“智者乐水，仁者乐山”还是“智者乐山，仁者乐水”？

孔子说“智者乐水”，后一句是：

　【原文】 　　智者乐水，仁者爱山。 　　【出处】 　　子曰：“知者乐[音:yào]水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 　　【译文】 　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。 ” 　　【读解】 　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。 　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈...全部

  　【原文】 　　智者乐水，仁者爱山。 　　【出处】 　　子曰：“知者乐[音:yào]水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 　　【译文】 　　孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。
  ” 　　【读解】 　　以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。
   　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
   　　不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－ 　　“水是眼波横，山是眉峰聚 。 　　欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观） 　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
   　　当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。 　　“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢） 　　论语 　　雍也第六 　　『1』子曰：「雍也可使南面。
  」 　　『2』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而 　　行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」 　　『3』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
  不幸短命死矣，今 　　也则亡，未闻好学者也。」 　　『4』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。 　　子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
  吾闻之也：君子周急不继富。」 　　『5』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」 　　『6』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」 　　『7』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
  」 　　『8』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与 　　？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」 　　『9』季氏使闵子骞为费宰。
  闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」 　　『10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」 　　『11』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
  贤哉，回也！」 　　『12』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」 　　『13』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」 　　『14』子游为武城宰。
  子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至 　　於偃之室也。」 　　『15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢后也，马不进也。』」 　　『16』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。
  」 　　『17』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」 　　『18』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」 　　『19』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」 　　『20』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
  」 　　『21』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」 　　『22』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而后获， 　　可谓仁矣。
  」 　　『23』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」 　　『24』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」 　　『25』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」 　　『26』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。
  』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也， 　　不可陷也；可欺也，不可罔也。」 　　『27』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」 　　『28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」 　　『29』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
  」 　　『30』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜 　　其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」 。
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