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《纪念刘和珍君》读后有感
鲁迅先生的《记念刘和珍君》已历世七十余年了。如今，人们对于那个岁月、那场惨案也已经觉得很是遥远和陌生了，至多从历史教科书中获得一些模糊的印象。 然而，当我们读了《记念刘和珍君》以后，却仍然觉得其中那团焚烧着的“火”依然还是那样地“叫劲”，那样地炽热，以至于不由得随作者而同愤、同悲。这篇文章为什么能有如此巨大而永久的艺术感染力呢？其中原因，就在于它那别具一格的抒情艺术，它与“一般”相比，具有许多独到甚或截然相反的地方。
首先，该文在结构上将抒情反客为主地充当主线。抒情作为一种表达方式，通常情况下，在记人、记事的散文中，...全部
《纪念刘和珍君》读后有感
鲁迅先生的《记念刘和珍君》已历世七十余年了。如今，人们对于那个岁月、那场惨案也已经觉得很是遥远和陌生了，至多从历史教科书中获得一些模糊的印象。
然而，当我们读了《记念刘和珍君》以后，却仍然觉得其中那团焚烧着的“火”依然还是那样地“叫劲”，那样地炽热，以至于不由得随作者而同愤、同悲。这篇文章为什么能有如此巨大而永久的艺术感染力呢？其中原因，就在于它那别具一格的抒情艺术，它与“一般”相比，具有许多独到甚或截然相反的地方。
首先，该文在结构上将抒情反客为主地充当主线。抒情作为一种表达方式，通常情况下，在记人、记事的散文中，是作为叙述的升华和点缀而出现的，它必须以描叙为基础。但《记念刘和珍君》却将它们的位置倒了过来——抒情是贯穿全文的中心线索，而记叙却成了“并联”在这条中心线索上的附属品。
全文七节，内容上各节相对独立，但都有一个共同的情感基调，即对刘和珍烈士的哀悼及对惨案制造者的声讨、控诉，这些情感交织着将全文连缀起来。抒情这条线索不管如何变化，它始终是连贯而完整的。相比之下，记叙部分却是简略的、断续的、零散的。
文中，作者记叙了自己与刘和珍烈士的认识、交往以及她牺牲的缘由和具体经过，但这些内容的交代并不是集中地一次性完成，而是将它们铺垫性地分散在各节之中，使之成为抒情的导火索或催化剂。这样，叙述的材料就构成了一条忽明忽灭、若即若离、时隐时现的副线，与抒情主线互相映衬、互相交织着。
那么，为什么要选择这样的结构呢？
主要线索是文章的中心所在。如果以人物活动的描叙作为文章的主线，那么这种结构可以保证事件过程的完整和人物形象的清晰，然而作者的主观情感就得置之次要。
反之，如果以作者的情感抒发为主线，则事件过程和人物事迹将被作为“零部件”处理，而作者情感的变化发展却可以保持完整，同时情感的抒发也显得更充分、更细腻、更有力、更重要，它可以使读者得到更深刻、更强烈、更浓厚的情感感染。
比较而言，这后一种更适合于纪念文章表达效果的需要。
此文的独到之处，不仅在于它这种反客为主式的结构方式，而且，它的整个抒情过程也是异乎寻常的。七个小节，各自自成体系，每一节都自然形成一个相对独立的感情变化过程。
就是说，七个小节就形成七次起伏、七个波澜，可谓“一文七波”或“一波七折”。在这七个波澜中，情感的发展不仅有强弱的变化，而且其内容也不尽相同。如表：
节次 1 2 3 4 5 6 7
内 容 痛述写作动机，抒发心中怨愤 诉说苦闷情怀，催促自己写作。
追忆交往经历，抒写哀伤心情 痛斥残暴无耻，发出冲破沉闷、揭露丑恶嘴脸 痛诉烈士遇害，讽刺残忍暴行，揭露丑恶嘴脸 分析“请愿”意义，总结惨案教训 赞颂烈士精神，抒发怀念深情
感情色彩及程度变化 伤感怨愤 褒扬 愤怨 自责自勉 赞颂追忆怀念 痛诉强烈愤慨（高潮一） 悲诉愤恨怒斥（高潮二） 冷静思考告慰 赞颂怀念
从表中看出，文章的主线主要是由“悲”（对烈士罹难的悲伤）和“愤”（对敌人制造惨案的残暴行径及反动帮凶的卑鄙嘴脸的愤慨）两种情感交织而成，它们或强或弱，时浓时淡地更替变化：从第一节开始，由哀伤渐而进入沉痛以至于愤激，到第四节情感由悲而上升到愤慨，此为第一次高潮；至第五节再类似重复一次，此为第二次高潮；接着便渐渐减弱，由强烈的悲愤退入冷静、深沉的反思，最后又转为哀悼收结。
如此起伏变化，层进层烈的情感抒发，形成了一阵继一阵的情感浪涛，尤其是中间那两次相继出现的抒情高潮，更是汹涌澎湃，冲刷、震荡着读者的情感神经。读了这些文字，凡“稍有人心者”，有谁能不为之而动情动容呢？这正是这篇文章的巨大感染力之所在了。
然而，如果说此文的艺术力量仅在于这种抒情的酣畅淋漓、痛快犀利，那是不够完全的，因为它还有与此截然相反的另一面——一种蕴藏在文字下面的极力地压抑着的情感。
《记念刘和珍君》在结构上也很别致，这就是它采用了近乎“日记体”式写法。
虽然没有标明写作时间，但从内容上可以看出它不是一时一次性写就。作者采用这种断续性形式，也不是刻意于“别出心裁”，而是本来还不急于写或不大愿意写，只是积怨在胸，以至非“吐”出不可而为之。文中多次发出了这种压抑和无奈的感叹，如第一节的“我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已”，接看又说“可是我实在无话可说”列文章末了还说“呜呼，我说不出话”，可见作者并非已作过系统、缜密的构思，“成竹在胸”才下笔，而是由于“忍”不住时才应急性地“吐”出来，因而这种间断式结构就更真切地表达出这种特定的心理状态和“吐”的抒情效果。
为什么不想“说”呢？因为“我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语”？“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢”？这是理性的认识，同时也是一种“愤极”的心理反应。
因为对于一个“并非人间”或“似人非人的世界”而言，死了“几个生命”尚且还“不算什么”，更何况“说”呢？就算是忍不住“说”了，也“至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作‘流言’的种子”，此外，再没有什么“深的意义”。
既然如此，那就不“说”也罢了，但这样也不行，因为“一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣”，（少第77页）的逐渐积累，其波动也将越来越大，你越是要压制它，反作用力就会使它愈加奔突、激荡，它的爆发力也就愈强。
本文在抒情上之所以形成波澜起伏、高潮迭起的独特形式，正是作者理智上的压抑、收敛与情感上的发泄、奔涌这两者之间矛盾冲突的结果。
此文中算得上“淋漓尽致”地发泄的地方不很多，更多的是这种“忍”的“欲说还休”式的心理状态。
这些受到抑制的地方，情感抒发的程度虽然不及高潮处来得强烈，然而这种无泪之悲、无声之痛却也让人感受得尤为深重、久远。因为酣畅淋漓者可尽情倾诉，不留余地，因而过后便会轻松、痛快；而含蓄抑郁者因其露出部分仅是冰山一角，因而它能给人以欲说还休、余音不绝之感。
由这样不同“频率”、不同“振幅”所构成的情感之波，自文章开头一直振荡到结尾，形成了震撼人心的艺术力量和别具一格的抒情结构。如此匠心独运的写法，确实是能让人叹为观止的。今天，我们重读这篇文章，就像穿越了一条时间隧道，又回到大半个世纪前的那个岁月，再次切身体味到那个“非人间”的“浓黑的悲凉”，看到那“在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影”，从而“将更奋然而前行”。
正如作者所说的：“倘能如此，这也就够了。”
希望您能满意并祝您中秋快乐!。收起
