人死后为什么被称为在九泉之下，而又叫做去黄泉路？

人死后有灵魂吗?

佛教认为灵魂即中阴身。一般而言，人死之过程可 分为初死位与正死位。人刚断气，呼吸心跳停止， 称为初死位。而正死位，则是如来藏已舍五胜义根 ，尚未舍尽色身之前，直至中阴身现起见闻觉知之 前，即称为正死位。 真如舍身如秤两头低昂时等， 色身舍一分便现一分中阴；如步屈虫分持二处渐渐 转移乃至全部入持中阴；此时复现见闻觉知于其中 阴。 在世间时造作谤佛、谤法、谤僧、不孝父母之大恶 业，该下地狱者，如来藏由头部先舍身，20分钟左 右冷触已遍满头部，则是意识先断，因此死者完全 不知道舍身之过程；其后冷触渐渐遍漫直至足趾， 方才舍身完毕。 临舍报时业风猛利不见光明；一生 业果于半妙钟内一一现前，亡者...全部

  佛教认为灵魂即中阴身。一般而言，人死之过程可 分为初死位与正死位。人刚断气，呼吸心跳停止， 称为初死位。而正死位，则是如来藏已舍五胜义根 ，尚未舍尽色身之前，直至中阴身现起见闻觉知之 前，即称为正死位。
  真如舍身如秤两头低昂时等， 色身舍一分便现一分中阴；如步屈虫分持二处渐渐 转移乃至全部入持中阴；此时复现见闻觉知于其中 阴。 在世间时造作谤佛、谤法、谤僧、不孝父母之大恶 业，该下地狱者，如来藏由头部先舍身，20分钟左 右冷触已遍满头部，则是意识先断，因此死者完全 不知道舍身之过程；其后冷触渐渐遍漫直至足趾， 方才舍身完毕。
  临舍报时业风猛利不见光明；一生 业果于半妙钟内一一现前，亡者意识了了分明皆知 自作，随后息脉断已即由头部先舍。纯苦报身随地 狱渐渐成形，地狱果报具足真如持身之际。便受铜 柱刀山剑树犁舌众苦。
  这种人不现中阴身直接就到 地狱去了。 而一般人舍身世间约为四小时左右，由脚先舍头部 次之，最后如来藏从腹部或心间离开，整个死亡过 程全大多不正知；造世间小恶业者，则大约于失去 意识觉知后之七小时左右，如来藏才能完全舍离色 身；正死位之后全身遍冷，约半小时至一小时，中 阴身才起现行。
   （以上摘编自正安法师《护法与毁法》） 人在死亡时前五识以及意识心都断绝了，但第七识 末那和第八识如来藏没有断灭。所以才有灵魂身即 中阴身出现，但最多这个中阴身只能存活49天。以 后如来藏带着此人的业种就往生、轮回去了。
   佛经云：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐， 所有善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者， 不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”又说：“若一日、 若二日……乃至七日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱， 临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。
  ” 生到极乐世界的人，由于阿弥陀佛的加持，都可以获 得五 种神通，而且寿命无量无尽，永不死亡；并且可 以听闻佛法而成为菩萨，解 脱生老病死等种种痛苦， 也可以用来帮助别人解脱痛苦。
  临终时最好有人助念 “阿弥陀佛”名号8小时，能念24小时更好。 只要相信有极乐世界，至 诚发愿求生极乐，阿弥陀佛 大慈大悲，必定前来接引。当您看见阿弥陀佛及 菩萨 们，持宝莲华来到面前时，请礼拜阿弥陀佛，然后坐 上宝莲华中；坐定 之后，请一心念佛，莲华花瓣将会 慢慢合起来，阿弥陀佛就会带您往生极乐 世界；从此 以后就是莲华化生之身，永无生老病死等一切苦，享 受种种快乐。
  往生佛国，有的人不生中阴身直接到佛 国净土莲花化生。 （摘编自佛教正觉同修会《往生开示文》）。收起