如何理解“难得糊涂”?
“难得糊涂”的解读
郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。
从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了出世思想。 这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。
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“难得糊涂”的解读
郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。
从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了出世思想。
这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。
这样，就可以明白款跋的意思了：“聪明难”——要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。
“糊涂难”——得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”——抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。
款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”——在前面种种的“难”面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。
郑板桥的这种心理和处世哲学，既有积极的一面，即表现了不同恶势力同流合污的立场和骨气；也有消极的一面，即看破红尘的悲观出世思想。
“难得糊涂”中表现出来的，更多的是消极的出世思想。
现在，许多人爱买郑板桥“难得糊涂”的字幅，主要是他们很欣赏郑板桥的处世哲学。不过，据我看，不少人是取消极态度的。“难得糊涂”中尽管有积极的一面，但毕竟趋于消极，和我们这个时代的精神格格不入，终不足取。
清代郑板桥的“难得糊涂”的名言，在今天运用甚广。题写在匾额上的有之，题写在扇面上的有之，竟然还被纳入了中国酒文化的范畴，诞生了“小糊涂仙”酒，连外国人也在中国的电视广告中阳腔怪调地说起了“难得～～糊涂～～”。
是呀，两杯酒下肚，不糊涂的也糊涂了；可中国还有句俗语叫“酒醉心明”…… 唉，看来，想糊涂还真难呐，真个是难得糊涂了！
其实细想起来，钟爱这句名言者大多为并不糊涂者。试想，没有文化的村夫市井世事不明，可谓糊涂，可他并不去说什么难得糊涂不糊涂，也不为自己的糊涂或悲哀或欢喜，糊里糊涂地就这么过着，挺好。
就是那些并不糊涂的人，总盼望着自己“糊涂”，其实是因为太清醒了，这才盼望能“糊涂”一点。
思维能力是上苍唯一赋予人类的宝贵能力，是对人类的厚爱，不用它可惜。越是读书多的人越是爱想问题。
可是这思维能力往往越用越害怕，问题越想越多，想想想想又不得究其穷尽，只觉得寒气逼人，可谓高处不胜寒。于是眼睛一闭，又盼望“糊涂”了。这大约就是“难得糊涂”流传久远的原因了吧。
其实，郑板桥是劝世人要糊里糊涂地过日子、什么都不去想、不去认真对待吗？窃以为非也。
有些事情是有确定答案的，是原则的，不可改变的，那岂能糊涂？中国应该对港澳台行使主权，这岂能糊涂？对于自己来说，是否放弃做人的基本准则，这岂能糊涂？别人的东西、公家的钱款该不该拿，这岂能糊涂？与别人的妻子或丈夫能不能有染，这岂能糊涂？对自己该承担的责任和义务，岂能糊涂？哪些事是违法的那些事是合法的，这岂能糊涂？哥伦比亚号航天飞机究竟为啥失事的，这岂能糊涂？一句话，在带根本性的大是大非问题面前，糊涂不得呀。
然而，世界是庞大且纷繁复杂的，很多事情是处于混沌状态之中的，从新兴的前沿学科“混沌学”、“模糊理论”、“模数数学”还有“模糊控制”可略见一斑。从这一角度来看，这里的“模糊”却又是大智慧的表现。
是的，世界之大，世事之多，要想事事究其穷尽，人大概会很累很累。比如做这件事情自己吃亏多少他人占便宜几何、某样东西该不该买、某件事情此时是否非得去做、某种钱该不该花、天气有点热窗户该在几时几分打开等等等等，恐怕都会因时因地因人而有多种答案；何况，往往20年前看起来是挺合理的事情，今天看起来可能又不合理了；还有，若干年前看起来是大逆不道的事情，今天谈论它可能又觉得是一种情有可原的存在了，这样的事情还少吗？世界本来就是多元的，要想事事都有一个明确的统一标准也不可能。
有一个说法，叫做“因地制宜”、“因人制宜”、“与时俱进”——时过境迁、物是人非，这些都是颇能说明问题的。我想，郑板桥说的“糊涂”该是指以上一些事情。在这些问题上，真的应该“糊涂糊涂”；在这些事情上显得非常“精明”不仅活得太累，而且真的是大愚蠢了。
难道不是吗？
事无巨细，斤斤计较、一律顶真，表面看起来挺精明，殊不知实际上是大愚蠢，往往因小失大。这样的例子简直举不胜举。
表面上看起来为人马马虎虎，啥事也不计较，和善易处，但遇原则问题则毫不含糊，据理力争，有理有利有节，这是大智慧者，因大而弃小。
邓小平先生可谓是“难得糊涂”的楷模。与撒切尔夫人谈判时，什么都可以让步，什么都可以“糊涂”，唯有进驻中国军队、悬挂中国国旗、应用中国法律这三点不可动摇，一点也不含糊。龙永图先生代表中国参加中国加入WTO谈判15年，他的经验之谈是运用“双赢”原则——他曾在电视上说过 “谈判的技巧就是让步的技巧”，可谓入木三分。
在很多问题上表面看起来中国“吃亏”了、“糊涂”，而最终中国入世了，赢得了最大的利益，这是大事！！
由是观之，难得糊涂是一种很科学很智慧很艺术的处人处世之道，掌握起来真不容易，我以为这才是“糊涂”之所以“难得”的原因。
因为只有“大智”才能“若愚”——是不是这样呢？
我们自己处人处世是不是也该这样？一律糊涂，不可取；每事糊涂，要不得；该糊涂时则糊涂，能糊涂就糊涂；不该糊涂则旗帜鲜明，执著坚持。
我以为这是郑板桥“难得糊涂”的要领。正因为很难完全把握好这些分寸，故云“难得”。而处理世事之水平高低正在这里。
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