佛教基本认识

    所谓“了义”，按我的理解，通俗地说就是对人有没有真实的受用，而且受用是不是最大。从广义来讲，佛法没有不了义的，因为对众生都有受用，差别只在不同众生所得受用的大小不同。如果佛法对众生没有受用，那么，佛是不会说这个法的，佛说法的目的就是要让众生得到真实利益，如果众生不得利益，佛干嘛要说废话呢？佛是不会说废话的，因为佛是如语者，实语者，真语者，不妄语者。
     当然了义和不了义是相对而言的，有普遍性和特殊性。从这个意义上来讲，有了义和不了义之分。从这一点出发，对众生普遍都能够收到最大真实利益的法门，就是了义法，比如净土念佛法门，可以使业重凡夫一生成佛，而且对众生普遍适用，因为它的修行门槛很低，不象禅宗要想修行有成就，要看根性利不利。
    反之如果不能使众生普遍受益，这样的法门就不是了义法。所以这种差别是对众生整体而言的。 而从狭义来讲，对某一个众生而言，佛法是有了义和不了义的差别的。对单一众生而言，了义法就是使他能得到最大真实利益的法。
  如果一个人对某一个法门能够欢喜信受奉行，能解能行，他在这个法门上能获得最大的真实利益，那么这个法门对他来讲就是了义法。  而反之，对这个人就是不了义法。 佛说末法时代“净”成就，就是修净土念佛法门，能够真正成就。
  因为我们现在的人，烦恼业障很重，只有修净土念佛法门，求生净土可以真正成就。是不是不能修其他法门呢？不是不能修，是因为现在的人条件太差，不够入门的“资格”，更谈不上成就。  不象“相法时代”，人们的烦恼业障轻，有条件修禅，可以开悟，可以明心见性。
  所以，今天的时代，对众生而言真正了义法只有净土念佛法门，我们只有老老实实修这个法门才可以真正成就。我们一定要了解自己的根性。其他法门我们不是不能修，是因为我们的根性太差，无论怎么修，都是竹篮子打水一场空。
     感恩 南无阿弥陀佛。

是“义”不是“意”。 了义：通过这个法，可以使人到达脱离生死的轮回。了，即：完结。 不了义：通过这个法，不可以使人到达脱离生死的轮回。不了，即：不完结。 佛教就是在说“了义法”以使人到达涅??的彼岸。

    所谓了义，是指究竟了义的佛法。如“无我法是为度众生脱离分 段生死，离开三界轮回而方便宣说的法,所以无我法不是了义的 法。只有佛地第八识真如的‘真我炽然’，这样的法才是真正的 佛法；亲到‘常乐我净’的佛地真如才是究竟的般若，因为具足 了一切种智，三身圆满，四智圆成，可以称为‘大圆满法’”。
    才 是究竟了义的佛法。 佛法根据众生不同的根器，分为解脱道和佛菩提道两部分。 所以讲解脱道的佛典一般多讲“事”修，而佛菩提道的佛典 主要讲佛的般若智慧，以及教外别传的唯识学。
  注重讲 “理”修，也包括了事修，所以是“理事圆融”。 《佛说阿弥陀经》讲西方极乐世界佛国净土。  《地藏菩萨本 愿经》是讲众生地狱种种罪苦业报。大乘佛子一般必读的了 义佛经是： 1。
  《大般若经》 2。 其中的《金刚经》、《心经》。 3。《圆觉经》 4。《法华经》 5。《首楞严经》 6。《大般涅磐经》 7。《楞伽经》 8。《菩萨处胎经》 9。  《鸯掘魔罗经》 10。
  《大宝积经》 。

佛曰：“不可说”。能说得出来，就什么都没有了。

你所问的问题就是不了意 你认为对的就去做 不对的也可以去做 但是要看结果 不看过程 明白不？