"志哀"和"致哀"的意思是什么?有什么不同?

哭丧致哀有哪些讲究？

哭丧，又称哭灵。这个口语化的词汇对于每个成年人来说，并不陌生， 书面语中的挽歌似乎可作为它的对应词。看过中国喜剧名家赵本山主演的电 视剧《马大帅》的人，对某集描述男主角马大帅四处找工作、、“代人哭丧” 的一幕或许还记忆犹新。 其中的剧情幽默搞笑，表现出了大师级人物的表演 天才，但它也是东北城乡哭丧礼俗的真实体现。从传统葬俗史上来看，民间 的确存在丧家找人代哭的习俗，究其原因，主要是为了表示悲痛之至的沉重 心情。如明末张尔岐《蒿庵闲话》卷二：“闻京师之俗，有丧者，用仆隶代 哭；甚者以乞丐代之，洛南城中人，闻有用之者，名曰号丧，乡间则无此事。 盖误读《文公家礼》代哭之文，而致此谬也。《...全部

   哭丧，又称哭灵。这个口语化的词汇对于每个成年人来说，并不陌生， 书面语中的挽歌似乎可作为它的对应词。看过中国喜剧名家赵本山主演的电 视剧《马大帅》的人，对某集描述男主角马大帅四处找工作、、“代人哭丧” 的一幕或许还记忆犹新。
  其中的剧情幽默搞笑，表现出了大师级人物的表演 天才，但它也是东北城乡哭丧礼俗的真实体现。从传统葬俗史上来看，民间 的确存在丧家找人代哭的习俗，究其原因，主要是为了表示悲痛之至的沉重 心情。如明末张尔岐《蒿庵闲话》卷二：“闻京师之俗，有丧者，用仆隶代 哭；甚者以乞丐代之，洛南城中人，闻有用之者，名曰号丧，乡间则无此事。
   盖误读《文公家礼》代哭之文，而致此谬也。《家礼》本用《仪礼》。《仪 礼•士丧礼》云：乃代哭不以官。郑注云：代，更也。孝子始有亲丧，悲哀 樵悴，礼防其以死伤生，使其更哭，不绝声而已。人君以官尊卑，士贱以亲 疏为之，三日之后，哭无时。
  ”史载扬州一带乡村也有此俗，多由于丧事人家 忙于事务或不胜伤悲，难以哭声连天，于是找人“代哭”以烘托气氛，代哭 者多为随同吹鼓手一并受雇而来的中年妇女。当然在其他地方的丧葬习俗中， 也有像上述剧中马大帅之类的临时性代哭客。
  其实除了特殊的代哭之俗外， 关于哭丧的礼俗还有很多，下文就此略加叙述。 在中国传统丧葬习俗中，哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，从初终招魂之后 的初哭开始，历经报丧、闻丧、吊唁之哭，再到小殓、大殓之哭、直至最终 殡葬之哭及葬后的卒哭，其中还有治丧时期的朝夕之哭。
  其中尤以大殓之后 的吊唁和出殡的哭丧正式隆重，礼俗要求颇多，充分体现了丧家悼念亡故之 情与习俗的规范作用，是中国丧葬礼俗的一大特色。 如奔丧时，亲友们前往丧家吊唁，表情要哀痛悲伤，至_挚友则有哭丧 之礼。
  在吊唁者哭丧时，家中孝子贤孙们陪哭，此时室内外哭成一片，丧亲 之后的哀痛之情，形之于声，让人寸肠碎断，悲情由衷而生。因其声势之大， 有的地方又称哭丧为“号丧”，可谓形象之至。吊唁时也有单独哭丧者，且多 为妇女。
   不过，哭丧者更多的是丧家，在大殓之后、下葬之前的这段时间，灵堂 上长明灯不灭，早晚点香添茶，祭奠亡灵。亲人每天守在灵前，早晚哭泣诉 说，或抚床或拍桌，其中多诉生前恩怨，自责对死者如何照顾不周，同时也 责问死者为何弃己而去，并诉今后生活将会如何艰难等等。
  号诉多为真情之 至，所谓“自致者也，必也亲丧乎”，说到伤心处，直教人心酸泪落。有的丧 。 家孝子们多因哭灵过度，以至嗓哑泪干，更有甚者伤肝泣血0现实中人们既 有尽哀致孝的愿望，也有节哀顺变的通达。
  一般亲人都会尽量及时地劝阻丧 家少哭泣，保重身体。 除了吊唁和入殓前后的哭丧之外，还有更为隆重的出殡哭丧仪式，它也 是丧事进入高潮的体现之一。棺灵出门，鼓乐齐鸣，随葬队伍中的丧家亲友 们就开始哭丧，饮泣而行。
  在下葬时和掩埋之后及回家的路上都要哭丧致哀， 特别是在返回家时要不停地返回身，向坟墓的方向痛哭数次，称作“反哭”。 至此，殡葬之礼告终。整个出殡过程中，哀乐与哭声以及黑白分明的仪仗队 伍，共同构成一幅生离死别的场景图，对于生者而言，绝对是一堂别有意义 的生死礼俗教育课。
  大出殡的哭丧礼中，有的地方还有全体后代尤其是男子 们都要“唱哭”的习俗，而且音量越大越好，否则会被当地人视为不孝。为 了求得孝子美名，孝子贤孙们大费心机，找托儿“代哭”之俗由此兴起，这 与哭丧致哀尽孝的本意背道而驰了。
  哭丧直到行完卒哭礼仪为止，卒哭之祭 就是在出殡之后停止朝夕哭的仪式。 哭丧除了真情流露、极尽孝道之意外，更多的是一种习俗规范所至，这 主要表现在哭丧有一些相对固定的内容和腔调。孟子所谓齐叔梁妻善哭以变 国俗，至今山东民俗中还有哭丧的遗风。
  如今宁波地区妻子哭丈夫时常有 “你为啥介狠心哪——丢下阿拉走了！要我今后咋做人啊……”等内容。而且 哭丧腔调抑扬顿挫，和歌唱密切关联，故又有哭唱之说。古人的“悲歌可以 当泣”或“长歌当哭”之语，恰好说明了二者的关系，这也是哭丧又称为挽 歌的一个重要原因。
  说起挽歌，它早在汉晋时代就成为丧葬之礼的一部分， 之后流行于各朝各代。挽歌的场合也不仅限于出殡送葬，更多的时候成为痛 苦和思念等悲情的宣泄方式。现代民间的哭丧歌（即挽歌）大致有以下三类: “散哭”、“套头”和“经”。
  最常见的为散哭，内容多为倾诉思念，自责不 孝，悲叹将来等等，形式比较自由，想到什么就哭什么。至于套头和“经” 体裁和内容都较为专业，讲究也颇多，并不常用。如“经”有病人死后由女 儿（或者媳妇）唱的“买衣经”、“着衣经”，女儿给母亲唱的“梳头歌”，出 殡时女儿或媳妇要唱的“出材经”，回来后唱的“床祀经”、“亭子经”等等。
  
   不管哭泣还是挽歌，都是表示生者的哀悼和孝敬，同时显示死者的美德 和亲人之间的关系，故有明显的社会交际属性和教育功能。至于为了一味追 求场面气氛，找人代哭，或生前不孝而死后极尽铺陈的豪奢行为，都是传统 丧葬礼仪中的恶陋之俗，应该遭到世人的唾弃，从而使丧葬传统礼俗得到净 化，还其本来面目。收起