老子的思想
作者
詹?F谚 国立水里商工 饮科二年孝班
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壹●前言
老子认为万物皆应顺其自然运行,人亦要应此法则,不可与之抗衡,同时也要充分
了解「物极必反。
」和「祸福倚伏。」的道理。人们必须在事物尚未发展至极尽
文时,便要谦虚逊让,知足寡欲,并且以柔制刚。他说:「清虚以自守,卑弱以自持。」
面对纷乱的局势,若不「清虚」,「卑弱」,必容易招来杀生之祸,这和我们做人处
世的方式有者许多的共同点,於是起了好奇心,便想了解老子对於我们到底影响有
多深远,为啥麼一本书可以影响我们那麼深,道?跃?老子道德经一向被
认为是玄而又玄的形上学著作, 五千字的真义也不知经过多少释注。
这些释注都
在设法探索老子原义 , 但是。 。 。在中国哲学发展中无论是自承承传老子的道家
或是由道家衍生出来道教 , 又或是成为主流的儒家 , 对无为而不为的注解 ,对
道生一, 一生二 , 二生万物的意见 ,以及各种对道的解释,这些情况都显示出老
子的影响,所以将老子对於我们做人影响最深的几段给选取下来
贰●正文
A。
物极必反
老子认为世上万事万物的进行,其所遵循的法则是「物极必反」和「祸福相倚」
的。他提出了「祸兮福之所苟,福兮祸之所伏。」凡是事物在某一方面发展到极
致的时侯,也就是它走向相反方向的开始,因此,「祸」与「福」在轮流的变换
著。
故要避祸求福,便不可把福发展到极致,逾其限度,所以要谦逊,卑弱,知
足寡欲,功成身退,要以柔制刚。 换这之,就是要人懂得清虚自持,卑弱自守,
使物极必反的事情不会发生。(注1)
(例如一家公司,事业已到巅峰了!那麼接下来只有衰败了。
人生的最大问题
不是有问题,而是没有问题,当一个人没有问题时便是有问题的开始。像是古代
的朝代,当繁荣达到了极端便是衰败的开始,当衰败到了极端,便是新朝代的开
始,也就是新的繁荣开始)
B。
大智若愚
当无为而无所不为的时候:「大成若缺,大盈若冲,大直若曲,大巧若拙。大辩
若讷。」(四十五章)老子所以要主张「无为」,因为他认为「有为」必定招致失
败,有所得必有所失。
然而,老子所主张的「无为而治」,并不是真的要「无为」
到底,他的最后目的,是在「无不为」。 政府对人民不加干涉,结果却「民自化,
民自正,民自富,民自朴。」社会自然安定,人民自然没有痛苦,国家便得到治
世,道便是「无为而无不为」了。
(注2)
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(刚而易折, 一个人若锋芒毕露则容易成为别人攻击的目标,人通常会评估对
方是否对自己有威胁,若是有威胁通常会成为别人恶意重伤的对象 。
春秋战国
时期有一位孙膑,他因为才智过人於是导致他的同门师兄庞涓的妒忌, 於是惨
受剐足之苦,后又以装疯卖傻骗过庞涓而得以逃过一劫(注3))
C。 道生万物
老子说:「道生一,一生二,二生三,三生万物。
」「一」是指「元气」,「二」
是指「阴阳二气」,「三」是指「阴阳交合」。 道产生了元气,元气产生了阴阳
二气,阴阳二气产生了阴阳交合,阴阳交合产生了万物。是天地万物生生不息所
依循的自然法则;老子又说:「天下万物生於有,有生於无。
」 (注4)
(天下之间所有的东西都是由最简单的东西所构成,人最大的问题在於将简单的
事情复杂化,所以才会衍生不必要的麻烦。 )
D。 有生於无
《老子》四十章说:「天下万物生於有,有生於无。
」这话是说天下万物生於可
见的具体事务,即「生於有」,而具体事物的「有」却是由那些不见於形,不闻
於声的「无」即「道」产生的。企业管理中的创新也应本此思想去实施。另外《老
子》十一章是这样写的:「三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏植以为器,
当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以
为用」这段话是说,三十根辐条集中到一个毂里,有了车毂的中空处,车才产生
作用。揉陶土坯制成器皿,有了器皿中的空隙处,器皿才起作
用。
(注5)
(陶碗要有中空处才有作用,人。 。 。要有包容和谦虚之心,人才会有作用,人有
包容心才能包容人才,人有谦虚之心才有虚心求教的精神。以孔子的才智,仍求
教於老子。
论语有道:三人行必有我师焉(注6)就是这道理)
参●结论
事无十全,做人处世不可太过极端,世界因为有了个无於是才生出个有,不论是
做啥麼事,最后总会归於常态,再由常态转变为不一样,伟人之所以成为伟人,
是因为他从平常中找出了不一样的东西,再由不一样的东西归於平常。
所以万物皆应顺其自然运行,人也要应此法则,不可与之抗衡,同时也要充分了解
「物极必反。」和「祸福倚伏。」的道理。人们必须在事物尚未发展至极尽文时,
便要谦虚逊让,知足寡欲,并且以柔制刚。
他说:「清虚以自守,卑弱以自持。」面对
纷乱的局势,若不「清虚」,「卑弱」,必容易招来杀生之祸,所以对事物的发展要
有静态,冷静的观察,然后判别是非的心。 。