对联源于律诗的疑问？
对联并非起源于律诗,律诗的发展促进了对联的成熟
对联起源于何时?
东汉末年，孔融将其诗中一联单独写出，悬挂于客室，它应是我国最早出现的宅室联。
座上客常满；杯中酒不空。
南朝梁刘孝绰罢官后，自题其门，它应是我国最早出现的门联。
闭门罢庆吊；高卧谢公卿。
在文学上骈偶文演进，日益精工，开始出现对联的时候，民间的桃符也在演进。桃符，又名仙木，最早是过年时挂在门两侧的桃木板，上画镇邪降妖的神荼、郁垒二神像，祈求吉祥。 在流行中，逐渐简化，有的不再画像，就在桃木板上写“神荼”、“郁垒”的神名。意未尽，进而代之以镇邪降妖、祈求吉祥的语句。敦煌遗书S0610卷明确记载，唐开元十一...全部
对联并非起源于律诗,律诗的发展促进了对联的成熟
对联起源于何时?
东汉末年，孔融将其诗中一联单独写出，悬挂于客室，它应是我国最早出现的宅室联。
座上客常满；杯中酒不空。
南朝梁刘孝绰罢官后，自题其门，它应是我国最早出现的门联。
闭门罢庆吊；高卧谢公卿。
在文学上骈偶文演进，日益精工，开始出现对联的时候，民间的桃符也在演进。桃符，又名仙木，最早是过年时挂在门两侧的桃木板，上画镇邪降妖的神荼、郁垒二神像，祈求吉祥。
在流行中，逐渐简化，有的不再画像，就在桃木板上写“神荼”、“郁垒”的神名。意未尽，进而代之以镇邪降妖、祈求吉祥的语句。敦煌遗书S0610卷明确记载，唐开元十一年(623年)八月，刘丘子书写有岁朝和立春日的十余副对联，如：
福延新日；庆寿无疆。
宝鸡能辟恶；瑞燕解呈祥。
又注明“书门左右，吾傥康哉”。这应当是我国最早出现的春联。
一般认为对联起源于五代后蜀主阵昶。近人根据一些资料，认为对联产生于唐代。据《中国楹联报》载：福建省福鼎县发现三副七家唐联，湖北省黄梅县发现一副七字唐联。
武汉也搜集到五副唐联，其中以初唐李道宗所撰十字联最为工整。其联文是：“深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。”这些对联的发现，绝非偶然。汉赋骈体文的成就表现在对联中，主要是引进对偶句的概念，使之出现萌芽阶段的应对；说对联产生于唐代，则主要得助于律诗的诗律。
其颔联或颈联的对仗和声律，往往成为对联创作的借鉴。对联包含了诗(尤其是近体诗)、文(尤其是骈文)两个源头，可视为“母体遗传”，但对联一经“脱胎”，广为吸收营养，就出现了一些“变异”。比如，由五、七言为主的短联转向句式纷杂的长短句创作，而且字数无限制。
对仗上，不像律诗那样讲究“出句的字和对句的字不能重复”，对联允许重字，有时重复的字词，还能增加其艺术性和趣味性。到明、清两代，对联更加趋于成熟，到清代对联得到蓬勃发展。研究对联，不能不知其有两个源头，不可不分偶句与对句之别。
对联由偶句而取法诗与骈文宫商平仄；由词意精妙，到声律动人，应该是一次飞跃，是一个进步。这是对联的源与流的实际。由此可以看出：对联和诗词是在同一历史长河中流淌的两种文学形式，二者有着不可分割的内涵。
对联有区别于诗词的独特属性和创作规律，有其独具的广泛性和实用性。
楹联的发展
1．唐五代楹联成熟
由于律诗的成熟和盛行，文人中联句对句的流行，不可避免地使对联也成熟起来。唐代江夏王李道宗的楹联：“深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜寄”。
李道宗（公元600年——653年）字承范，李世民堂弟，以武功被封江夏王。唐代中期，门联已较普遍。
如李白的题湖南岳阳楼联：
天水一色；风月无边。
杜甫题写的诸葛亮故居联：
三顾频繁天下事；两朝开济老臣心。
骆宾王题杭州观联：
楼观沧海日；门对浙江潮。
山西太原晋祠贞观宝翰藏有李世民的对联墨迹，为唐太宗御笔亲题：
文章千古事；社稷一戎衣。
文人与民俗相结合，所以五代时期，春联的质量已高，后蜀主孟昶写出了那副有名的春节门联：
新年纳馀庆；嘉节号长春。
五代后蜀兵部尚书王瑶为孟昶（公元919年——965年）御花园的百花潭题了一副对联，成了我国最早的胜迹联：
十字水中分岛屿；数重花外见楼台。
2．宋元对联的流行
宋、元两代，是对联的发展时期。
对联向各个领域延伸，应用场所逐步推广，种类增多。除了春联、门联、胜迹联等以外，又出现了书斋联、书院联、灯联、寿联、挽联等，还出现了以纸代桃符的对联新形式。宋、元两代，一些大联家同时又是书法家，如苏轼、黄庭坚、赵孟頫等，使对联艺术与书法艺术相结合，大大增强了对联的审美功能。
赵孟頫奉元世祖忽必烈之命，为宫殿和应门书写的对联，影响颇大。如：
九天阊阖开宫殿；万国衣冠拜冕旒。
到了宋代，在门上粘贴对联已经是一种普遍的风俗。王安石在他的《元日》一诗中这样写道：“千家万户??尤眨馨研绿一痪煞！闭愿蛟谒摹冻词隆肥姓庋吹溃骸疤曳浜茫侄慈恕！闭馑得鳎诘笔绷镒髡咭巡辉谏偈恕Ｌ饬姆段б灿兴┱梗粤哑毡槌晌す偶！⑺旅砝仍旱却Σ豢扇鄙俚淖笆纹贰Ｏ袼律跤阄庠街臆餐跚糜位破纸保滩ㄍぬ饬?
三千里外一条水；十二时中两度潮。
著名文学家苏轼也为广州真武庙题联：
逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙仗虎手段，龟蛇云乎哉。
到了元代，由于种种原因，对联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少，现在能见到的只有杨瑞、赵孟頫等人的少数作品。
如杨瑞的自题寓所联：
光依东壁图书府；心在西湖山水间。
赵孟頫题西湖灵隐寺联：
龙涧风回，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
元代的对联形式，微妙地在元杂剧中得以运用。
如关汉卿的杂剧《救风尘》在结尾处写道：
安秀才花柳成花烛；赵盼儿风月救风尘。
这也算是对联的一种新的形式吧。
3．明代对联的勃兴
明初，皇帝朱元璋受民俗的影响，大力提倡对联，命令公卿士庶家必贴春联，亲自为阉猪户题联。
又撰联赠开国元勋，还为秦淮河题联：
佳山佳水佳风佳月，千秋佳地；痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人。
明代，统治阶级对骈体文及对联非常重视，还将其列入科举考试之中。因此得中的进士、举人，无人不通应对。
由于皇帝垂青，身边大臣无不精研对工，以赢得主子的赏识。因一副对联而改变一个人命运者有之。为此楹风日盛，文人墨客以题联巧对为幸事，访胜寻古之际，不免撰联题字，以壮雅兴。
朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。
”除夕夜，并亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：
双手劈开生死路；一刀割断是非根。
由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展楹联事业上做出了卓越的贡献。这一时期，出现了许多楹联大家，如解缙、唐寅、徐渭、杨慎等，其中最著名的要数解缙。
上令下行、上行下效。对联适应了广大人民群众的文化需求，因此写春联和其他对联，蔚然成风。
4．清代楹联是鼎盛期
清代达到了对联的鼎盛时期。对联种类繁多，除原有品种外，又有婚联、行业联、装饰联、集联、课联、应制联等。形式多样，律句、散句，短联、长联，嵌字、回文等，争奇斗胜。
内容更是广泛深刻，写景状物，抒怀言志，歌颂讽刺，各方面都有许多佳作名作。
在这一时期，对联的范围逐渐扩大，凡是记述、抒情、议论都可入联，还出现了前所未有的长联形式。孙髯翁所撰昆明大观楼联开历史长联之先河，被誉为“古今第一长联”。
张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。最长的要属钟云舫的“拟题江津临江楼联”，长达1612字，为迄今为止的长联之最。清康熙、雍正、乾隆帝也热衷对联，并且是撰联的行家里手，京城内外都有他们题联。这也推动了全国对联的大普及、大提高。
明、清两代，对联名家大家，层出不穷，不仅文士，而且武官都能创作对联，如明代的解缙、祝允明、杨慎、唐寅、徐渭、郑燮；清代的孙髯、袁枚、纪昀、阮元、林则徐、曾国藩、左宗棠、彭玉麟、俞樾、张之洞、康有为、钟云舫、梁启超等。
这一时期，还出现了汇集、谈论对联的书籍，如梁章钜、梁恭辰父子的《楹联丛话》系列，为对联的发展推波助澜，为后世对联研究积累了可贵的历史资料。
〔附〕：清代楹联大师梁章钜（1775—1849年），字臣林，号退庵，祖籍长乐，后迁居福州。
清嘉庆年间进士，官至江苏巡抚，兼署两江总督，是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。他是林则徐的好友、坚定的抗英禁烟派人物。他在广西巡抚任上，曾奏请摘去禁烟不力的梧州知府刘锡元的顶带，愤怒地责令刘去抓拿大宗的烟贩以赎过失，表现了他禁烟要‘清其源’的明智主张。
在他护理江苏巡抚期间，江淮患水灾，每天有万余灾民沿江聚集苏南，他赈灾民、修水利，表现出崇高的人格精神。
。收起
