弥撒的每个部分代表什么意思
弥撒的每个部分代表什么意思
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弥撒是天主教是祭献天主的大礼,是整个天主教礼仪生活的中心。源于《圣经》中的最后晚餐,耶稣在受难前夕的晚餐中,分别拿起麦面饼和葡萄酒,感谢祝福了,把饼和酒变成自己的圣体和圣血,交给门徒们吃这体、喝这血,并令门徒们也这样做来纪念他(路22:14-20)。
是举世的第一台弥撒。 弥撒内容主要为二大部分：一、圣道礼仪,恭读圣经和分享圣经。二、圣祭礼仪,重演最后晚餐厅的一幕并领主徒领受精神食粮---圣体。弥撒因不同的意向有不同之称谓：主的圣餐、加尔瓦略山十字架祭献的重演、盟约的“祭餐”、教会生活的中心。
弥撒的结构 弥撒主体分为圣道礼和圣祭礼两大部分。 如果《集祷经--光荣颂之后》之前作为“进堂式”；领圣体后的弥撒结尾作为“礼成式”,那么,弥撒可视为四个部分。即： 一进堂式：弥撒开始时,教友全体起立,咏唱进堂咏,欢迎神父的到来,因为这是神圣感恩祭的前奏,该使之神圣、庄严、以团结喜乐的气氛,投入礼仪的祈祷。
由致候词、忏悔词、垂怜颂、光荣颂、集祷经组成。 二圣道礼：是天主对我们讲话,教友聆听；信友祷词是我们对天主训导的回应、求天主俯听。由读经、答唱咏、福音前欢呼、宣读福音、弥撒讲道、信经、信友祷词组成。
三圣祭礼：奉献礼品、感恩祭。由预备礼品、感恩经（从祝圣圣体裁圣血到天主经）、领主组成。 四礼成式：弥撒是以天主圣三之名开始,礼成散会时,主祭也以圣三之名降福信众,然后宣告：“弥撒礼成”大家回答：“感谢天主!”(弥撒的结束,正是生活的开始。
基督徒深信因散而聚,因为他就是为了能更有效地散居于世,成为地盐世光,才聚在一起,聆听上主的说话,在圣体中汲取生活的动力。 “弥撒礼成”,正是基督派遣我们到世上,为他作证的时候。
) （“奉献礼品”有的程序单独列为一个部分,这样,弥撒由五个部分构成的。本框架将其作为过渡性程序,划在了圣祭礼仪部分,便于对弥撒的理解,这两种划分法都是被允许的。）。
是举世的第一台弥撒。 弥撒内容主要为二大部分：一、圣道礼仪,恭读圣经和分享圣经。二、圣祭礼仪,重演最后晚餐厅的一幕并领主徒领受精神食粮---圣体。弥撒因不同的意向有不同之称谓：主的圣餐、加尔瓦略山十字架祭献的重演、盟约的“祭餐”、教会生活的中心。
弥撒的结构 弥撒主体分为圣道礼和圣祭礼两大部分。 如果《集祷经--光荣颂之后》之前作为“进堂式”；领圣体后的弥撒结尾作为“礼成式”,那么,弥撒可视为四个部分。即： 一进堂式：弥撒开始时,教友全体起立,咏唱进堂咏,欢迎神父的到来,因为这是神圣感恩祭的前奏,该使之神圣、庄严、以团结喜乐的气氛,投入礼仪的祈祷。
由致候词、忏悔词、垂怜颂、光荣颂、集祷经组成。 二圣道礼：是天主对我们讲话,教友聆听；信友祷词是我们对天主训导的回应、求天主俯听。由读经、答唱咏、福音前欢呼、宣读福音、弥撒讲道、信经、信友祷词组成。
三圣祭礼：奉献礼品、感恩祭。由预备礼品、感恩经（从祝圣圣体裁圣血到天主经）、领主组成。 四礼成式：弥撒是以天主圣三之名开始,礼成散会时,主祭也以圣三之名降福信众,然后宣告：“弥撒礼成”大家回答：“感谢天主!”(弥撒的结束,正是生活的开始。
基督徒深信因散而聚,因为他就是为了能更有效地散居于世,成为地盐世光,才聚在一起,聆听上主的说话,在圣体中汲取生活的动力。 “弥撒礼成”,正是基督派遣我们到世上,为他作证的时候。
) （“奉献礼品”有的程序单独列为一个部分,这样,弥撒由五个部分构成的。本框架将其作为过渡性程序,划在了圣祭礼仪部分,便于对弥撒的理解,这两种划分法都是被允许的。）。
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