孟子是孔子学生不?

年代都不一样~~你说他是不是孔子的学生~~

    不是 。 孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
    在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
  第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。  这两点对任何人，都是适用的。 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪〔薪〕柴火。
  之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔与于不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了。与，同。，亦终必亡〔亦终必亡〕也终究会消失（指已经积下的一点仁德）。  而已矣。”（《孟子?告子上》） 孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物。
  者，种〔种（zhòng）〕播种的，这里指庄稼。之美者也；苟为不熟，不如荑稗〔荑稗（tí bài）〕两种类似庄稼的野草，子食也可以吃。荑，即“”。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。  ”（《孟子?告子上》） ****** 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的样子。
  为善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一类的人。舜，传说中的古代帝王，名重华，是儒家推崇的明君。徒，类。也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖〔跖〕春秋战国之间民众起义领袖，被诬称为“盗跖”。  之徒也。
  欲知舜与跖之分，无他〔无他〕没有别的。，利与善之间也。”（《孟子?尽心上》） 孟子继孔子之后，极力“推销”儒家的仁爱思想，劝勉人们弃恶从善。看他在这三段话中，多会打比方，多么能言善辩！古今社会，世殊时异，但人心善恶的道理还是亘古不变的话题，“利己”与“利他”怎样调和，仍是现代社会中每个人所面对的问题。
     孟子和孔子一样，在他四十多岁的时候，开始带着学生周游各国，宣传他的社会理想。他发展了孔子的“仁爱”思想，极力劝勉君主实行“仁政”，认为“仁者无敌”。为了使人心向善，他特别重视“利”和“义”的分辨，认为人们在这两者之间作出怎样的抉择，是衡量一个人道德水准的重要标志。
    读他的语录，我们会明显感到他的执着、自信和锐不可当的气势，令人折服。 回答者：Tanworld - 秀才 二级 5-17 09:19 大公无私 春秋时，有一天，晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额，你看派谁去最合适？”祁黄羊想了想，说：“派解狐去最合适！”晋平公觉得很奇怪：“解狐不是你的仇人吗，你为什么要推荐他？”祁黄羊答道：“你只问我什么人最适合这个职位，并没有问我解狐是不是我的仇人呀！” 晋平公采纳了祁黄羊的意见，派解狐到南阳县去上任。
    果然，解狐很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂。 有一天，晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺少一位法官，你看谁能胜任？”祁黄羊回答：“祁午最能胜任！”晋平公说：“祁午是你的儿子，你推荐自己的儿子，不怕人家讲你吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可胜任法官，并没有问我祁午是不是我的儿子呀！” 祁午当了法官后，非常称职，深受人民的爱戴。
     孔子十分称赞祁黄羊，说他是个公正严明的人，称得上是“大公无私”。 成语“大公无私”形容一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。 回答者：mxysdhd - 魔法师 五级 5-18 18:13 生于忧患,死于安乐。
   回答者：lsyVSxsh - 童生 一级 5-20 11:04 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。
    ” (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。
  一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。   孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
  ” 孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。  就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
  在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
    第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪〔薪〕柴火。
  之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔与于不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了。  与，同。，亦终必亡〔亦终必亡〕也终究会消失（指已经积下的一点仁德）。而已矣。”（《孟子?告子上》） 孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物。
  者，种〔种（zhòng）〕播种的，这里指庄稼。之美者也；苟为不熟，不如荑稗〔荑稗（tí bài）〕两种类似庄稼的野草，子食也可以吃。  荑，即“”。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
  ”（《孟子?告子上》） ****** 孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的样子。为善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一类的人。舜，传说中的古代帝王，名重华，是儒家推崇的明君。徒，类。也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖〔跖〕春秋战国之间民众起义领袖，被诬称为“盗跖”。
    之徒也。欲知舜与跖之分，无他〔无他〕没有别的。，利与善之间也。” （《孟子?尽心上》） 孟子继孔子之后，极力“推销”儒家的仁爱思想，劝勉人们弃恶从善。看他在这三段话中，多会打比方，多么能言善辩！古今社会，世殊时异，但人心善恶的道理还是亘古不变的话题，“利己”与“利他”怎样调和，仍是现代社会中每个人所面对的问题。
     孟子和孔子一样，在他四十多岁的时候，开始带着学生周游各国，宣传他的社会理想。他发展了孔子的“仁爱”思想，极力劝勉君主实行“仁政”，认为 “仁者无敌”。为了使人心向善，他特别重视“利”和“义”的分辨，认为人们在这两者之间作出怎样的抉择，是衡量一个人道德水准的重要标志。
    读他的语录，我们会明显感到他的执着、自信和锐不可当的气势，令人折服。 。

孔子是春秋时期的！孟子是战国时期的！其间相隔两百多年！两人见面都难！须要证据吗？查一下历史书好了！

孟子，有一种说法是子思（孔子孙孔?常┑牡茏樱谥祆涞摹吨杏拐戮湫颉防锍泼献邮芤涤谧铀迹铀际芤涤谠印Ｔ邮强酌胖У闹匾坛姓撸砸菜凳强鬃拥脑俅茏印＞褪撬担献邮强鬃油降艿耐降艿耐降艿耐降堋?