仁者寿。”的意思是什么？

“唯仁者能好人能恶人”是什么意思?如上

唯仁者能好人、能恶人!　　----东海读经札记　　好恶之心,人皆有之。但是,或为情绪所化,或为私欲所蔽,或缺知人之明,或乏待人之诚,或抱嫉妒之心,或由于其它种种原因,大多数人往往好恶失当,爱憎失常,喜欢了不值得喜欢的人,厌恶了不应该厌恶的人。 　　例如,有个我一向敬重、多次赞美的大佬,以前曾背后一再讥我谄媚,斥我投机。有友人为我不平,我一笑置之。不论公开还是私下,对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之,有人诋毁他,仍为之辩护,因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀,中国社会和民主事业需要这样的人物。 如钱穆所说,论人当观其大节,大节苟可取,小差自可略。至于个人误会,一己毁誉,何足道哉。　　而...全部

  唯仁者能好人、能恶人!　　----东海读经札记　　好恶之心,人皆有之。但是,或为情绪所化,或为私欲所蔽,或缺知人之明,或乏待人之诚,或抱嫉妒之心,或由于其它种种原因,大多数人往往好恶失当,爱憎失常,喜欢了不值得喜欢的人,厌恶了不应该厌恶的人。
  　　例如,有个我一向敬重、多次赞美的大佬,以前曾背后一再讥我谄媚,斥我投机。有友人为我不平,我一笑置之。不论公开还是私下,对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之,有人诋毁他,仍为之辩护,因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀,中国社会和民主事业需要这样的人物。
  如钱穆所说,论人当观其大节,大节苟可取,小差自可略。至于个人误会,一己毁誉,何足道哉。　　而且我相信,他“毁”我,是因他对现实生活中的我毫无了解,连我的面都没见过,仅从道听途说和“放荡”的枭文中得出了不良印象,以致贬斥了不应该贬斥的人。
  　　第一流人物尚且如此,一般世俗之人自然更等而下之了。人们总是偏于情感冲动、易受情绪控制,缺乏理智之明和公道之心,遂偏听偏信,人云亦云,瞎赞瞎骂,苟誉苟毁。故孔子曰：“众恶之必察焉,众好之必察焉”（《论语-卫灵公》）,道听途说、众人之言未必可作准。
  “孤特则积毁所归,比周则积誉斯信”,“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时”啊。我自己落网以来就经常遭到无的放矢的批判攻击甚至莫名其妙、毫无理由的诬蔑咒骂,好在老枭早已“八风吹不动”,哪在乎屁言屁语呢?如果说还有什么感觉,或有一种淡淡的怜悯吧。
  　　人世间永远充满了误解误会误传误信,好友至亲之间也难避免。有一则故事：与曾参同名同姓者杀了人,第一次有人曾母,曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知,曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参杀人时,曾母终于变了脸色,飞奔而出（《史记》）。
  虽然曾参品德良好,母子信赖,但是,谗言三及慈母惊,何况其他人?可见传言、流言、众人之言是多么靠不住。　　子贡问曰：“乡人皆好之,何如?子曰：未可也。乡人皆恶之,何如?子曰：未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
  ” （《论语-子路》）就是说,假如有人,乡党们都喜欢他,不可以绝对认可；大家都说他坏,也不可以随声附和。只有乡党中品质好的人喜欢他,品质不良的人人讨厌他,才能断定他的好坏。　　子曰：“唯仁者能好人,能恶人”（《论语-里仁》）。
  
  《论语集注》对这句圣言的解释是：盖无私心,然后好恶当于理,程子所谓“得其公正”是也。游氏曰：“好善而恶恶,天下之同情,然人每失其正者,心有所系而不能自克也。惟仁者无私心,所以能好恶也。”好恶是需要“能力”的,只有仁者具有正确地好人恶人的能力,因为仁者有一颗理智而公义的心,能够较为客观公正地判别善恶,好善恶恶,主持公论。收起