抱朴子葛洪怎样论思神守一？
葛洪是晋代丹阳句容（今属江苏省）人，字稚川，号抱朴子。少好学，以儒学知名。性寡欲，不好荣利，不喜交游。尤好神仙导养之法，他自己说：“余少好方术，负步请问，不惮险远。每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。 ”后师从郑隐，习炼丹秘术，受到郑隐的特别赏识。后来，郑隐因见天下大乱，入霍山修炼，葛洪未随同前往。葛洪和郑隐分手以后，随即参加了镇压石冰领导的农民起义，且因镇压起义军有功，“迁伏波将军”。恰逢他的故人嵇含见用为广州刺史，表请洪为参军，派他担任先遣。 葛洪也因以此可避乱于南土，遂欣然前往。不料嵇含被仇人郭助暗杀，于是葛洪遂停留广州多年，绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。建兴...全部
葛洪是晋代丹阳句容（今属江苏省）人，字稚川，号抱朴子。少好学，以儒学知名。性寡欲，不好荣利，不喜交游。尤好神仙导养之法，他自己说：“余少好方术，负步请问，不惮险远。每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。
”后师从郑隐，习炼丹秘术，受到郑隐的特别赏识。后来，郑隐因见天下大乱，入霍山修炼，葛洪未随同前往。葛洪和郑隐分手以后，随即参加了镇压石冰领导的农民起义，且因镇压起义军有功，“迁伏波将军”。恰逢他的故人嵇含见用为广州刺史，表请洪为参军，派他担任先遣。
葛洪也因以此可避乱于南土，遂欣然前往。不料嵇含被仇人郭助暗杀，于是葛洪遂停留广州多年，绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。建兴元年（313)以后，朝廷体念他十多年前有打败石冰起义军之功，赐爵关内侯，食句容之邑二百户。
到晋成帝咸和（ 326—334)初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。洪以年事渐老，欲炼丹以求长生，闻交趾出丹砂，求为句漏令，遂带领子侄同行。至广州，为刺史邓岳所留，洪乃止罗浮山炼丹。
“在山积年，优游闲养，著述不辍”并卒于此。葛洪最有代表性的著作是《抱朴子内篇》，该书对魏晋时期的道教信仰、修炼方术等进行了总结。在书中，葛洪指出，声色厚味，往往损人性命；富贵荣华，也不过是过眼烟云。
要长享世间的乐趣，就要体悟玄道，思神守一。他说：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。”又说：“思神守一，却恶卫身，常如人君之治国，戎将之待敌，乃可为得长生之功也。
”在《抱朴子内篇•地真》篇里，葛洪又详细地论述了守一之法。他引证《仙经》说：“子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。” “人能守一，一亦守人。所以白刃无所措其锐，百害无所容其凶，居败能成，在危独安也。
”他甚至把“一”人格化为神，说：“一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃道家所重，世世歃血口传其姓名耳。
”“守一”实际上也就是“思见身中诸神”，或意守三丹田，是一种仙道长生的内修方法。后来的上清派对此作了发挥，成为该派最主要的修炼方法。思神守一之法，渊源于《老子》“得一”“抱一”的思想。《庄子•天地篇》也有“通于一而万事毕”的说法。
《太平经》对“一”和 “守一”之法更有集中的论述。葛洪的思神守一法正是对上述思想的继承和发展。收起
