《红楼梦》中有没有关于端午节的描写？端
在《红楼梦》主要描写的二到三年的事件中,端午节被正式描写的细节很少,只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”提到过“这日正是端阳佳节, 蒲艾簪门,虎符系臂”，王夫人等也置酒席庆祝，同时在在第三十回“宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外中”提到节前的那天“那文官等十二个女子都放了学,进园来各处顽耍”。 在其中对于端午节俗所提甚少，对于粽子只是用黛玉的一句话“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成”一笔带过。但以雪芹对中国文化的了解，是一定要在文中对此节写出自己的了解的，所以他从男女情感之事入手，表现出了对端阳节悲剧性的情感体验。
一、节前宝黛失和、金钏被撵、袭人...全部
在《红楼梦》主要描写的二到三年的事件中,端午节被正式描写的细节很少,只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”提到过“这日正是端阳佳节, 蒲艾簪门,虎符系臂”，王夫人等也置酒席庆祝，同时在在第三十回“宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外中”提到节前的那天“那文官等十二个女子都放了学,进园来各处顽耍”。
在其中对于端午节俗所提甚少，对于粽子只是用黛玉的一句话“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成”一笔带过。但以雪芹对中国文化的了解，是一定要在文中对此节写出自己的了解的，所以他从男女情感之事入手，表现出了对端阳节悲剧性的情感体验。
一、节前宝黛失和、金钏被撵、袭人挨打。
如果说宝玉在这时就是那个昏庸的怀王、就是那个不分是非美丑的男子的话，这几个女子自然也只能以“死散”来结局和收场。节前黛玉因疑宝玉的“金玉姻缘”与宝玉失和，黛玉的心中宝玉应是一心对她，但宝玉却是一个博爱的人，正如屈原希望怀王全心全意地信任他，但怀王却要采纳其他大臣们的意见，屈原在这一点与黛玉极像，都那么清醒而高洁，又都有一些偏执和尖酸，这种为人处事的方式通常是才高的人最大的特点，当然也是缺点，所以最终二者都以悲剧收场。
可以说雪芹看到了这一点，所以他选在此时写这个章节，要明确“高洁与俗世”的不相容。
金钏对王夫人是忠心的，袭人对宝玉更是全心全意，但在端阳前金钏被撵、袭人挨打，可见在主子面前真是一步错不得，否则就面临着如屈原般被贬斥的命运。
这是大观园中这些女子的悲哀，又何尝不是屈原的悲哀呢？
二、端阳节当天，黛玉论人情聚散：散是最终的结局。她说：“人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清?既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好。”这是了悟了的人说的话，黛玉本身对于人世来说就是一块通体清透、不沾俗尘的神物，她对这个世界的聚散早已看得通透、清醒，正点也如屈原般：世人皆醉而我独醒。
端午节这天大家都觉得没意思，这是自然，一个悲剧性的节日在大观园中又能怎么庆祝呢？因此宝玉心情不好，因晴雯摔坏了把扇子而骂晴雯，晴雯更说：“要嫌我们就打发我们，再挑好的使。好离好散的，倒不好？”，然后是晚上的晴雯撕扇，冲突与“散”字始终贯穿了整个节日，无论哪个情节中都是一个“散”字贯穿始终。
晴雯更是“死散”，真是悲苦到了极点。
屈原与端阳这天以死打散了他与楚国的缘份，当然他在《离骚》中所写的那个美丽的女子也选择了同样的结局。而《红楼梦》中在这一天都在论死讲散，这二者的悲剧性达到完美的结合与统一。
三、端午节后发现金钏死于水。金钏在《红楼梦》中的死，如果仔细看来，她应该是死在端午那天，而死后第二天被发现。这个女子的死于水与屈原不谋而合，也许他们都想用洁净的水来洗刷自己的冤屈吧！《红楼》中有两个女子死于水，一个就是金钏，一个就是黛玉（续书并末体现雪芹的原意），女儿是水做的，洁净的女儿应该最终与水长伴。
屈原最终选择汩罗江做为魂归之所，也是因为他对于洁净的水的喜爱，这也是雪芹想让他所喜爱的女子选择这种结局的一个原因吧。
雪芹在写端午故事的最后用一个女子的死于水为结局，不但暗合了端午的由来，也表现了他对于端午的悲剧性的理解，也许也有希望用纯洁的水洗清这个污浊的尘世的愿望吧！
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