针对任何一首诗的古诗赏析
《天净沙·秋思》解析鉴赏 天净沙·秋思 马致远 【作者介绍】 马致远(1250？～1323？)号东篱。元大都(拿北市)人。曾任江浙行省官吏，晚年隐居杭州乡村。他是元代著名杂剧、散曲作家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。 其散曲多叹世之作，抒发怀才不遇，愤世嫉俗的愤懑，也有浓重的隐居乐道，超然物外的消极情绪，风格豪放清逸。有近人辑本《东篱乐府》。 【解题】 天净沙，曲牌名。秋思，秋天的思念。 【注评】 枯藤老树昏鸦 枯：干枯。 藤：蔓生植物。昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏，黄昏。○见秋末之景，动游子思乡之情。 小桥流水人家 ○见他人之家，又增一分乡情。 古道西风瘦...全部
《天净沙·秋思》解析鉴赏 天净沙·秋思 马致远 【作者介绍】 马致远(1250？～1323？)号东篱。元大都(拿北市)人。曾任江浙行省官吏，晚年隐居杭州乡村。他是元代著名杂剧、散曲作家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。
其散曲多叹世之作，抒发怀才不遇，愤世嫉俗的愤懑，也有浓重的隐居乐道，超然物外的消极情绪，风格豪放清逸。有近人辑本《东篱乐府》。 【解题】 天净沙，曲牌名。秋思，秋天的思念。 【注评】 枯藤老树昏鸦 枯：干枯。
藤：蔓生植物。昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏，黄昏。○见秋末之景，动游子思乡之情。 小桥流水人家 ○见他人之家，又增一分乡情。 古道西风瘦马 古道；古老荒凉的道路。○古道荒凉，西风骤起，马因长途跋涉而累瘦，人怎么受得了?以上为第一层，用九个细节构成一幅秋末之景，极力渲染悲凉气氛。
夕阳西下 ○“夕阳”照应上文“昏”字。 断肠人在天涯。 断肠人：指浪迹天涯的旅人，断肠，极写思乡思亲之甚。○前面的写景，都是为此句作铺垫。以上为第二层，作者直抒胸意，道出天涯游子之悲。 【译文】 黄昏，枯藤缠绕着的老树，乌鸦在哀鸣；潺潺流水，小桥旁边，呈现几户人家；嗍嗍西风，荒凉古道，疲惫不堪的瘦马驮着我蹒跚前行。
夕阳已经落下，我这个浪迹天涯的旅人，不禁又升起思乡思亲之情，简直要肝肠俱断了。 【简析】 这首小令描写旅途中秋天傍晚的景色。在诗人精心选择和渲染的画面中，渗透着浪迹天涯的旅人在秋天夕阳下的孤独与愁苦。
因其出色的景物描写和情景交融的艺术水准，被人称赞为“秋思之祖”。 首句写旅人眼中所见。苍老干枯的树上，缠绕着苍老干枯的藤。黄昏时的乌鸦哀鸣着，寻找着自己的窝巢。诗人选择了“枯藤”“老树”“昏鸦”这三个各自独立的意象，把它们糅合在一起，着力渲染，突出它们的“枯”“老”和“昏”，烘托出一个完整的萧瑟荒凉的意境。
第二句，诗人笔锋一转，推出一幅幽远恬静的画面。潺潺的流水上，横跨一座别致的小桥。水边桥边的人家，一缕袅袅炊烟飘出屋外。这是伏笔，与下面的三句相映照，起到强烈的反衬作用。如果说第一句是一幅浓郁凝重的油画，那么，第二句则是一幅清新淡远的水彩画。
二者相得益彰。 “古道西风瘦马”，与前二句相呼应。萧瑟西风，吹打着孤独的旅人，掀起他单薄的衣襟。孤独的旅人骑着孤独的瘦马，蹒跚走在羊肠古道上。 “夕阳西下，断肠人在天涯。”夕阳正逐渐沉到地平线下去，此时，正是人们停止劳作，从田间，从作坊归家歇息的时候。
连乌鸦也在此时纷纷回飞，到枯藤缠绕的老树上，寻找自己的窝巢。小桥流水边上的人家，也飘出了袅袅炊烟，等待劳累了一天的家人回到温馨宁静的家。面对昏鸦归巢，小桥人家，孤独的旅人愈加孤独，思乡之情也愈加强烈。
多么希望前面就是自己的家啊!可自己却远离亲人，浪迹天涯，漂泊在荒远的他乡，难怪要悲痛欲断肠了。 这首小令构思精巧。“枯藤老树昏鸦”，等于是给全诗定下了悲凉惆怅的基调，好像是给一幅画抹上了底色，渲染和衬托了后面的“古道西风瘦马”。
“断肠人在天涯”，使得那种悲凉的色彩更为浓重。而“小桥流水人家”却是一幅温馨宁静的画面，与全诗的基调和气氛似乎不甚和谐。其实，这正是诗人的高妙之处。用小桥流水人家的温馨宁静，反衬沦落天涯者的思乡愁苦，形成鲜明的对比。
正因为这样，王国维在《人间词话》中高度评价了这首小令，认为它“深得唐人绝句妙境”。 在写作技巧上，这首小令也有独到之处。前三句无一动词，而仅仅排列了九个独立的名词。这九个独立的名词，实际上就是九个独立的意象。
本来它们之间没有什么自然的联系，但诗人把它们有机地糅合在一起，组成了一个完整的意境，呈现一幅生动、形象、色彩鲜明的画面，给人深刻的印象。在诗歌意象的排列组合上，这首小令是中国诗歌史上成功的典范之一。
《泊秦淮》解析鉴赏 泊秦淮 杜牧 【作者介绍】 见《清明》。 【解题】 这首诗选自《樊川文集》。秦淮指秦淮河，发源于江苏省溧水县东北，西流经南京市入长江。河道是秦时所开，凿钟山以疏淮水，故名秦淮。
秦淮河流经南京一段，在六朝时期两岸酒家林立，至唐代繁华不减当年。《泊秦淮》写客中偶感，表现了作者对国事的隐忧。 【注评】 烟笼寒水月笼沙， 烟：指像烟一样的雾气。笼：笼罩。寒水：清冷的河水。
月：月光。沙：沙滩。○月光之下，烟水迷漾，风景如画。 夜泊秦淮近酒家。 夜泊：因天晚而抛锚停船。秦淮：秦淮河上。近：靠近，接近。酒家：酒店。 ○叙事，补足前句，说明景色为夜泊所见。引起下文，商女所唱，是近酒家所闻。
商女不知亡国恨， 商女：指以歌唱为生的乐妓。不知：不能理解，不懂。亡国恨：国家灭亡的悔恨或遗恨。 隔江犹唱后庭花。 隔江：乐妓在酒店替人唱歌侑(yòu)酒，从船中听去，有一段距离，故云隔江。
犹：副词，还。后庭花：《玉树后庭花》的简称。南朝陈后主在金陵时，荒于声色，作《玉树后庭花》舞曲。一天到晚与狎客、妃嫔们饮酒作乐，不理政事，终于亡国。据记载，歌词中有“玉树后庭花，花开不复久”之句，时人以为不祥。
《旧唐书·音乐志一》：“前代兴亡，实由子乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，……行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。” ○明说商女不知所唱为亡国之音，实际讽谕听歌之人，推而广之，慨叹当时风气。 【译文】 烟霭笼罩着清冷江水，月光洒满滩头， 夜晚泊船在秦淮河畔，左近都是酒楼。
商女全然不懂国破家亡的深切痛苦， 隔着江水仍然能听到在唱后庭遗曲。 【简析】 秦淮河流经金陵一段，自六朝以来，一直是商旅集散之地，河两岸秦楼楚馆林立，至唐末杜牧的时代繁华不减当年。如果说金陵在六朝时期的兴衰史足以证明世事的反复无常，那么秦淮河的繁华不减，似乎又给人某种启示。
《泊秦淮》要表达的便是作者途经此地所触发的意绪。 诗的首句描绘了秦淮河的夜景：月光淡淡，烟水迷蒙，风景如画。第二句叙事，补足前句，说明景色为夜泊所见。又引起下文，说明商女所唱，是因为“近酒家”才得以听到的。
从时间和逻辑顺序看，应该是先泊于秦淮，然后才看到此处风景如画。作者在结构上来了个先写景，后叙事，这就收到了突出秦淮美景的效果。为什么要把一个歌舞烟花之地描绘成和平宁静的港湾呢?因为杜牧本是经邦济世之才，他承袭了祖父宰相杜佑的遗风，“平生五色线，愿补舜衣裳”，希冀在晚唐多事之秋作出自己的贡献。
但他对政治、军事、财赋等方面的建议，未能引起统治者的重视，他的大半生仕途生涯是在幕府和州刺史任上度过，政治上的失意促成了他用欣赏的眼光看待寄情声色、颓废放浪的生活。于是秦淮河这一风流薮泽，在杜牧笔下就成了风高浪险的仕途中的一个避风港，一个可以暂时忘怀世情的逍遥乡。
这从一个侧面反映出作者对政治斗争的厌倦之情。 诗的后半是听商女唱后庭遗曲所引发的感慨。乐妓在酒店替客人唱歌侑觞，所唱之歌恰是产生于金陵的《玉树后庭花》。这是耐人寻味的。陈后主苟且偷安，荒淫误国，《玉树后庭花》成了可耻结局的见证。
诗人慨叹唐末的统治者对前朝荒政取亡的教训“哀之而不鉴之”，《玉树后庭花》传唱不衰就是明证。诗人的心也为“商女不知亡国恨”而震动：不知亡国恨反倒少一层痛苦，自己与商女相比，谁幸谁不幸真难定论。作者终于若有所悟：世事沧桑自有其规律，不以人的意志为转移，个人能做的事实在太有限，大半生热衷政治的结果是“可怜无补费精神”。
【字词句基础知识举要】 后庭花 “后庭花”作为花名，一指鸡冠花的一种。宋王灼《碧鸡漫志》说：“吴蜀鸡冠花有一种小者，高不过五六寸，或红，或浅红，或白，或浅白，世目曰后庭花。”一指雁来红。
乐府清商曲吴声歌曲有《玉树后庭花》，陈后主制，以曲中有“玉树流光照后庭”之句而得名。其辞轻荡，而其音甚哀，故后多用以称亡国之音。本诗“隔江犹唱后庭花”即指此。后又用作词牌和曲牌。 《浣溪沙》赏析 苏轼 【作者介绍】 见《惠崇》。
【解题】 这首《浣溪沙》选自《全宋词》。苏轼作这首词的时候，是在徐州太守任上。这年春天徐州大早，灾情严重，苏轼和百姓到城东二十里的石潭祭神求雨，天降喜雨之后，作者又赶到那里祭神谢雨，词便作于谢雨途中，记录了沿途见闻和感受。
《浣溪沙》，本为唐教坊曲名，后用作词牌。“沙”一作“纱”，又作《浣纱溪》。双调42字，上阙三句，三平韵；下阙三句，两平韵。 【注评】 簌簌衣巾落枣花， 簌簌：纷纷落下的样子。衣巾：衣指衣服，巾指头巾，这里代指身上。
○簌簌枣花落于衣巾，凭触觉感知。 村南村被 牛衣：本指用麻或草织成给牛取暖的衣，这里形容卖黄瓜者衣着破旧。衣服虽破，但有黄瓜可卖，也是可喜的事。古柳；老柳树(下)。○卖黄瓜是视觉感知的。 上阕写沿途见闻，是一片丰收景象，虽末言喜，却露出喜色。
酒困路长惟欲睡，酒困：喝酒喝得迷迷糊糊的。路长：这里意思是走了很长的路。惟欲睡：只是想睡觉。○此刻欲睡是曾经高度兴奋后的反应，暗传一路上心情无比喜悦。 日高人渴漫思茶，日高：太阳升得很高，暗示起得早。
照应上句“路长”。漫思茶：很想喝茶。漫，这里有“不由得”的意思。○日高人渴，表现出旅途的劳顿。但为民众谋利益而致劳苦，太守岂真以为苦?‘敲门试问野人家。试问：询问。因为不是事先打过招呼。野人家：住在乡下的人家，即农家。
○太守口渴，敲农家门讨口水喝，真可谓鱼水情深。 下阕写途中感受，曲曲传出主人公体恤民情的精神风貌。 【译文】 头上身上簌簌落下枣花， 村南村北轧轧响着缫车， 庄稼人大柳树下卖黄瓜。 酒上头路正长只想睡觉， 日渐高口渐干很想喝茶， 敲敲门贸然找到老农家。
【简析】 小令的上阙描绘了一幅淳朴自然的田园生活图画。正当枣树扬花的季节，那枣花金灿灿，虽然细小，却香味袭人，从枣林穿过，簌簌飘落的枣花会洒人满头满身。桑叶沃若，春蚕已经收获，此刻家家都在煮蚕，空气中飘浮着煮蚕的奇香，村南村北轧轧的缫车声响成一片。
古柳树下，一位衣裳简朴的老农正歇担休息，他挑着黄瓜游乡叫卖——黄瓜上市之日，正是小麦泛黄之时，“春畴雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香”(苏轼《南国》诗句)，沉浸在仲夏丰收奏鸣曲中的庄稼人，心中泛起喜悦的波澜。
他们庆幸天公作美，在春旱之年赐给他们一场透雨，使农作物得救了，终于有了收成。他们更庆幸逢着一位好太守，在大旱之际率众祈雨，精诚动天，祈得甘霖，救助百姓于水火之中。这位好太守不是别人，正是小令成了，该到老地方祭神致谢。
如果把祈雨比作科举考试，则谢雨有如金榜题名后的庆典，漫漫长路上回味如愿以偿的满足，当事人的心情应该是轻松愉快的。下阙首句说“酒困路长惟欲睡”，字面上是说酒喝得迷迷糊糊，路也走了很远，只是想睡觉——似乎情绪不高。
但此刻的欲睡恰是曾经高度兴奋后的反应。大约祭神时伴随着一次官民同乐的酒宴，太守被敬酒而无从推辞，多喝了几杯。而对于很能喝酒的人来说，喝到轻飘飘只想入睡的份上，是恰到好处。次旬“日高人渴漫思茶”与首句是对偶句，词牌规定如此。
这一句补足了途中感受：“日高”暗示起得早，照应上句“路长”“人渴”照应上句“酒困”“路长”，并逗出当句的“思茶”以及结句的“敲门试问野人家”。日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳顿，但传达出的仍是欢畅喜悦之情。
此行尽管劳顿，但这是在为民众谋利益，在尽太守的天职，何“劳顿”之有?此行尽管劳顿，但这是老天爷对太守的嘉许，是太守为政有成的生动写照，何“劳顿”之有?作者的狡猾就在于尽量露出些劳苦的假象，似乎他不把为政有成看得很重，这恰恰证明他看重政绩并引以为荣。
敲农家门讨口水喝，很可能是太守设计的小动作：堂堂太守向辖境中的百姓家讨口水喝；一个为辖境百姓祈得及时好雨的太守向百姓讨口水喝，这感人恍然大悟，下阙所写途中感受的背后，曲曲传出了主人公体恤民情的精神风貌。
【字词句基础知识举要】 巾 “巾”指供擦拭、覆盖、包裹、佩带等用的一方布帛，古今在这一义项上是一致的。古人以巾裹头，后即演变成冠的一种，称作巾。本诗“簌簌衣巾落枣花”一句中，“巾”即指这种冠。
“巾”用作动词，是包裹、覆盖的意思。 野人 “野人”在古汉语中义项较多，①上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。本诗“敲门试问野人家”即取此义。②指平民。如自居易《访陈二》诗：“出去为朝客，归来是野人”③借指隐逸者。
④士人自谦之称。⑤粗野之人。指缺乏教养，没有礼貌，蛮不讲理的人。 《题破山寺后禅院》解析鉴赏 题破山寺后禅院 常建 【作者介绍】 常建(生年年不详)，唐长安(今陕西省西安市)人。
开元十五年(727)进士及弟，太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉。一生仕途报不得意，常游览名山胜景以自娱。他的诗以山水、田园为主要题材，风格接近王堆、孟浩然一派。《全唐诗》编其诗为一卷。 【解题】 这首诗选自《全唐诗》卷一四四。
是诗人游览破山寺后禅院时所作。诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。禅院，寺僧居住修行的地方。 【注评】 清晨入古寺，初日照高林。
清晨：指日出前的一段时间。入。进入。古寺：指破山寺。自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。初日：初升的太阳。照：照耀。高林：高树之林。意思是旭日照在高树的梢头。 ○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。
竹径通幽处，禅房花木深。 竹径：竹林丛中的小路。通：通往，通向。幽处：幽静之处。禅房：僧侣们的住所。花木深：指禅房深藏在花木丛中。 ○二句写禅房幽深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 山光：山的景色。
悦：用作动词，使……欢悦。鸟性：禽鸟的习性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的杂念消除。空：形容词用作动词，使……空。 ○观赏山光水色，触发了出世的情思。 万籁(1ài)此俱寂，但馀钟磬(qìng)音。
万籁：一切声音。籁：空穴里发出的声。这里泛指声音。此：在此。即在后禅院。俱：副词。全都。寂：沉寂，听不到。但：只。馀：剩下。钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。
寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。 ○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。 【译文】 清晨进入这座古老寺庙， 旭日正照着高高的树林。 一条竹径通向幽静处所， 禅房周围花木郁郁葱葱。
山林的美景使百鸟欢悦， 潭水倒影让人杂念全消。 一切声响此刻全都沉寂， 只有钟磐声在空中回荡。 【简析】 常熟虞山是苏南风景名区，现已辟为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。
寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺面龙点睛之笔。常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如高林、竹径，山光、潭影等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。
诗境依游览的过程逐步展开。首句“清晨”二字点明出游的时间，诗人一大早即“入古寺”，可见他对这块佛教胜境的向往之切。大约赶了不算太短的一段路程，及入山门，已是“初日照高林”的时刻了。次句既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭日照耀下，宁静的安谧。
诗的第二联是入寺之后的经历，沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。句中的“幽处”、“花木深”，既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情。
诗的第三联正面写诗人观赏的感受。这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水色不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。
游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使精神升华到一个全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。这样写不仅从结构上与第二句“初日照高林”形成照应，而且使“初日”贯穿始终，更加突现这轮初日，让人觉得这里的阳光有特殊的魅力．读者终于领悟到，诗人写“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一轮“初日”。
是佛光的照耀，才使得这里的山光、潭影获得了“悦鸟性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、阳光等等变得清洁、宁静、安详、和平，从而构成破山寺这一块净土。诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在警戒沉迷，似在赞许觉悟。
诗人整个身心都融进浓厚的宗教氛圈之中，写游览达到这种境界，才是真正的引人入胜。 全诗层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。由本诗演化出成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。 【字调句基础知识举要】 万籁俱寂 万指自然界万物发出的各种声响；俱：都，全部；寂，寂静，没有声音。
形容周围环境非常安静。成语“万籁俱寂”的出处，正是常建本诗“万籁此俱寂”之句。 曲径通幽 “曲径通幽”用作成语，意思是弯曲的小路通向幽静僻隐的处所。语出本诗“竹径通幽处，禅房花木深”。“竹径”别的本子作“曲径”。
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