宗教的目的是什么？并简述“拯救”的宗教的意义。
{约书亚}书记载是约书亚率领以色列人进迦南，经过七年战争而得地为业的事，除了在以色列人历史方面占重要地位之外，在属灵的意义上也有很重要的价值，本书与出埃及记相映，与民数记相接，因为神拯救人的目的不但是为出埃及，脱离为奴之家，并要领他们进迦南，承受应许美地，建立一个圣洁，祭司，属神的国度。 从预表来看，那就是将教会与神的子民从世界中召出来，在基督里被建立，成为神的家和神的国，对于信徒的属灵历程来说，是要将人从撒旦的全下和罪恶之中就出来，脱去属肉体和世俗的缠累，而被圣灵充满进到属天属灵的境界，享受在基督里的丰盛与安息。 {士师记}本书所记载以色列人在约书亚死后未将迦南七族灭尽，使他们单纯的...全部
{约书亚}书记载是约书亚率领以色列人进迦南，经过七年战争而得地为业的事，除了在以色列人历史方面占重要地位之外，在属灵的意义上也有很重要的价值，本书与出埃及记相映，与民数记相接，因为神拯救人的目的不但是为出埃及，脱离为奴之家，并要领他们进迦南，承受应许美地，建立一个圣洁，祭司，属神的国度。
从预表来看，那就是将教会与神的子民从世界中召出来，在基督里被建立，成为神的家和神的国，对于信徒的属灵历程来说，是要将人从撒旦的全下和罪恶之中就出来，脱去属肉体和世俗的缠累，而被圣灵充满进到属天属灵的境界，享受在基督里的丰盛与安息。
{士师记}本书所记载以色列人在约书亚死后未将迦南七族灭尽，使他们单纯的宗教和圣洁的生活受到影响，以至随从外邦风俗，甚至敬拜他们的假神偶像，书中七次提到【耶和华看为恶的事】因此神将他们交在外帮人的手中，受到惩罚和痛苦，然而他们一悔改哀求耶和华，神就兴起士师来拯救，国中就太平一些年，以后有重复犯罪，受苦，哀求，拯救，如此反复了七次之多，本书是以以色列最黑暗时期的惨痛使，但仍看到神的恩典和怜恤。
{撒母耳上}本书在以色列人的历史上是一个重要转变的时代，按政治方面，从士师转为君王时代，按宗教方面，从一个国势衰微，宗教腐败，社会扰乱，道德沦丧，民不聊生的情况，改变成为一个独立王国，政治改革，宗教复兴，胜过外敌，国内统一，之所以这样大的改变，乃是在于神所用的两个人，即撒母耳和大卫，扫罗时期是一个过渡时期的小过度，他和以利都成为反面人物和教材，大为和他的国度预表基督和弥赛亚，撒母耳当时是那转移时代和带进国度的人，他们凭着什么那，是祷告，撒母耳是从祷告生的，他一生是一个祷告的人，也看见他祷告的能力，因为神有大能，本书出现【万军之耶和华】共281次，{撒母耳下}大为和他受膏为王以及所建立的国，在许多方面都是预表基督和他的国度。
不过大卫自己的一生和环绕他周围的人物，并所发生的各种事情对我们都有很多很深的教训和属灵的意义，对于教会领袖和个人的属灵经历也都有可以作为榜样和鉴戒的地方，例如大卫的得胜于失败，大卫的软弱与刚强，大卫的降卑与升高，以及大卫怎样对神，对人，对自己的各种事迹和情况，他的真人在神面前究竟如何，他怎样讨神喜悦，做一个合乎神心意的人，都是值得我们思想和学习的，本书的中心就是论到神对善恶，罪义的报应是不可轻忽的。
{列王纪上}记载以色列国和犹大国的兴衰，王朝更替，诸王事迹，但是从神的眼中有所评述，叫后人得到教训。{列王纪下}本书评述祥记了犹大国和以色列国的历史，从其中的成败得失，存亡之中，显明了神的旨意合作为，让人深得启发和教训，特别看到人的败坏和过错，与神的拯救和惩罚，虽有属地人为，政治的失败，但也看到属天神权，灵界的得胜，地上的宝座摇动，但天上的宝座却是永存。
表面是国王在那里统治，但神另有一条出路，就是籍着先知来执行神的命令，传达神的旨意，向人心说话，叫人从心里归向神，接受神作心中的王，将以色列国建立在神的旨意和话语上，在地上表彰神的国，是荣耀归于神。
其中以利沙有预表耶稣做先知的工作，但也可以作为新约传道人的榜样，无论他的品行，灵能，工作，恩慈，权柄。都可以作为我们的榜样和教训，其间西席家和玛拿西对于基督教的领袖和信徒，也都有效法和鉴戒的地方。
{以赛亚}本书所写的是当时的背景，国内居民离弃真神，道德腐败，宗教衰退，社会黑暗，外有北国毁灭，强敌压境，国势衰微，危在旦夕，故而大声疾呼，严加指责，警告，犯罪必受惩罚，唤民立刻悔改，就必蒙恩得救，他只出百姓有罪需要主，更预言到弥赛亚{即基督}的来临和拯救，并他国度的福气和荣耀。
{耶利米}本书的主要内容是严责犹太人的罪恶，包括君王，先知，祭司和百姓，他们虽是神的选民，但除非他们悔改归神，听从他的话，才可得拯救，否则巴比伦必来加以毁灭，但百姓并未悔改。仇敌必来，所以劝他们向巴比伦投降，因这乃神手中的工具，为要管教他的百姓，耶利米因此更为官民所不容。
确是只为卖国者，但他仍忠心传神的话，并且预言被掳有70年之久，余剩之民将要回国复兴，并预言神对列国的审判以及弥赛亚的来临。书中特别提到神对他子民的罪恶不得不罚，但仍对他们有慈爱和怜悯之心。{以西结}本书主要是以色列人的罪恶极其严重，若不及时悔改，必要受到严厉的审判和空前的浩劫，只有盼望将来的悔悟和复兴，以及国度的福分和荣耀，现在敬虔追求的人就可以得蒙保守，将来承受神的应许，有人称弥赛亚为圣子的先知，多预言圣子弥赛亚的来临，耶利米为圣父的先知，多讲到道神为父的爱，呼召背道的儿女回来，以西结为生灵的先知，他特别讲到圣灵的运行和工作。
[灵}在书中用了52次，是全部旧约引用了378次的七分之一，所以本书全是圣灵的启示，并以圣灵的观点来解释历史的预言。他首先看见神的荣耀，这是一切事物的中心，前提和依据，所以本书以神的荣耀异象开始，又以荣耀的异象结束，神的作为和对待都是以神的荣耀和圣洁为出发和归结，凡与此为反相背的，都要除掉和毁灭，以色列的被掳，圣殿的被毁均与此有关，将来的复兴，建造也都是以此为目的。
本书用【他们必知道我是耶和华】有62次，可见其重要。有【人子】91次，此外多讲到罪恶，审判与刑罚，以及以色列的归回，复兴与建设。本书除异象外，尚有许多表计与比喻来说明真理和神的心意，共有20个之多，不过要解释得当，不应引申过度，断章取义或脱离实际。
还有先知书没回答那。收起
