人参的说法是怎么来的
关于人参的传说: 长白山地区关于人参和挖人参的传说。关于人参的传说,最早见于 《春秋运斗枢》的记载。南北朝时,已把人参和治病联系起来，形成 传说的简单情节。《梁书》（卷五十一）记载，陈留孝子阮孝绪，因 母病到钟山采参，鹿引获此草，服之遂愈。 《太平御览》（卷九百九 十一）亦载：“隋文帝时，上党有人宅后每夜有人呼声，求之不得。 去宅一里,但一人参枝首，掘之入地五尺,得人参一，如人体状，去 之，后呼声遂绝。”至唐时，发展为“草妖”、“地精”的说法；有 的还把人参说成能医治“鲁钝”和可以益寿的“褐衣老翁”。 近代大量人参传说流传在东北长白山地区。它主要是从事挖参的...全部
关于人参的传说: 长白山地区关于人参和挖人参的传说。关于人参的传说,最早见于 《春秋运斗枢》的记载。南北朝时,已把人参和治病联系起来，形成 传说的简单情节。《梁书》（卷五十一）记载，陈留孝子阮孝绪，因 母病到钟山采参，鹿引获此草，服之遂愈。
《太平御览》（卷九百九 十一）亦载：“隋文帝时，上党有人宅后每夜有人呼声，求之不得。 去宅一里,但一人参枝首，掘之入地五尺,得人参一，如人体状，去 之，后呼声遂绝。”至唐时，发展为“草妖”、“地精”的说法；有 的还把人参说成能医治“鲁钝”和可以益寿的“褐衣老翁”。
近代大量人参传说流传在东北长白山地区。它主要是从事挖参的劳动 人民的口头创作，旧的盛传不衰，并不断产生新的故事。其中，相当 一部分人参传说和清代以来山东、河北等地流民开发关东地区的历史 背景有关。
这些传说从多方面反映了挖参人的善良、勤劳、互救互 济、不畏艰辛等优秀品质。有的传说，鞭笞了那些忘恩负义的贪心 者。特别是反映参农在封建官府及地主阶级层层盘剥下的种种苦难和 反抗。如《棒捶雀与赶山王》、《人参姑娘》、《童子参》、《刺官 棒》等，具有深刻的思想意义。
人参传说反映出人民对美好生活的憧憬。这些故事往往充满着神奇的 幻想。如善良的老把头神会帮助挖参人挖到宝参；美丽的参姑娘会和 年轻的挖参人结成伴侣； 毛驴参可以不吃草料而为穷哥儿们开荒种 地；龙参放到水里,河水就能长流不息，消除旱灾；深山的梅花鹿,林 间的雀鸟，乃至一草一木，都会成为挖参人的忠实朋友和生活助手， 人参也大都被人格化了。
人参精的形象直接取自人参宿根酷似人形的 特点。在故事中被描绘为穿红肚兜的小孩、头插红花的美丽姑娘、善 良的白发老翁等。他们以优美的形象，善良的品质，神奇的魔力，出 没于深山密林，帮助辛苦的参农战胜敌人,发财致富,或获得爱情、健 康和幸福。
在艺术上，人参传说一般构思奇特，情节比较曲折，形象 生动感人，富有民族风格和美学价值。收起
