以纳岁币求苟安，施政方针也日益保守，且崇道信佛，劳民伤财。更令人不可思议的是，一国君臣有如一群患有臆想症的精神病人，共同演绎了几场“天书”“封禅”之类的迷信闹剧。 其中一些神秘细节的具体操作过程，将永远是宫廷历史之谜。澶渊之盟后，宋真宗心情一直不好。一想到世人对其父宋太宗皇位合法性问题的非议，及对自己替代兄长继承皇位问题的种种看法，心里就不高兴。此时资政殿大学士王钦若又告诉他：“城下之盟，《春秋》所耻。 陛下以万乘之尊而与辽国立城下之盟，难道还有比这更可耻的吗？”真是...全部
宋真宗即位之初，尚能广开言路，锐意进取，勤政治国，社会经济有所发展，出现了咸平年间的小康局面。但与辽订立“澶渊之盟”后，以纳岁币求苟安，施政方针也日益保守，且崇道信佛，劳民伤财。更令人不可思议的是，一国君臣有如一群患有臆想症的精神病人，共同演绎了几场“天书”“封禅”之类的迷信闹剧。
其中一些神秘细节的具体操作过程，将永远是宫廷历史之谜。澶渊之盟后，宋真宗心情一直不好。一想到世人对其父宋太宗皇位合法性问题的非议，及对自己替代兄长继承皇位问题的种种看法，心里就不高兴。此时资政殿大学士王钦若又告诉他：“城下之盟，《春秋》所耻。
陛下以万乘之尊而与辽国立城下之盟，难道还有比这更可耻的吗？”真是旧患未除，又添新耻，真宗心里就像吃了一只苍蝇。说不出来的窝囊和憋气，心病不轻。王钦若揣摩到皇帝的心事，也为了迎合真宗好大喜功的心理，提出：“只有封禅泰山，才能镇抚四海，夸示外邦。
”真宗听了果然心动。而后，王钦若又告诉真宗：“自古都是先有‘天端’，帝王才行封禅之举，那么怎么求得‘天端’呢？难道伏羲时真有所谓河图洛书吗？不过是圣人以神道设教罢了。‘天端’虽非人力所为，但只要皇上深信而崇奉，以明示天下，则与天降祥瑞无异。
”真宗又去问杜稿：“河图洛书是怎么回事？ ”杜稿随口回答“就是所谓‘龙马负图出于河、神龟负书出于洛’，其实都是古来即有的圣人设神道为教而已。”真宗听了，心领神会，决定施行。一薪俸，京城放假5天，公费欢宴庆祝。
并遣使祭告天地、宗庙、宫观，群臣也纷纷上表称贺，一场闹剧拉开序幕。大中祥符元年三月，兖州知州率千余人赴京上表，称天降祥符，万民称颂，请圣上封禅泰山，以报天地。真宗命朝臣讨论此事，众臣以为封禅泰山是帝王将自己统治天下的功德昭告天地的大典，大宋建立以来，国泰民安，丰衣足食，天下大治，完全有必要举行这一大典。
四月，又有“天书”降于宫中功德阁，进一步表明了天意。宰相王旦率领文武百官、外来使臣、僧道耆寿等各界代表2。4万余人伏阙上表，请求真宗封禅。这样大规模的上请，竟达5次之多，这些老臣也的确配合默契。
真宗遂决定当年十月赴泰山举行封禅大典。六月的一次朝会上，真宗又继续演绎耆上回那个故事说：“去年那位神人又托梦告知，将有‘天书’降于泰山。”果然，王钦若上奏说，泰山下有泉涌出，泉旁的亭中有“天书”下降。
于是群臣再纷纷上表称贺，乞加尊号“崇文广武仪天尊宝应章感圣明仁孝皇帝”，真宗拜受。至此，封禅的舆论准备，可谓相当完满。其他准备工作也正风风火火地进行着。十月初四，以玉格载天书为前导，赵恒率领封禅队伍浩浩荡荡向泰山进发了。
大队人马走了 17天，才从京城来到泰 山脚下。仪仗、士卒遍列山野，两步一人，数步一旗，从山下一直排到山顶， 其气势着实宏大。十月二十三日清晨，赵恒在斋戒3天后，头戴通天冠，身穿 绛纱袍，乘金格，备法驾，在众臣簇拥下，登上南天门，来到岱顶神庙。
次日， 举行隆重而烦琐的仪式，封祭上帝及五方诸神，礼毕下山。再以同样隆重的仪式， 在杜首山祭地神。最后登上朝魏坛，接受百官、外使和众僧的朝贺，上下传呼“万 岁”，震动山谷。然后大赦天下，赐天下大酣三日，各地举行公费宴庆。
十一月，真宗的大队人马还拐到曲阜拜谒了孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣 王”，命近臣分奠72弟子，然后参观了孔府，游览了孔林，赐钱300万。以 封禅礼成，诏改乾封县为“奉符县”。真宗还作《庆东封礼成诗》，令诸臣唱 和，最后盛宴群臣。
回到京城开封，诏定“天书”下降京城之日为“天庆节”， “天书”降于泰山日为“天贶节”，命文臣将其封禅泰山之行编成《大中祥符 封禅记》一书。封禅大典前后历时57天，此后天下争言符瑞，群臣也争上表章，进献赞颂之词，举国如痴如醉。
大中祥符五年（1012年）十月，真宗又忍不住演绎上回的故事，还说那 位神仙托梦，传达天帝的旨意：“令先祖赵玄朗授你天书。”不久，这位先祖 果然托梦告诫真宗：“要善为抚育苍生。”真宗认下这位子虚乌有的先祖后， 马上出台了一连串举措：一是命天下为圣祖避讳；二是为圣祖上尊号，并配上 一位圣母；三是在京城建造景灵宫，供奉圣祖和太祖、太宗像，其规模仅次于 太庙；四是在京城最大的道教宫观大殿里供奉玉皇和圣祖的塑像；五是了令天 庆观增建圣袓殿，官员上任和离职都必须拜谒；六是命宗正寺修订皇室家谱， 增入圣祖事迹。
由是真宗带头撰写《圣祖降临记》，王钦若的《圣祖事迹》、 盛度的《圣祖天源录》等也纷纷出笼。此后，真宗不断上演这一幕。为了把以“天书”为中心的崇道活动搞得场面壮观，从大中祥符元年开始, 真宗就在京城和全国大兴土木，营建宫观。
其中最大的玉清昭应宫有2600多座殿宇建筑，役使数万工匠夜以继日，用了7年多时间才竣工，并动用了全国 最好的建筑物资，其宏大豪华之规模，超过秦之阿房和汉之建章。次年，真宗 又命令全国各州县都必须建天庆观，供奉三清玉皇，总数在千所以上。
真宗还 在寿丘（今山东曲阜境内）建景灵宫，有1320多座建筑，以供奉圣祖赵玄朗， 又造太极观供奉圣袓母。由于曲阜太远，真宗不便亲致礼拜，就在京城也分别 建造景灵宫和太极观。乾兴元年（ 1022年），真宗去世，“天书”也随葬入陵，总算结束了长 达15年的荒唐闹剧。
真宗晚年已完全沉浸在这出自导自演的荒诞戏剧中，满 口胡话，神魂颠倒。当然还有大量的必不可少的配角，才能把这场戏演得如此 生动鲜活。其中王钦若、丁谓、林特、陈彭年和刘承规五位配角最为重要，他 们相互勾结，行踪诡秘，号称“五鬼”，将朝政搞得乌烟瘴气。
那么，是什么魔力能动员起全国这么多的各阶层人士，最后完成这令后人深感可笑又可悲的荒诞闹剧呢？其中有多少人在不同程度地参与作假呢？多少 人明知“天书”等符瑞吉兆有假，却依然崇信有加，痴狂不已？为什么此类文 化现象能在中国历史上常演不衰呢？。
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