民间舞蹈的发展情况如何呢？

我国民间舞蹈在历史上的发展脉络是怎样的？

我国舞蹈艺术的产生，可以追溯到远古的原始氏族社会。在 古代文献中，有一些关于远古歌舞传说的零星追记。例如《吕氏 春秋》的《仲夏纪•古乐篇》中，有这样一段话：“昔葛天氏之 乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。 ” 奴隶时代的乐舞，是祭祀、崇拜天地和祖先的仪式的组成部 分，为巫师所掌握。《楚辞》中有对南方地区巫舞的生动描绘。 如《招魂》中说：女子穿着漂亮的衣裳，在钟、鼓声中长袖翩 翩，婆娑起舞。《论语》中已有关于民间盛行傩舞的记载。 傩舞 是中国古代大傩祭典中的仪式舞蹈，舞者面戴强桿、浄狞的面 具，扮作鬼神歌舞，表现神的身世事迹。从我国有文字记载开 始，就有关于大傩的记录。据《后汉书》记载，傩...全部

   我国舞蹈艺术的产生，可以追溯到远古的原始氏族社会。在 古代文献中，有一些关于远古歌舞传说的零星追记。例如《吕氏 春秋》的《仲夏纪•古乐篇》中，有这样一段话：“昔葛天氏之 乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
  ” 奴隶时代的乐舞，是祭祀、崇拜天地和祖先的仪式的组成部 分，为巫师所掌握。《楚辞》中有对南方地区巫舞的生动描绘。 如《招魂》中说：女子穿着漂亮的衣裳，在钟、鼓声中长袖翩 翩，婆娑起舞。《论语》中已有关于民间盛行傩舞的记载。
  傩舞 是中国古代大傩祭典中的仪式舞蹈，舞者面戴强桿、浄狞的面 具，扮作鬼神歌舞，表现神的身世事迹。从我国有文字记载开 始，就有关于大傩的记录。据《后汉书》记载，傩祭多在夜间举 行。届时燃庭灯、点爆竹，众人集队，击鼓吹号，高唱傩歌而 舞，用以驱鬼。
  自周而汉，傩舞由原始巫舞发展为宫廷中的“方 相舞”、“十二神舞”等名目的大型舞蹈；宋以后，又演变为迎神 赛会中娱神和人们自娱的文艺活动。至今，由傩舞发展成的民间 舞蹈和戏剧，还广泛流传于江西、湖南、湖北、贵州、安徽和山 东等我国许多地区。
   汉代，文献中已有关于《龙舞》和《鱼舞》的记载。龙是我 国古代的图腾，是中华民族的象征，并是能行云布雨、消灾降福 的神物。古代的龙舞，是农业文化的产物。久旱不雨时，舞龙祈 雨；插完秧后，舞龙驱虫◦龙舞的历史悠久，至汉代时形式已发展得比较完整。
  汉代董仲舒在《春秋繁露》中记载，当时在四季 的祈雨祭祀中，春舞青龙，夏舞赤龙和黄龙，秋舞白龙，冬舞黑 龙。每条龙都有数丈长，每次5 —9条龙同舞。《鱼舞》又叫鱼 灯，以鱼形灯彩为道具而舞，广泛流传于中国南方和沿海各地。
   山东出土的汉代画像石上，已有舞鱼灯的形象。渔民在出海捕鱼 前舞鱼灯祭海，祈望平安和丰收，这种习俗源于古代以鱼为图腾 的祭祀活动。 《龙舞》和《鱼舞》在民间主要用于祭祀的求祈仪式的同时， 以民间歌舞为基础而发展起来的汉代“相和大曲”，在宫廷中被 用于娱乐和审美。
  相和大曲是商周乐舞、战国楚声的继承和发 展，主要是一种兼有器乐演奏的歌舞曲，有多种结构形式，较完 整的形式由“艳一曲一趋（或乱）”三部分组成。据学者考证， “艳”是华丽而婉转的乐段，由乐器演奏，有时也配以唱词而歌 唱；“曲”由舒缓的歌唱和速度较快、情绪奔放的器乐组成；“趋 (或乱）”是结束部分，可能是紧张而热烈的歌舞。
   唐代，大曲发展至极盛时期。在继承前朝艺术成就和吸收当 代新兴艺术的同时，唐大曲还吸收了西凉、龟兹、疏勒、高昌等 西域少数民族以及天竺、高丽等国的音乐舞蹈成就。唐大曲的典 型结构由“散序一歌一破”三部分组成。
  “散序”为器乐演奏的 散板开头曲；“歌”是舒缓的歌唱，有时也有舞蹈；“破”又叫 “舞遍”，以舞为主，有时带歌，节奏、速度变化复杂。 汉族的民间舞蹈中，有包含杂技和武术动作的特点。例如汉 唐时期流行于民间的《狮子舞》和《剑舞》。
  狮子在我国人民心 中是镇邪除害、如意吉祥愿望的寄托物，汉魏时期即已有狮子舞 的雏形。唐代以后，狮子舞被引入宫廷，名为“太平乐”，又名 “五方獅子舞”。解放前，很多地区都组织有“狮子会”，每逢春 节、元宵节，人们便跳起《狮子舞》，到每家去转一遭，认为这 样能驱魔避邪，保佑人畜四季平安。
  剑术有英武的身姿和超逸洒脱的韵律，自古就有搏击、健身和抒情表演的多项功能。汉代历 史学家司马迁在《史记•项羽本纪》中记述：项羽在鸿门宴请刘 邦，项羽部将项庄借口军中无以为乐，拔剑起舞，企图刺杀刘 邦。
  刘邦谋士的友人项伯察觉了项庄的意图，也拔剑起舞，处处 以身掩护刘邦，终使项庄无法下手0这就是历史上著名的“鸿门 宴”的故事，也是中国成语“项庄舞剑，意在沛公”的出处。汉 以后，剑的兵器地位渐渐被长兵器所取代，剑舞作为健身和抒情 的技艺，于是有了更多的发展条件和空间。
  唐代时，剑舞流行得 更加广泛，水平也很高。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》一 诗中写道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。观者如山色沮 丧，天地为之久低昂。耀如羿射九日落，矫如群帝骖n)龙 翔。
  来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”据说书法家张旭看了 公孙大娘的剑舞后，草书大进；画家吴道子看了裴将军的剑舞， 挥笔有神。宋代以后，剑舞除作为独立的表演形式之外，还被吸 收到戏曲表演之中。在戏曲艺术中，由于刻划人物和剧情的需 要，剑舞又得到进一步的发展和提高。
  例如京剧《霸王别姬》中 虞姬的一段慷慨悲壮的剑舞，以及京剧《白蛇传》“盗仙草”一 折中白娘子与仙童搏斗的一段技艺性很强的剑舞。 唐宋时期，民间的歌舞活动十分兴盛，而且已形成年、节时 集体于广场上歌舞以娱乐的传统。
  唐代张祜有诗云：“千门幵锁万 灯明，正月中旬动帝京，三百内人连袖舞，一时天上著词声。” 宋代孟元老在《东京梦华录》中记载：“正月十五日元宵，……奇 术异能，歌舞百戏，鳞鱗相切，乐声嘈杂十余里。
  ”这种年节习 俗，与今天我国南北方汉族的民间歌舞如秧歌、花灯、采茶、花 鼓等的表演传统一脉相承。 宋代，戏曲艺术兴起，广泛吸收了宫廷和民间歌舞的艺术成 就，发展为一种独特的歌舞剧形式。由于戏曲艺术有更强的表现 力、更宽的包容面、更高的技艺水平和更强的综合性，因此取代了汉唐歌舞大曲在宫廷音乐中的核心地位。
  但是，在民间，民间 舞蹈作为祭祀、礼仪等实用功能的组成部分，作为独立的表演艺 术，仍在广泛地流传和发展，成为人们文化生活的一项重要 内容。收起