为何孙子兵法的军行篇里说，胜可知
两段的中心思想不同。
《形》篇此段讲善战者首先立己于不败之地，而战胜敌人取决于敌人是否有隙可乘。因此善战者能创造不被敌人战胜的条件，但却不可能做到使敌人一定被我所战胜。所以，胜利可以预知，但不可强求。
《虚实》篇此句上文是：故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。
大意是未战先算则（我军）可以抑制越军的数量优势而创造胜利。
有可能《形》篇那个“胜”指胜利，与失败相对，上下文连起来是在说胜利不是想得到就能得到的。而《虚实》篇的“胜”可...全部
两段的中心思想不同。
《形》篇此段讲善战者首先立己于不败之地，而战胜敌人取决于敌人是否有隙可乘。因此善战者能创造不被敌人战胜的条件，但却不可能做到使敌人一定被我所战胜。所以，胜利可以预知，但不可强求。
《虚实》篇此句上文是：故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。
大意是未战先算则（我军）可以抑制越军的数量优势而创造胜利。
有可能《形》篇那个“胜”指胜利，与失败相对，上下文连起来是在说胜利不是想得到就能得到的。而《虚实》篇的“胜”可能指战胜，上下文连起来是说战胜（敌军）是可能的。
《形》篇篇题，汉简本作《刑》。“刑”即“形”之古字。《武经》、《略解》古本作“军形”，非是，盖后人因曹操注“军之形也”而误增“军”字。形，原意为器。《周易·系辞上》：“形乃谓之器。”王弼、韩康伯注：“成形曰器”，孔颖达等《正义》曰：“体质成器，是谓器物，故曰形乃谓之器，言其著也。
”可见“形”乃至是物之实质，在本篇中指军事实力及其外在表现。收起
