鲁达和林冲水浒传中的人物有很多，能说说
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水浒四大英雄
可以这么说，《水浒传》就是一部英雄传奇小说。英雄传奇，就是塑造传奇式的英雄。宋江、林冲、武松、鲁达是《水浒传》里塑造得非常成功的四位传奇式英雄人物。 传奇式的英雄，包含着现实基础上的理想化，表现为超人与凡人的相互结合。否认传奇式的英雄有超人的一面，就会使英雄人物失去传奇色彩，否认传奇式的英雄有凡人的真实一面，就会把他们写成不食人间烟火的神仙，从而失去其真实性，跟一部神话传说没什么两样。
凡是英雄，均有其共同的一面，即所谓英雄的共性。宋江、林冲、武松、鲁达这四位达英雄，他们之间又有哪些共通的地方呢？我们认为，他...全部
不知道这个对您有没有帮助，您可以参考一下
水浒四大英雄
可以这么说，《水浒传》就是一部英雄传奇小说。英雄传奇，就是塑造传奇式的英雄。宋江、林冲、武松、鲁达是《水浒传》里塑造得非常成功的四位传奇式英雄人物。
传奇式的英雄，包含着现实基础上的理想化，表现为超人与凡人的相互结合。否认传奇式的英雄有超人的一面，就会使英雄人物失去传奇色彩，否认传奇式的英雄有凡人的真实一面，就会把他们写成不食人间烟火的神仙，从而失去其真实性，跟一部神话传说没什么两样。
凡是英雄，均有其共同的一面，即所谓英雄的共性。宋江、林冲、武松、鲁达这四位达英雄，他们之间又有哪些共通的地方呢？我们认为，他们的形象塑造即体现现实主义的深刻性，又表现了浪漫主义的传奇性；既揭示了生活的真实，又寄托了人民的理想；既有超人的品格和非凡的力量，又有凡人的性格和情感；富有正义感：路见不平、疾恶如仇、粗中有细……这些都是体现在他们的身上的众多的相同之处。
他们除了具有共同的英雄本质外，自身的性格特征又有何异同呢？请看：
信奉忠肝义胆，恪守伦理道德
(宋 江 篇)
《水浒传》中的宋江，是梁山泊的首领。其实说透彻了，就是缔造起义根据地、招揽各色英雄好汉、率领义军收编地主武装的绿林领袖。
论文才武艺，他并不高强；论身材长相，他黑矮微胖，貌不惊人。至于讲到他的性格，有时简直让人感到发蔫。这样的文学形象，想必都不会受大多数的读者喜欢。但作者赋予他的，正是那种仗义疏财的慷慨，正是那种震撼的号召力和凝聚力。
忠义的化身，主宰梁山的命运
如果说，《三国演义》中的诸葛亮是智慧的象征，《西游记》中的孙悟空是勇敢的代表，那么，《水浒传》中的宋江就是忠义的化身。
被称为“呼保义”的宋江，他时时以“义”字行头，处处以“义”字为先。
在老百姓眼中，他是名副其实的“及时雨”。当劳苦大众遇上，他总是周人之急，慷慨解囊，乐于相助，像经常施舍些药物、棺材之属。难怪连活闪婆王定六的父亲也说：“老汉听得说：‘宋江这伙，端的仁义，只是救贫济老，那里似我这里草贼。
若待他来这里，百姓都快活，不吃这伙滥污官吏薅恼’。”而在朋友眼中，他是值得信赖和依托的肩膀。首先，他心甘情愿为朋友出力。譬如说，当他获悉朝廷要追捕晁盖，他便不惜“担着血海干系”，给晁盖通风报信。
其次，他言必信，行必果。例如像宋江答应给王英娶亲一事，别瞧这与起义之壮举无太大相干，就是这样的口头承诺，他也记在心上，而且处处留心，终于替王英物识了扈三娘。如此等等，无不反映出他身上的“义”，从而使他在群众中获得了良好声誉。
这种“仁义”的名声也就逐步向号召力和凝聚力转化。
宋江有“义”，也有“忠”。如果说，宋江的“义” 实际上体现的是下层阶级的愿望，那么，他所倡导的“忠”呢？却是彻头彻尾的封建伦理道德。
“自幼曾通书史，长成亦有权谋”，出身于中小地主阶级家庭的宋江，作为郓城小吏，一心忠于朝廷。
他最大的愿望，是在朝廷中凭借才干，青云直上。谁料最后竟被迫落草，于他说委实出自无奈。话说他私放晁盖后，刘唐下书邀他上山，他不干；怒杀了阎婆惜，被发配时途经梁山，大伙邀他落草，他不干，甚至要死要活，说是不能玷污父母名声。
“两邀两拒”，充分摹临出宋江的忠君思想。直至在江洲题了反诗，险些就成了刀下冤魂，才不得不落草梁山。虽说是逼上梁山了，但在宋江看来，造反毕竟是大逆不道之举。于是他始终对朝廷抱有幻想，奢望在一番“大弄”之后，最终能得到朝廷的重视。
早在武松落草时，宋江就嘱咐他：“如果朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留个好名，也不枉了为人一世。”你看，还未上山，就想着投降了。等到自己上了山，有权抉择起梁山的去留时，只要一有讨价还价的机会，他便寻找起归附朝廷的机会。
他这种由始至终都未能舍弃的“忠”，最后必然把起义队伍引向接受招安的方向，写下悲壮的史页。
封建的烙印，终使忠义两难全
自古忠义两难全。如果说，宋江的“义”，是他与封建统治阶级产生冲突的催化剂，那么，他的“忠”，便是约束他与封建统治阶级发生冲突的掣动器。
这两种观念奇妙地缠绕制约，使宋江这一形象产生了驳杂的色彩。
一方面，他遵守王法，承认对抗官府是“灭九族的勾当”，一方面，为了尽朋友之义，知法犯法；一方面，他恪守忠孝之道，“不肯做不忠不孝之人”，一方面，对现实十分不满，以致题反诗发泄牢骚；一方面，他想摆脱自己与梁山的牵连，一方面，又千方百计串连各路英雄上山。
由此来看，若非宋江始终恪守封建伦理道德，他的性格不会复杂化多重化，他在忠与义之间的取舍不会犹豫不决，思想的立场不会如此动摇不定。
虽然，宋江很难割弃忠义的其中一方，但他从不准备为道德原则作重大的牺牲，相反，他所信奉的忠义，明显夹杂着功名利禄的性质。
他从来把效官与升官、仗义与扬名联系在一起，而且觉得是天经地义的，是不需要有任何掩饰的。晁盖等人不是曾邀他入伙吗？他断然拒绝，声称“虽死不做不忠不孝之人”。可是后来在浔阳江边，被穆弘兄弟追杀。他以为必死无疑，便仰天长叹：“早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罢。
”在生死关头，他的后悔，正好暴露了他灵魂深处的奥秘。很明显，当不存在生命危险的时候，在发配与落草之间，他毅然选择发配，因为即使发配到远恶军州，只要适逢朝廷赦免，还有封妻荫子的机会。而在死亡与落草之间，他毫不迟疑地选择了落草，因为人死万事空，原则再也顾不上了。
在这些对比当中，我们不难发现，宋江对忠与义的抉择，已演变成对生与死的抉择。但只要好好地活着，他仍会继续执着于封建伦理道德。
朱熹曰：“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有人欲天理夹杂者。
”如今观之，似有不恰之处。《水浒传》中的宋江，正乃人欲天理夹杂者也。我们不排除在这文学形象中有是污垢的因素，但我们应站在该历史背景下审视，唯物辩证地分析。起码作者并没有否定，而是通过艺术加工，将他信奉忠肝义胆、恪守伦理道德的形象展现在读者面前。
明知山有虎，偏向虎山行
（武 松 篇）
武松名列天罡三十六星,是>中著名的英雄人物之一, 武松打虎的故事在民间广为流传,至今不衰。他的性格可以用“勇，烈，智”三字概括。
武松先景阳冈打虎为民除害，后阳谷县杀嫂代兄报仇；及至刺配沧州，又醉打蒋门神，义夺快活林，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。面对危险，面对恶贯满盈的奸人，他斗恶虎，杀毒妇，戏恶霸，灭贪官，由此可见武松之勇。
在阳谷县，潘金莲意欲勾引武松。美色当前，武松谨守礼度，毫不动心，反将潘金莲疾言厉色地教训了一番；兄亡噩耗传来，武松对死因起疑，在查明了兄长被害真相又求告无门之后，他为兄报仇，手刃潘金莲，斗杀西门庆，由此可见武松之烈。
武松虽然勇烈，却非一勇之夫，他在斗争中时时注意斗争方法与策略。阳谷县取证杀嫂，十字坡暗泼药酒，快活林怒激门神，这些事例充分显示了武松之智。
武松智勇兼备，性格刚烈，是市井中英雄人物的理想化身，可惜他也未能摆脱封建思想的桎梏，最终为封建统治阶级所利用，失却左臂，心灰意懒而出家。
一代豪杰落此下场，令人扼腕。
冷月披寒星，雪夜梁山路
（ 林 冲 篇）
天罡：天雄星
职位：五虎大将之右军大将
武器：寒星冷月枪
人物小传：东京八十万禁军教头。
因为高俅之子高衙内垂涎林冲妻子，高俅伙同陆谦设计使林冲误闯白虎堂，被发配沧州。途中在野猪林由鲁智深搭救，幸免于难。但高 俅又使人火烧草料场，林冲才大闹山神庙，怒杀陆谦，雪夜上梁山。后来火并王伦，拥立晁盖为梁山之王。
梁山座次排在第六。一杆枪，天下无敌，从无败绩。
人物评价：林冲是梁山造反英雄中的代表人物。他本是一个安分守己，心地善良的官吏。面对高俅迫害与侮辱，采取了逆来顺受和委曲求全的态度。但他终究是个刚强正直的人物，在血与火的事实面前，忍辱求安的幻想终于破灭。
于是林冲奋起反抗，手刃仇敌。在林冲的思想性格中，既有安于现状，逆来顺受，又有扶持正义，反抗黑暗，这正是林冲最人性化的表现。
坦率高歌向青天 斩恶禅杖搠横空
（鲁 达 篇）
他没有运筹帷幄的神机妙算，没有统领千军的智勇双全。
但他路见不平拔刀相助的正义感给我留下深刻的印象，这个英雄好汉就是鲁智深。
或许你说，他没有崇高远大的鸿鹄之志，没有挥斥方遒的书生意气，只有鲁莽冲动的匹夫之勇，如果不是武功高强，鲁智深不过是个喜欢醉酒打闹的村夫。
但是，多少英雄美誉的丞相将军，放在历史的镜子前，照出的不过是封建统治阶级的守护者。只有鲁智深，衣袂起处，禅杖挥出，先是挣脱关门的束缚，后是砸破寺院的枷锁，再而把劫掠行人的桃花山寨都大闹一番。率直的行动，坦荡的言语，鲁智深的手下败将无一不是当时社会丑恶的缩影。
而他把这些百姓们所痛恨的一切都打了，毫无顾忌地打了，这痛快和淋漓，怎能不使老百姓们拍手叫好？所以说，鲁智深是那个时代老百姓心中的英雄，即使不被史书所赞颂。
英雄可以率性行事，但要知道分寸。
鲁智深的率性，在于义愤填膺的一喝，如九霄层云的怒雷狂吼，震慑无数敌人；在于力贯手臂的一拳，如八万里外的暴风骤来，扫下一通恶霸。身当要职，许多人行事就以身份为前提，自己的仕途要紧，做事当然要权衡一二，免得乌纱不保。
鲁智深虽无乌纱，但还是提辖一名嘛。但金氏父女的遭遇一传到他的耳里，二话不说，就要还他们一个公道。疾恶如仇的行动背后，鲁智深又极能把握这个度。他虽然大闹五台山，但却不至于不辨是非，在慈祥的长老面前，他还是暂时放下屠刀，合掌念佛。
再桃花村这教训周通，又打人又抢银，也不过是在那些表面称兄道弟，背后借花献佛的小人面前显显本事，不曾伤得人命。除了三拳打死镇关西出了点意外，鲁智深的率直总是点到即止。这种适度的率直既朴实，又机智，由此造就可爱鲁智深一个。
英雄可以鲁莽决断，但心里要清楚。鲁智深要求小二放了金氏父女，却不立即去找郑屠算帐，而是在客店里待一两个时辰，以防小二追截或是报讯。拳打镇关西后，发现犯了人命案子，就立即为以后的逃路设了计划，临走时不忙丢下一句“你诈死”，从而掩人耳目，拖延时间，为逃跑留个空当。
销金帐里不力敌人多势众的小霸王，而是扮个新娘藏在被中，等周通在酒醉后迷迷糊糊时就作一击，于是轻轻松松制服了小霸王，省下施耐庵先生的许多笔墨。粗中有细，豪气里带点深思熟虑，是鲁智深过人之处的关键，配上“英雄”二字的本钱。
鲁智深的落草没一点凄清，可见他与林冲的截然不同，更显他的豪迈豁达，非同一般。正是他的率直，拿得起，放得下的洒脱，造就了《水浒传》中一位贴近百姓，可爱纯朴的英雄。
四大英雄各有其为人们津津乐道的经历，各有其深入民心的典型性格，但他们截然不同的故事背后，却各有其代表人间正气的一拳一刀，斩恶除奸，共同踏上了梁山英雄路。
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