唐朝什么官是一品？侍郎4品尚书3品
古代有勋官、散官，勋官就类似今天的荣誉称号、立功受奖，唐朝的勋官最高就是“正二品”到“从七品”，一共“十二等”，因此没有“一品”勋官。
［此处作了更正，看原文就这点好，呵呵，原来错了，记忆出现错误，原来写的是——到“七品”，一共“十一等”——修改后如上。 ］
一品、二品等等级别，包括“从、正”正式名称是“品秩”，就是类似今天的“厅级”“处级”“科级”，一般与实际职务无关，高级别的比如“正一品”也许没有实际职务，或者“致仕”就是退休，也许担任的是低级别的官职。
除了品秩，还有“上下”，同是“正一品”还有高低之分。
但是实际职务与品秩有关，低级别的官员担任了高级别的官职，...全部
古代有勋官、散官，勋官就类似今天的荣誉称号、立功受奖，唐朝的勋官最高就是“正二品”到“从七品”，一共“十二等”，因此没有“一品”勋官。
［此处作了更正，看原文就这点好，呵呵，原来错了，记忆出现错误，原来写的是——到“七品”，一共“十一等”——修改后如上。
］
一品、二品等等级别，包括“从、正”正式名称是“品秩”，就是类似今天的“厅级”“处级”“科级”，一般与实际职务无关，高级别的比如“正一品”也许没有实际职务，或者“致仕”就是退休，也许担任的是低级别的官职。
除了品秩，还有“上下”，同是“正一品”还有高低之分。
但是实际职务与品秩有关，低级别的官员担任了高级别的官职，一般都是“晋升”。
［以下再更正，把“散官就是实际官职，行政、武装的实际领导职务，最高就是正一品”删除了，散官最高就是从一品］
唐朝的“正一品”官职包括——
1、太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、 已上职事官。
2、王。
3、爵。
4、天策上将。
其中：
太师、太傅、太保各一人，称为“三师”，并列正一品。最有地位的官职，没有实际职务权利，德高望重可晋升此职务，此职务可以空缺。
太尉、司徒、司空各一员，称为“三公”，并列正一品。最有权势的官职，没有不管的，祭祀、文、武、钱、粮等等一应俱“管”，连皇上家里面的家长里短琐碎小事，都可以“管”，连皇上搞对象他们也可以“管”，拆台、说和他们都干。
已上职事官，就是做过这样的官的人，并列正一品。
以上人员称为——“三师三公”。
天策上将是武德年间设置，后来取消，是一个无实际工作的称号。
［此处再更正，原来是“天策上将是武则天设置”出大错了，修改后如上，武德是李渊的年号］
王、爵代表的是贵族称号，也没有实际工作。
王、爵是通用称号，一般正一品王就称为“亲王”，王、爵都有特别的名字，同一个名字一直使用，但是还是有晋升、降级，所以一般都称呼实际的“封号”，比如李世民的儿子李泰就是“魏王”，在加封、晋升、降级的时候都会公布他们的品秩，平时就用“封号”来代替。
这里面，亲王见“三师三公”必须要拜，这就是“上下”，太子是亲王也一样。
另外三师是“训导天子”的人，他们连皇上都教训，还有谁敢在他们面前无礼，见面无论如何要“拜”。拜不是下跪，就是点个头拱手致敬。
磕头是清朝的礼仪，清朝之前只有罪犯下跪“咚咚”磕头，“拜”的含义是“双手”，就是双手在胸前合拢，然后，级别差不多的目视对方前胸，如果级别比对方低那就头低一下，级别低的多的，头要低到手的位置，就是胸前称为“空首”。
古代的“跪”就是坐，没有屈服的含义，现在古装电视剧大都是胡说八道。古代是“顿首”“稽首”“空首”“拜”。
要特别注意区别“正一品”和“从一品”，有些名称会搞混。下面是从一品：
1、开府仪同三司（文散官）
2、太子太师、太子太傅、太子太保、 已上职事官。
3、骠骑大将军（武散官）
4、嗣王、郡王、国公。
5、爵。
从“从一品”开始分成“文、武”，注意前面说了，“勋官”最高就是“正二品”。
古代见皇上，最多是“稽首”就是头要向下，快到腹部的时候抬起来，一定不能触地，古代都是坐着行礼，坐就是跪，和今天的“下跪完全不同”，过去是先跪坐聊天，然后皇上来了，顺势就低个头，那就算行大礼了。
只有极少数是“顿首”，就是头触地，但是可不能出声音，而且马上要抬头，不能低着不抬头，因为马上还要“拜”两下，这就是“顿首再拜”。
“顿首”“稽首”“空首”“拜”不分“站立”和“跪坐”，日本人90度鞠躬就是“稽首”，日本人45度鞠躬就是“空首”。
以下就谈谈唐朝的官员制度
——“教你别忘本”说的那些，为什么“是对的”。
古代官制是不断发展而来。官，吏也，史也，记事者也，名词，指的是人。职，使也，听也，记微也，动词，指的是牢记最高指示而工作。
最早的“官”只有“职事官”，就是依据诏令做事情的吏，也可称“执事官”、“职官”或者“官”。工作的关系，这样的官实际上没有固定的办公地点，全部属于“现场办公”。当然最早的官同时也有“爵位”。
汉朝开始出现赐名，就是“虚名”，没事做，自然待在“府”里，等于在办公室里面“装样子”。府，文书藏也，就是档案室、图书室、文献资料室。汉·郑玄的注解是：“百官所居曰府。”
汉朝以后，府，演变为官署。
大约是隋朝开始，将这种“赐名”定为“散官制度”，散官就是“有官名”而“没有固定任务的官”，散官就这样和府离不开了。
上面的官大多加了引号，因为官的狭义就是“宀”下有“土堆”。
因此，“现场办公”的职务狭义上就不能算“官”，在唐朝“三师三公”很明确都是“职事”，没有专门的官署，狭义的“官”只有“散官”，散官是唐朝基本官阶名称，最高就是“从一品”。
唐朝曾经有过“正一品散官”，就是武德四年十月己丑出现的“天策上将”，官署就是“天策上将府”，后来“武德九年，罢天策上将府。”这个还比较复杂，涉及的是政治斗争，后来由于其府、品阶的问题，都归为“散官”，比如新旧唐书，都把它列在武散官中介绍，在品阶序列中标注正一品，实际上还不是“正一品武散官”这么简单，因为它最早是秦王的特别专有，位列王公之上。
散官品阶称之为“本品”，每一个官员都要有“散官品阶”。唐朝的“品”狭义上仅仅指散官等级，因此出现这样的说法：“（勋官）比正二品”“（爵号）视从三品”。在唐朝，“职事”不是官，就是职务，因为“职事”是“散官”来做，所以才有“职事官”一词。
职事品阶是“职务和官阶的对应关系”，给“职事”定品，是规定任职资格，还有是任职后撤销“散官称号”的问题，就是隶属、档案、福利、工资、住房等等关系问题，撤销与不撤销比较乱，因为没有正一品的散官，所以晋升正一品必须撤散官官阶，“从一品”守“正一品职务”不撤其散官官阶。
任职“职事”与品阶高低关系不大，品阶低任职比“本品”高级的“职事”的称为“守”，任职比“本品”低级的“职事”的称为“行”，同级任职没有特别用语，跨“一个品阶”而“守”称为“兼”，一个品阶就是两个“0。
5”相加，比如“从二品”任职“从一品职务”就差“整整一个”品阶，“正二品”任职“从一品职务”就是“相差半个品阶”，后来用语出现混乱。另外，没有人愿意“跨一个品阶往下”去当职，朝廷也没有关于向上跨更多品阶去当职的说法。
这样的“守”“行”“兼”也不意味着“品阶”升降。
这就说明“教你别忘本”朋友的回答是对的，只不过他说的“一品官”的“官”仅仅是基本官制名称——散官。由于都是散官来做“职事”，后来这“职事人员”也理所当然称为“职事官”，久而久之理所当然有了“职事官品阶”的说法，本来这品阶是来自“散官制度”。
职事是具体政务，因此很重要，旷工不行，病假太长也不行，因亲属有病经常请假也不行，请假时间积累太多（好像有规定），立刻解职，有兴趣的朋友可以查查，我忘了在哪里看到了，大概是《唐文拾遗》或者《全唐文》。
记载唐朝历史的新旧唐书是后人编订，下面就出现唐朝当代的资料。
——“我是北风”提出的问题
回答如下：
唐朝的官，从广义角度，分职事官、散官、勋官、爵号。
——《新唐书·列传第八十二·陆贽》（作者：欧阳修、宋祁，以下同，省略）
按甲令，有职事官、有散官、有勋官、有爵号。
其赋事受奉者，惟职事一官，以叙才能，以位勋德，所谓施实利而寓虚名也；勋、散、爵号，止于服色、资?J，以驭崇贵，以甄功劳，所谓假虚名佐实利者也。
关键是“爵号”。我说的爵，不是“王爵”、“嗣王郡王国公爵”这两句话里面的“爵”字，所以也不存在断句问题。
“我是北风”说的是狭义的“爵”如下：
《新唐书》凡爵九等：……
《旧唐书》掌国之封爵，凡有九等。……
“我是北风”说的“爵”就是“封国的男人”。除了男人的国，还有女人的采邑，就是“庄园”。
“爵”也有广义，我说的“爵”是这些：
正一品如下
1、内官（这个由皇帝来封）
贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，称为“夫人”，正一品。后来恢复三夫人制度，惠妃、丽妃、华妃各一人，称为“夫人”，正一品。
这四妃、三妃还曾经改为赞德二人，也是正一品。这四妃、三妃、二赞德是“其于内，则无所不统，故不以一务名焉。”可以看出，这个爵号还有“职事”内容。
2、外命妇
皇姑（大长公主）、皇姊妹（长公主）、皇女（公主），正一品。
正一品官员、正一品爵位的母（某国太夫人）、妻（某国夫人），正一品。
从一品如下（均为外命妇）
皇太子之女（郡主），从一品。
从一品官员、从一品爵位的母（某国太夫人）、妻（某国夫人），从一品。
官品有时候也被称为“爵位”，最早的等级制度是古代的“爵位等级”，后来的官品也来源于此。女人的采邑有两种，因“夫”、因“子”封官的，就随着走，不单独给，不依靠男人的，就有采邑。女官的情况，看看下面，尤其是最后一条。
——《新唐书·本纪第四·则天皇后·中宗》
庚寅，大赦，进五品以上母、妻封号二等，无妻者授其女，妇人八十以上版授郡、县、乡君。
——《新唐书·列传第二·后妃下》
元初，册拜淑妃，赠其父尚书左仆射，姊妹皆封号，弟清、潜尚大宁、延和二郡主。
——《唐律疏议·卷第二》（作者：长孙无忌）
诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。
[疏]议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。
邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。依礼：[凡妇人，从其夫之爵位。]……妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。
若不因夫、子，?e加邑号者，同封爵之例。
[疏]议曰：?e加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，并从议、请、减、赎之例，留官收赎。
这些爵号除了内官，都是“司封郎中”他们“掌封”，“凡妇人，从其夫（根据情况还有“子或父”）之爵位”，真正的男女平等，“除名者，爵亦除”，连犯罪处罚都一样。
对女人的照顾，可以通过公主的驸马对比一下，好像有差距，记不清了，有兴趣的朋友可以查查看看。
补充一点：
亲王有“亲王国”，公主有“公主邑”，太子不是亲王，上面的说法“太子是亲王”就是随便一说，不能误导人。
散官、职事至今未改，比如：
散官，相当于今天的正部级、副部级、正厅级、副厅级、正司局级、副司局级、正处级、副处级、科级等等“各级干部”。
职事，就像当于外交部长、外交部副部长、某部某司司长、某部某司副司长、某厂厂长、某省省长、某处处长等等具体职务。
散官未必一定有职务，比如大量的干部“脱产学员”、“各级干部身份的调查员、观察员、协调员”，就是散官无职，还有“职事”无官署的，比如各级人大、各级政协、各企事业单位、各政府职能部门的“各委员会委员”，其中人大、政协都有无散官级别的人任职。
但是散官，也就是干部级别是“领导职务”的基础，没这个别想任职“某长”，村长也是干部，只有“群众”不算干部，但也是一个级别。
职事等级就是职务级别，散官等级就是干部级别。唐朝由于没有正一品散官，因此很多人是以从一品官阶“守”正一品职务，尤其是权力很大的“三公”，原因是，从“正一品的三公岗位上离职”就彻底没有职务级别了，正一品当然没有了，而任职前的原散官品阶是低阶，肯定已经被撤销了，这样“完全没品”就不能向下兼职，只能“致仕”就是退休，“致仕”就会有正一品品阶，但也不是制度而是“恩赐”，所以未必能退休只能直接回家作老百姓，那样的话，既没有“品”就是等级，也没“秩”就是工资。
也许会有例外情况，还没看到过。
至于勋官，也好理解，今天也有，各级三好学生、各级先进工作者、各级劳动模范，都是分级别的，另外很多称号还有待遇，会比照“散官”也就是“干部待遇”来决定。
爵比较麻烦，男人的爵都取缔了，女人的官品爵位，我们国家给个称号“半边天”，白天还是黑天就不议论了，反正取缔了女人的爵位，女人的官品保留了并有所扩大，过去是女人占据“三分之二”的天。
关于女人封爵做官自古以来就有，比如：
《后汉书·后纪第十》（作者：范晔）——
太后愍阴氏之罪废，赦其徙者归乡，敕还资财五百余万。永初元年，爵号太夫人为新野君，万户供汤沐邑。
另外朝参的时候，男女都要去，因此有：“凡外命妇朝参，视夫子之品。
”必然是男官少、女官多，因为除了因“夫”、因“子”封官的，还有那些不靠男人而得封的女官，因“夫”、因“子”封官的男女比例，至少是“男一女二”，一个男的就有一个妻、一个母，没有妻子、母亲的还要加封“女儿”，即使撇开死后追封的，至少也是男女各一半。
朝参，就是古代男女百官上朝参拜君主。古称“拜舞”，唐朝“拜舞”好像有广泛的含义了，但是这样也就比较好理解，“朝参”就是“拜舞”，大家朝皇帝双手抱拳拱手致意，然后鼓乐齐鸣，一起“嘣嚓嚓”跳舞，不知道那时候，一群老老少少、男男女女跳什么舞，肯定不是“迪斯科”，那情景还是“女多男少”，因年龄问题美女肯定不多，顶多太子妃长得好看。
李世民的太子李承乾就好几个月称病不去朝参，我猜测这期间太子妃应该也不能去，按照惯例要请“事假”照顾“病号”。
有兴趣的朋友可以查查元帅的“帅”字，和女人是啥关系。
夫妻间男女平等是“礼”，就是周礼，自古以来的法典，也是法制原则，各朝代均遵循。
所以长孙无忌才会说“依礼：[凡妇人，从其夫之爵位。]”
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