贺兰山为什么被人们称为“宝山”？

西夏王陵我为什么被称为“东方金字

970多年前，我国西北地区耸立着一个 少数民族王国“大夏”封建王朝，（西夏语为 “大白高国”）与宋、辽形成鼎立之势。由于它位于宋、辽两国的西面，所以史称“西夏”。 它“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大 漠，地方万余里，倚贺兰山以为固”，经历了 十代君主，持续了 189年的时间。 13世纪， 蒙古崛起并越来越强大，不断对外征战讨伐， 西夏首当其冲成了蒙古外扩的目标。1227 年，成吉思汗花了半年围攻西夏都城兴庆府， 虽然成吉思汗威名远播战功卓越，但西夏人 顽强抵抗，双方陷入持久战。 在惊心动魄的战斗之后，蒙古大军最终攻进了西夏都城兴庆府，为了报复，蒙古将士四处烧杀抢掠，铁 骑到处，尸...全部

  970多年前，我国西北地区耸立着一个 少数民族王国“大夏”封建王朝，（西夏语为 “大白高国”）与宋、辽形成鼎立之势。由于它位于宋、辽两国的西面，所以史称“西夏”。 它“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大 漠，地方万余里，倚贺兰山以为固”，经历了 十代君主，持续了 189年的时间。
  13世纪， 蒙古崛起并越来越强大，不断对外征战讨伐， 西夏首当其冲成了蒙古外扩的目标。1227 年，成吉思汗花了半年围攻西夏都城兴庆府， 虽然成吉思汗威名远播战功卓越，但西夏人 顽强抵抗，双方陷入持久战。
  在惊心动魄的战斗之后，蒙古大军最终攻进了西夏都城兴庆府，为了报复，蒙古将士四处烧杀抢掠，铁 骑到处，尸横遍野。拥有189年历史，曾经威震一方的西夏王朝灭亡了，西夏的少数民族 也遭到灭顶之灾在历史中消失了。
  而一座座 高大的西夏王陵则千百年来仍然默默矗立在 贺兰山下，向后人展示着这个王朝昔日的辉煌。于是，这个曾经在史书中写下重重一笔 的少数民族政权，除了后人留下这些历史遗 迹，还有无数未解之谜。西夏没有专门的历 史，只有在元人主修的《宋史》、《辽史》和《金史》中设了《夏国传》或《党项传》，史料的缺 乏为研究这个国家带来不少麻烦。
  最近考古 学家希望能在废墟、出土文物和经卷的残卷中发现这个王国的蛛丝马迹，从而解开更多 的谜团。考古人员自20世纪70年代起对在荒漠中矗立了千年的西夏王陵进行了细致的整 理、认真的发掘，在对一座帝王陵、四座陪葬 墓、四个碑亭及一个献殿遗址的清理过程中 发现了一些非常珍贵的西夏文物。
  其中有很稀有的西夏王朝的文字，还有反映西夏人日 常生活的绘画，以及形形色色的雕塑，有不同 君主当政时铸造的钱币，如“开元通宝”、“淳 化通宝”、“至道通宝”、“天禧通宝”、“大观通宝”等，还有雕琢得非常精巧的各种铜器、陶 棋子一类的文物。
  更让人没想到的是，这当 中出土了许多风格各异的石雕和泥塑。在考 古工作者对整个陵区多次系统测量和调查后，前后又发现了其他大大小小的陵墓。这 些陵墓的数目从15座增加到200多座，1999 年经统计发现共有9座帝陵、253座陪葬墓，陵墓所覆盖范围跟河南巩县的宋陵、北京明 十三陵相当。
  陵区东西5千米，南北超过10 千米，总面积达50多平方千米，规模如此巨 大在中国历史上是很少见的。更让人惊讶的 是如果用坐标来标绘，将9座帝王陵连起来 后会得到一个北斗星图案，陪葬墓也按一定 的星相图排列！为什么要这样安排陵墓的位 置呢？人们到现在也无从知晓。
  相比于其他的皇家陵园，西夏王陵独具 特色。其三号陵园的陵城和角阙反映了这个 国家宗教的特色。工作者在打扫陵塔墙基周 围堆积的杂物时，没有看到任何能登上顶端的阶梯或踏步，角阙附近也只有数量可观的 瓦石脊兽残品，并没有发现用来支撑的方木 结构，根据出土的资料考古学家认为角阙上 面是一种用砖瓦和脊兽垒硇而成的错落有致的塔式建筑，不是传统的殿廊回厅，在这里出 土的铜铃应该挂在佛塔角端起装饰作用。
  研 究者称这还是第一次在陵园中发现佛塔式建 筑。这大概是因为当时的西夏王朝对佛教十分尊崇。此外陵园里所有的角阙和门阙都是佛塔构成的，与陵塔形成遥相呼应的关系，组 成了极富少数民族色彩的建筑群落。
  研究者 推测，西夏王陵的中心应是巍峨壮观的密檐 塔状陵台，错落有致的佛塔群将其围绕起来，由此导致西夏王陵笼罩在佛法的氛围里，突 出西夏王陵的与众不同。西夏王陵的另一个特色是它放置石像生 的方式。
  这些石像生的设立习俗大概可以追 溯到的东汉时期，一般分列在陵园正门外神 道的两旁。而西夏却把石像生置于月城之中，和传统大相径庭。历史学家们从城市残 留的遗址中，已发现4条用来放置石像生的 夯土台基，这些台基南北长41。
   5米，东西宽 3。7米〜3。9米，呈狭长形。这个地区出土的 石像碎块达上百片，从石像生碎块的分布状 况来看，研究者认为可能5尊石像生安置在一条夯土台阶上，这样两边的台阶加起来可 能总共放置了 10尊石像生。
  在三号陵园里， 可能共摆放了 4排20尊石像生，而不是像宋 陵那样将石像生群在神道两侧一字排开，使 这些石像位置趋于集中、紧凑，这就让陵园南北之间的距离缩短了，20尊石像生构成了 “凸”形结构，这种做法跟宋代王陵的房型布 局风格迥异。
  研究者认为文臣武将集中陈列，可以烘托出皇家陵园的威严肃穆：西夏 王陵月城的布局结构跟宋陵不一样，研究者 认为西夏陵园平面借鉴了国都兴庆府城的平 面图。月城向前面突出的一部分，和城门外的瓮城类似，表明月城有保卫陵园（陵城）的 作用，由此可见西夏人设计陵园时遵循了 “视死如生”的古代丧葬传统。
  另外，考古专 家在月城还发现了中原地区陵墓所没有的塔式建筑。根据这些内容考古学者认为，西夏 王陵融合了我国自古以来，尤其是唐代和宋 朝时期陵园的建筑特色，同时佛教建筑对其 也有很大的影响，因此，它是汉族文化、佛教文化和党项民族文化的有机结合体。
  西夏王陵吸引着越来越多的研究者，而 它笼罩着的神秘外衣，使它备受人们的关注。收起