瑶族人民的礼节？
一、婚姻一夫一妻是瑶族的基本婚姻制度，同氏族5代以外即可开亲，但通常不与外族通婚。对歌是青年男女恋爱的主要方式，但婚姻的决定权仍在父母。对歌开始是男女集体分组对问对答，有相互看中者才单独对唱，至情深意厚即互赠信物，女子以绣花腰带、挂包相送，男子以银饰回赠。 姑娘还要在小伙子手背上咬一道深深的牙印，以示爱得深刻，永不变心。男子心动相印后各自禀明父母，男方请会说会唱的媒人带一把烟叶或一包黄烟到女方家求婚，若女方家同意婚事就收下烟，经择八字相符者便与媒人商定聘礼和婚期。 聘礼有酒、米、肉和银子（河口县盐水河一带是三百六“老银子”，即360个银元，至今如是）。姑娘出嫁前4个月即不再下地劳动，在...全部
一、婚姻一夫一妻是瑶族的基本婚姻制度，同氏族5代以外即可开亲，但通常不与外族通婚。对歌是青年男女恋爱的主要方式，但婚姻的决定权仍在父母。对歌开始是男女集体分组对问对答，有相互看中者才单独对唱，至情深意厚即互赠信物，女子以绣花腰带、挂包相送，男子以银饰回赠。
姑娘还要在小伙子手背上咬一道深深的牙印，以示爱得深刻，永不变心。男子心动相印后各自禀明父母，男方请会说会唱的媒人带一把烟叶或一包黄烟到女方家求婚，若女方家同意婚事就收下烟，经择八字相符者便与媒人商定聘礼和婚期。
聘礼有酒、米、肉和银子（河口县盐水河一带是三百六“老银子”，即360个银元，至今如是）。姑娘出嫁前4个月即不再下地劳动，在家缝制嫁妆。婚日前夕，女家张灯结彩，献祭天地祖宗，请长辈亲友歌唱祖先业绩和做人的规矩，祝福姑娘成婚后夫妇合谐、儿女成群，边喝酒边唱歌，彻夜不眠，叫作“盘歌堂”。
婚日，新郎撑1把伞在媒人和小伴陪同下，来到女方村寨预约好的“东家”，待到吉时才由媒人引领至女方家门口，先是男方媒人唱颂歌，然后部方媒人唱合对答，直到女方媒人表示“认输”才允许新郎进门。进门后即按族规向天地、祖宗、岳父母及长辈亲友行拜见礼，每认一位叩拜12次、敬酒两次。
当日即接新娘回家，到男方家中再行与在女方家一样的拜堂仪式。婚宴结束后，男女媒人和送亲人要对新婚夫妇训诫，内容是要孝敬老人、要与家人和睦相处和勤把手家之类。“吉门”瑶过去要给参加婚礼者格外馈送一块约重1公斤的猪肉。
今此礼已免。俗话说，“春宵一刻值千金”，洞房花烛夜对于新婚夫妇来说应该是难忘的良宵美景，但是根据瑶族的风俗习惯，新婚夫妇洞房的第一天新郎是要离开的，听起来有点匪夷所思，但这确实是实情。在瑶族新婚之夜新郎新娘不能同床共枕，新郎慨地让出自己的床位，由陪伴新娘来的同胞姐妹、知心女友与新娘同床共枕。
而新娘与陪伴而来的姐妹们常常彻夜难眠，趁着这难得的机会，说说知心话。新郎让出床位后，便邀请未婚青年男女到村旁彻夜对唱山歌，其内容主要是与未婚青年话别，说明自己已成家立业，肩负家庭责任，再也不能像以前那样跟大家一起玩耍，并希望同龄青年尽快找到心上人，早日成家立业。
未婚青年则祝福新郎新娘新婚幸福，万事如意，早生贵子，白头偕老。整个晚上，瑶寨都沉浸在一片歌的海洋中。按照瑶族的风俗习惯新郎只能待第三天早上新娘返娘家回来以后，方能进入洞房与新娘共度良霄。河口县瑶族盛行入赘婚，“秀门”在90％以上，“吉门”亦达50％左右。
人赘勿须聘礼，新郎由媒人陪同至女家举行婚礼，一切费用由女家负责。人赘不改姓，三、五年后自立门户，也有长期从妻居的。他称“白线瑶”的“秀门”，至今还有“偷婚”、“抢婚”习俗，定盟的双方事先不告知父母。
把姑娘“偷”或“抢”走后才请媒人谢罪议亲。1950年前普遍盛行姑舅表婚，今大为减少。离婚被视为人生的严重事件，一般不轻易离异，实在不能相处并经多次调解无效时才由“寨老”裁决。离婚手续简单，只需双方把盛饭用的木铲一剖两半，各执一半向相反方向走开，以后就互不干涉。
非法的性关系要受到罚款、作“东道”（请全村人吃饭）、修路、撵出村寨等习惯法的制裁，但非婚生子女不受歧视，寡妇再嫁也不受刁难。二、家庭个体家庭是构成村社的基本单位。各个独立家庭中以男性长者为家长；父不在长兄为尊。
弟兄成婚后，在舅父主持下分家另立门户、家庭财产均分、非入赘女婿和非婚子亦有权分享。祖房山幼子女与父母同住。分家后的弟兄，仍有赡养老人和扶养年幼弟妹的义务．妇女地位低于男子，没有继承权，吃饭不能与男子同桌，更不能与父兄言笑，但在一定程度上又受到男子的尊重，如回家、出门必先与女主人打招呼，妇女可积存 “私房钱”，寡妇再嫁可带走娘家带来的财务及自己的“私房钱”。
三、命名瑶族名字除有和汉族一样的乳名、成人名外，还有特殊的法名。乳名多以排行或聪颖、敏捷的小动物而定，如老大、老五、小猫等。成人名是为人学和与外族交往而取的汉名。经过“渡戒”后，由师父赋予的名宇为法名。
法名只能是师父叫，由师父写在黄表纸上，平时密藏作护身符，死后随体人葬。法名由辈份和灵名组成。灵名是按宗教班辈定的，意味着死后有资格记入祖先册，享受子孙祭祀。灵名还有“法”和“郎”的等级。女子随丈夫班辈资格以“者”和“娘”作标志，夭折、终身未嫁和离婚改嫁者，死后不得以灵名记人本氏族的诅先册。
辈份名相当于汉族的排行字，表示宗族社会的尊卑。四、五代或六、七代一转，瑶族把这种轮流方式称为“耕田歇地，儿代一转”。四、渡戒“吉门”称作“度鳃”，“秀门”叫“栽奢”或“在”，是瑶族必经的成人礼。
渡戒年龄大都在16～22岁之间，绿春县12岁左右即举行，19和21岁被认为是不吉利的年岁不举行。“秀门”女子不渡戒，“吉门”女子15岁左右请师父来家举行简单仪式。渡戒有“师戒”和“道戒”之分。
师戒亦称天戒、大渡，道戒亦称地戒、小渡。“师戒”可授徒，仪式浩繁，必须在野外搭“云台”，举寨停止生产。“道戒”仪式简单，在家中进行，也勿须举寨参加，故多数人选择“道戒”。无论哪种戒，戒前3～7日必须随师父吃斋，不能出门见天，不得与师父以外的人讲话，受戒人的父母亦要随之吃素和忌行房事。
师父每日为受戒者诵经祈祷，向受戒者讲说戒律及本民族的历史。渡“师戒”者，事前要在村外用新伐的4棵松柏树（去枝留尖）架成三、四米高的“云台”（又称“五台山”）．戒日，戒师诵经舞拜后引受戒者于台上，再诵经祈请诸神和祖先佑护，领受戒者对大盟誓，即不杀人放火、不偷、不骗、不抢、不奸淫妇女、不虐待老人、不欺凌幼弱等10戒．誓毕，师父高喊一声：“渡下！”受戒者即两手交叉紧扣膝盖，头夹于两膝之中，从台上背向后翻滚而厂，台下预先有8人拉扯一张藤网接应。
坠落网中时，若受戒人手脚分开，则被人认为心不诚，不过关而终生被人看不起。受戒者的誓言连同法名写在黄表纸上，由受戒人加盖手印妥为保存。戒毕，全村人同声祝贺，受戒者父母要宴请师父和亲邻。“渡戒”在“左”的错误的影响下曾被粗暴禁止，1980年后又恢复起来。
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