词语和成语典故！

    千金 有这么几种典故： △“千金”的来历 －－千金原指男儿身 南朝梁司徒谢肋幼聪慧，特受父亲谢庄喜爱，常把他带在身边。他也非常争气，10岁时便能写出很不错的文章。后随父亲游土山，受命作游记，援笔便成，文不加点。
  宰相王景文对谢庄夸他：“贤子足称神童，复为后来特达。  ”谢庄也手扶儿子的背说：“真是我家千金啊。” “千金”一词，由来已久，但用来指人，这还是第一次。从谢肋被称为“干金”开始，历史上有很长一段时间都用这两字比喻出类拔萃的少年男子。
  把少女称做千金或千金小姐，则是元明以后的事。况且，其基本含义也与当年谢庄夸赞谢肚时大致相同。   用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。
  ”明、清以后的话本小说中称女孩子为“千金”的就更多了。 △古时把富贵人家的女孩称为“侯门千金”，今人泛称女孩叫“千金小姐”。   女孩何以称“千金”?这得从我国的古代货币单位说起。
  两千年前的秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位，一镒为二十两或二十四两)，汉朝以一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为“铜千金”。后人借“千金”以言贵重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一诺千金”、“一物千金”等均是此义。
    在社会交往中，渐渐地，人们也就将未婚女孩专称为“千金小姐”了。 △公元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害。伍子胥逃离楚国，投奔吴国。途中他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。
  姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。  但姑娘猛然想起，男女接触为礼教和舆论所不容。她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已。
  他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！” 后来，伍子胥在吴国当了国相，吴王调遣劲旅攻入楚国。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”。  伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。
  这就是千金小姐的由来。 ～～～～～～～～～～～～～ 泰山的典故 传说中，岳父、岳母称呼的由来也正是因为古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。  唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。
  张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。
    又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～ 爱屋及乌的典故 《尚书大传·大战》：“纣死，武王皇皇，若天下之未定。
  召太公而问日：‘入般奈何？’太公日：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。  何如？’” [今译]商朝末年，周武王在军师姜尚（太公）等人的辅左下，联合诸侯，出兵讨伐纣王。
  纣王死后， 武王心中并不安定，感到天下没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？” 姜太公说“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的墙壁篱笆也厌恶。
    就是说，杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样？” 武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀；无罪的，让他们留下残余力量。大王你看怎么样？” 武王认为也不行。
  这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己家里，各自耕种自己的田地。  ” 武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。 后来武王就周公说的办了，果然天下很快安定下来，西周也强大起来了。
   ～～～～～～～～～～～～～～～ 您需要什么样的成语典故呢， 天衣无缝 传说从前有个名叫郭翰的人，夏天的一个晚上因酷热难受。  在庭院里睡觉。他仰望上空，只见一轮明月悬在朵朵飘浮的白云 之中。
  突然，一朵浮云化为一位仙女，从空中飘落而下； 郭翰以为是在梦中，但顷刻之间那仙女走到自己眼前，分明是在现实。于是慌忙起身，向仙女施礼道： “请问仙姑从何处来到人间?” 那仙女还了一礼。
    柔声说道：；我是天上的织女。” 郭翰细细打量织女的衣服，不知它是用什么衣料制成的，特别使他感到惊奇的是，她穿的这身衣服竟然没有衣缝；不禁非常奇怪， 便问。 “请问您穿的衣服怎么没有衣缝?” 织女笑了笑回答说： “我穿的是天衣，天衣本来就不是用针线缝起来的，自然没有衣缝。
    ” 出处前蜀·牛娇《灵怪录·郭翰》 ～～～～～～～～～～～～～～～～ 才高八斗 南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。
   他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。  诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。
   一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。
    ” ～～～～～～～～～～～ 驸马： 公元前221年，秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个中央集权制国家——秦王朝。他自称始皇帝。他经常出巡，每次出巡都前呼后拥，声势浩大。
   在博浪沙（今河南原阳），张良会同大力士阻击秦始皇，只击中副车。  这一下使秦始皇吃惊不小。因此，在以后的巡游中，他乘坐的车辆常有变换，同时安排了许多副车。他还特地设了一个替身来掩人耳目，借以表明皇帝在“副车”上。
  从此以后，历代皇帝出巡时，都仿效秦始皇的做法，亲自选定一个替身，而这个替身又大都是自己的女婿。因为女婿是皇室的人，不会损害皇帝的威仪和尊严，而且女婿总比其他人可靠。  若万一发生意外，女婿又是外姓，死了也不过是一牺牲品，皇子是绝对不会去乘“副车”的。
  这样，由于皇帝的女婿常作为替身乘坐在副车上，跟随皇帝出巡各地，后来，人们就将皇帝的女婿称为“驸马”。 关于驸马的由来，民间流传着这样一段传说： 相传，楚汉相争时期，汉高祖刘邦在与楚霸王项羽转战疆场的岁月里，专门坐在一辆由两人驾驶的马车里，冲锋陷阵，指挥战斗。
    马车上共有三个座位，前面设两个座位，为车夫所坐，后面为刘邦所坐，驾驶马车的车夫分为“正马”与“副马”，一正一副，轮流驾驶马车。 有一日，刘邦与项羽在徐州丰县与沛县搭界处鏖战，激战三天三夜，最后，刘邦大败，落荒而逃。
  项羽乘胜追击，穷追不放。此时，刘邦左右只剩下了一个车夫和十几名将士，眼看项羽的兵马就要追赶上，这时，正马不幸被乱箭射中，当场阵亡，副马随即顶替了正马的位子，驾驶马车继续向前奔跑，在这危急关头，副马顿生一计，他把自己的红袍脱下，与刘邦的黄袍对换了一下，马车行至一条拐弯处时，刘邦从马车上跳了下来，副马继续挥舞马鞭，向前方奔去。
     项羽的将士，一直把穿黄袍的当作刘邦，拼命追赶，当赶上马车时，车上已空无一人，只留下了一件黄袍。副马在另一处拐弯的地方也跳车逃跑了。 后来，刘邦做了皇帝，为了报答副马的救命之恩，到处张贴皇榜寻找副马。
  副马找到后，官封都尉，刘邦将小女许配于他，人称“副马都尉”，因“副马”不雅，人们便唤成“驸马都尉”。  后来，人们把“都尉”二字也去掉了，简称“驸马”，自此，驸马便成了历代皇婿的代称了。
   ～～～～～～～～～～～～～～～～。