五石散

五石散一次看一论文有人提到嵇康自制五石

五石散对人体的损害绝不在鸦片之下，把它划成毒品一点都不亏。 一 五石散 　　王戎是西晋的一位大大的名士，名列“竹林七贤”之中，在当时也是士族中的领袖人物之一。但要说他“贤”在哪里，却非常难讲。 他身上最鲜明的特点就是贪财。他的庄园水磨，据说是“周遍天下”，但他一位从侄结婚的时候，他大方地送了一件单衣，婚礼完毕之后，又心疼起来，火烧火燎的，不拿回来估计心脏病都要发作了，就又厚着脸皮跑去要了回来。 对儿女他也并不大方。他女儿成家后，有次问他借了几万钱。几万钱对于王戎，可能也就跟我兜里的几块钱差不多。可他就惦记上了，天天盼着还，可女儿就是没送钱来。后来女儿回家探望，他就脸色很难看。女儿马上掏...全部

  五石散对人体的损害绝不在鸦片之下，把它划成毒品一点都不亏。 一 五石散 　　王戎是西晋的一位大大的名士，名列“竹林七贤”之中，在当时也是士族中的领袖人物之一。但要说他“贤”在哪里，却非常难讲。
  他身上最鲜明的特点就是贪财。他的庄园水磨，据说是“周遍天下”，但他一位从侄结婚的时候，他大方地送了一件单衣，婚礼完毕之后，又心疼起来，火烧火燎的，不拿回来估计心脏病都要发作了，就又厚着脸皮跑去要了回来。
  对儿女他也并不大方。他女儿成家后，有次问他借了几万钱。几万钱对于王戎，可能也就跟我兜里的几块钱差不多。可他就惦记上了，天天盼着还，可女儿就是没送钱来。后来女儿回家探望，他就脸色很难看。女儿马上掏出钱来还他，王戎“然后乃欢”。
  他家买的李子他都要让人一个一个把核都给钻破，怕有人把他家的李子种给偷了去。 　　这样的一个财迷有一个特长，就是会聊天，说起话来，言辞颇为动人。在魏晋士人看来，这就够了。再加上他出身于一流门第——琅邪王家，所以这个名士，王戎就做定了。
   　　王戎也碰到过危险时刻。西晋晚期，几个王爷带着兵互相砍杀，打成一锅粥。齐王?滓欢瓤刂坡逖簦硪桓鐾跻蛹渫跻橹址テ胪酢Ｆ胪跛韭?渍偌嵋椋致鄱缘胁呗浴Ｍ跞值笔钡Ｈ紊惺榱畹母吖伲侗鹣嗟庇诟弊芾砑侗稹Ｋ诨嵘腺┵┒福骸叭思掖偻颍撇豢傻病Ｎ医ㄒ槟阃诵莼丶遥蚕硖炷辍＜绷饔峦耍牌Γ闭媸峭蛉馈！彼韭?椎哪笔坎淮笈担骸昂骸⑽阂岳矗幸桓鐾诵莸耐跻芑蠲拿?我建议把出这个坏主意的家伙处死示众。
  ”所有在场官员非常震惊。王戎听了以后，表示要上厕所。王戎不在的时候，司马?锥阅笔康慕ㄒ檎鋈险婵悸牵秃鋈惶腥私谢狡鹄戳耍骸傲瞬坏昧肆瞬坏昧耍醮笕说裘┛永锿妨?”大家让人把王戎捞起来以后，把这位浑身恶臭的王大人送回府第。
  王大人声称自己是“药发”，才会失足跌入茅坑。一通混乱下来，让王戎逃得一命。后来，司马?妆簧彼懒耍跞只够钭拧? 　　王戎所说的“药发”是怎么回事?“药发”为什么会掉到茅坑里呢?这是一个问题。
   　　关于王戎，还有一个问题。古代人最注重守孝。父母死了，做儿子的几年之内都不能再担任官职。守孝期间，孝子要痛哭流涕，不吃肉不喝酒，更不能穿好衣服。王戎的母亲去世的时候，他却不遵守这些规矩，又喝酒又吃肉，但是这些酒肉似乎于他却无多少滋补，他容貌憔悴，身体虚弱，要拿着拐杖才能行走。
  当时另一个官员和峤也在守孝，他完全遵守一切规矩，吃米饭都要称好再吃，怕超过孝子的饮食标准。但是，大家却认为王戎比他更孝顺。皇帝对大臣说：“和峤守孝时过于刻苦，让人担忧。”大臣却回答说：“和峤克扣自己饮食起居，却只是“生孝”，王戎却是“死孝”，我认为真正值得担心的，是王戎。
  ”为什么王戎守孝期间吃肉喝酒，却能得到大家的理解，称他为真正的孝子呢?这又是一个问题。 　　要解释这两个问题，就要谈到晋朝的一种很古怪的文化风尚了。 　　这种风尚就是服用一种有毒的药物——五石散。
  现在大家一说到毒品，马上想到鸦片，觉得好象在鸦片之前，中国人从来没有服用毒品的历史。其实这是不对的。晋朝时候，上流社会就曾大规模服用毒品。因为我们可以有把握的说，五石散对人体的损害绝不在鸦片之下，把它划成毒品一点都不亏。
   　　所谓“五石散”，是一种中药散剂。它的主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，此外还有一些辅料。这种散剂据说是张仲景发明的，张仲景发明这个药方，是给伤寒病人吃的，因为这个散剂性子燥热，对伤寒病人有一些补益。
  但是到了魏晋，上流社会的士人没有伤寒，也都都开始吃将起来。此时的配方和张仲景原始药方已经有了一些调整，但主要成分没有变化。 　　这种药吃到肚子里以后，要仔细调理，非常麻烦。首先，服散后一定不能静卧，而要走路。
  所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就性命不保的缘故。除了走路，饮食着装上也要格外注意。服散之后全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就非死不可了。
  一定要穿穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体。所以五石散又名“寒食散”。按照书上的说法，就是““寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。冻出肺炎来，那是你散发的好。 　　但是有一样例外，就是喝酒。
  一定要喝热酒，而且酒还要好要醇。五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。而且还服散之后还不能不吃东西，一定要大量进食，“ 食不厌多”。 　　总之，吃散之后，一定要散步，大量吃冷东西，喝热酒，穿薄衣服，洗凉水澡。
   　　五石散还是时装之敌。服药之后，人的皮肤特别敏感，很容易被磨破。新衣服比较硬，所以魏晋名士大多痛恨新衣服，而喜欢穿柔软的破旧的、没有浆洗过的衣衫，一副很艰苦朴素的样子。比如东晋的大将军桓温，就受不了新衣服。
  他倒不是希望死后有人收集他的衣物，搞个“桓大将军艰苦朴素生活作风展”，而是实在无法忍受硬邦邦的新衣服。有一次，他早上起来穿衣服，妻子故意让人给他送去新衣服。桓温看了以后勃然大怒，让人赶快拿走。
  他妻子就说：“衣服不穿，怎么会变旧呢?”桓温哈哈大笑，穿上了新衣。可以料想到的是，桓温不会热中于采购时装。 　　衣服不仅要旧，而且还要宽大，省得它磨皮肤。鞋子最好也别穿，要穿就穿木屐，以减小和皮肤的接触面积。
  鲁迅先生就说过：“我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。” 　　这些破旧的衣服轻易不得浆洗。王朔小说里有个人物就说自己的棉袄一辈子没洗过，“穿上去可暖和了”，魏晋名士倒不是贪图暖和，而是因为浆洗过的衣服太硬，他们受不了。
  这些经年累月不洗的衣服里头就会滋生虱子。所以你看那些名士高雅得无以名状，一副活神仙模样，为现代小资所万万不及。比如王恭(后来在夺权斗争中兵败被杀)，披宽大的鹤氅裘，于小雪时节乘肩舆而行，望见的人觉得简直帅呆了，称其为“神仙中人”，但你要是剥了这位神仙中人的鹤氅裘，多半会发现他虱子满身爬。
   　　在魏晋时代，一边谈天，一边把手伸到衣服里头捉虱子，都被认为是雅致的事情。中世纪的苦行僧推崇虱子，说它是“上帝的珍珠”，这个说法魏晋名士听了一定会赞同。有些名士见来了客人也浑然不管，只顾光了膀子在身上捡拾“上帝的珍珠”，活像《阿Q正传》里王胡的光景，但客人也不生气，要是对这么高雅的事情生气，只能说明自己庸俗。
  至于为什么高雅，我没想明白，但我觉得要是那些士人服药后，必须爬着走路，估计爬行也会被认为是雅到极至的事情吧。 　　服药还不仅仅是给生活带来某些不便的问题。如果梢有不慎，某个环节出了差错，后果是非常严重的。
  东晋名士皇甫谧描在服药后，排解不当，落下了一身重病。他说自己承受了可怕的痛苦：“浑身燥热，五内如焚，在隆冬季节，光着身子吃冰，夏天就更加难以忍受，象得了疟疾伤寒一样，身体浮肿，四肢酸痛，只能放声哀号。
  ”他实在忍受不了，要拿着刀自杀，叔母苦苦劝阻，才活了下来。 　　皇甫谧说道：“许多人发散失误，死于非命。我的族弟，痛苦得舌头都陷入喉咙之中。东海人王良夫，痈深深陷入后背，陇西辛昌绪，脊肉完全溃烂，蜀郡的赵公烈，中表亲戚里有六人因此而死。
  这都是服用寒食散造成的，我虽然还活着，但也是苟延残喘，遗人笑柄。” 　　服药如此麻烦，又如此危险，但为什么能风靡晋朝的上流社会呢?得到后来，五石散在上流社会里风行的程度，不减于清末的鸦片。
  只是由于五石散本身的昂贵，以及调理的烦琐，所以没有渗透到民间。这也是晋朝百姓祖上有德，免此一劫。五石散之流行，自然有它的道理。五石散服下后，确实对人能产生奇妙的反应。 　首先，五石散有一种类似摇头丸的功用。
  服药后，人体忽而发冷，忽而发热，肉体确实暂时陷入一种莫名的苦痛中，然而精神却可以进入一种恍惚和忘我的境界之中。世俗的烦扰，内心的迷惘，都可以被忘怀，剩下的是一种超凡脱俗的感觉。在这样的时刻，可以以“天地为一朝，万期为须臾，日月为局牖，八荒为庭衢”，什么都不放在眼里，什么都不配拘束自己，只有膨胀的自我意识，任意所之。
  简而言之，有点类似于喝醉酒，也许在生理上面和醉酒有所不同，但同样是精神麻醉。 　　处于这种精神状态的人，大家多少会比较宽容。说了一些出格的话，做了一些出格的事，也都得到谅解。和迷迷糊糊的人较什么真呢?当然，有人可能会抗议，说：“你怎么知道这样是迷糊?你怎么知道你的日常生活不是迷糊，而此刻倒是清醒呢?”，对于这样有哲理的问题，我只能建议提问者自己动起手来，配一剂吃吃，看看到底是迷糊呢还是清醒。
   　　知道了五石散的情况，我们就能回答前面关于王戎的两个问题了。 　　首先，王戎大放厥词，建议司马?资执校苋菀兹盟韭?滓晕⒊《。信驯渫督档南右伞Ｊ率瞪纤韭?滓丫谌险婵悸且灰阉λ馈５峭跞趾罄吹┛樱猿鼍窕秀钡闹⒆矗姆⒀跃涂梢员蝗衔欠┖笏档暮埃磺崆岱殴? 　　其次，王戎居丧期间，心情确实悲痛到无以复加的地步，以至形销骨立。
  也因此被人称为“死孝”，但是他长期服用五石散，一定要饮酒吃肉，也必须饱食，捱不得饿，否则就很容易有性命之虞。当时的士人也完全能理解他的苦衷，没有用守孝的礼节来要求他。 　　按照当时人士的看法，五石散不仅能起摇头丸之功效，还是一剂延年益寿之宝药。
  南北朝之名医秦承祖曾高度评价五石散，说它是“制作之英华，群方之领袖”，吃了虽然不能腾云驾雾，脱胎换骨，但确实能延年益寿，功效广大。西晋的另一位医生宋尚甚至断言说五石散保治百病，实在是仙丹一样的东西。
  光着身子吃冰的皇甫谧听了他的言论，一定会怒火中烧，要求治他个妖言惑众之罪。 　　从现代医学的观点来看，五石散自然不是什么保治百病的灵药。但是无可否认的是，它确实有壮阳之功效。所以，仅仅用摇头丸比拟，尚不足以概括五石散之功用。
  它同时还兼有伟哥之用。 　　说到这里，我们可以考察一下五石散中主要原料的药效： 　　石钟乳： 　　功效：温肺气，壮元阳，下乳汁。主治：治虚劳喘咳，阳痿，腰脚冷痹，乳汁不通等。
   　　白石英： 　　功效：温肺肾，安心神，利小便。主治：治肺寒咳喘，阳痿，惊悸善忘，小便不利等。 　　石硫磺： 　　功效：壮阳，杀虫。主治：内服治阳痿，虚寒泻痢，大便冷秘。
   　　赤石脂： 　　功效：涩肠，收敛止血，收湿敛疮，生肌。主治：治遗精，久泻，便血，脱肛，崩漏，带下，溃疡不敛等。 　　紫石英： 　　功效：镇心，安神，降逆气，暖子宫。
  主治：治虚劳惊悸，咳逆上气，妇女血海虚寒，不孕。 　　从药效里可以看出，除了紫石英用于“暖子宫”之外，其他四种均有壮阳之用。那些魏晋士人无子宫可暖，所图为何，昭然若揭。 　　二 狂放与性爱 　　魏晋士人猛吃摇头丸和伟哥二合一的双料猛药，又兼之多半嗜酒如命(见《不离日用常行外》一章)，在药与酒的刺激之下，做出了众多怪异之举，绝不是现在的新新人类所能比肩。
  中国有史以来，从没有一个朝代的上流阶层象魏晋时代那样贴近于西方嬉皮士的。 　　东晋的名士王忱，出身于琅邪王家，声名显赫，更做到过荆州刺史的头等要紧职位。但就是这么一个高官，其举动之荒诞，即便朋克乐队成员也会瞠目结舌。
  此人的老丈人的亲人死了。他带着朋友前去吊丧。老丈人正在痛哭流涕，而他居然和十几个朋友一起脱的精赤条条，披散着头发，闯了进去。十几个人绕着王忱的老丈人走了三圈。该老丈人正在伤心之际，忽然见以女婿为首的十几个光腚饶着自己转圈，其惊惧气愤可想而知。
   　　王忱的行为属于荒诞狂放，而周(岂页)的行为则简直只能用兽欲勃发来形容。周(岂页)是东晋初年的高官，位居尚书仆射(总理级别)之职。当时的大将军王敦非常忌惮他，一看见他就紧张，一紧张就出汗。
  只要碰见周(岂页)，哪怕是冬天，王敦也要拿着扇子猛扇。后来王敦军变成功，将其处死。周(岂页)死前，破口大骂，叫着：“老天有眼，快杀王敦啊!”押解他的人用戟戳他的嘴，血从他嘴里一直流到脚，周(岂页)依旧神色不变，可见此人不是个平庸之辈。
   　　就是这个慷慨激昂的周(岂页)，却做过荒唐之及的事情。尚书纪瞻邀请朝廷要员们到家里做客，席间叫出自己的宠妾出来给大家表演歌舞。别人看看歌舞，称赞几句也就罢了，可是周(岂页)居然淫心大动，众目睽睽之下，忽然脱了衣服，露出生殖器，当着人家丈夫的面，冲上去就要强奸这个女人。
  众人一看，这还了得?当下一起死死把他按住，这才没有得逞。这种死不要脸的行径，若非在酒与药的双重作用下，恐不大会出现。 　　魏晋时期，士人行为的这种荒诞，自然并不仅仅是五石散和酒的作用。
  这种行为更多的是一种犬儒主义与自我放纵的混合变种，五石散和酒只是将其释放的一个由头。很多人是以酒以药盖脸而已，真正驱动他们的，更是他们骚动狂放的心灵。儒家的礼教已经被搁置一边，生与死的匆匆变换又见识的太多，又有什么是不可以做的呢?又有什么是被禁止的呢?这些士人物质上的满足可以如此轻易的得到，心灵却又处于如此广阔的空间。
  自我被释放了，却又无处依托，就在广袤天地间随意游荡。有人在灵魂深处为自己寻觅到家园，有人则完全迷失。 　　这是一个审美压倒了伦理的年代。这也是一个自由而迷惑的年代。 。收起