信佛发愿吃素时,可以吃蛋吗
鸡蛋荤素决断
一切精卵皆不是素食,不可食用
前言：这篇「鸡蛋荤素决断」乍看之下，有点「武断」，其实此说非笔者自创，乃引印光大师之说而继之也。印光大师对吃蛋与否曾举支道林的故事以示众，其文末云：「鸡蛋可食否，此晋时所决断者」。 下面笔者整理了《大藏经》中对吃鸡卵与否的相关经文论题，期望阅读本文后能将鸡蛋荤素与否做一彻底「决断」，不再贪恋其极低廉的「营养」（美其名为营养，实在是贪其美味也）价值，以免去「当鸡」的时候方才后悔。
-果斌敬撰于华梵大仑山。1997、10、26。 《显识论》云：「一切出卵不可食，皆有子也」。
-《大正藏》第三十一册页882上。
「凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉...全部
鸡蛋荤素决断
一切精卵皆不是素食,不可食用
前言：这篇「鸡蛋荤素决断」乍看之下，有点「武断」，其实此说非笔者自创，乃引印光大师之说而继之也。印光大师对吃蛋与否曾举支道林的故事以示众，其文末云：「鸡蛋可食否，此晋时所决断者」。
下面笔者整理了《大藏经》中对吃鸡卵与否的相关经文论题，期望阅读本文后能将鸡蛋荤素与否做一彻底「决断」，不再贪恋其极低廉的「营养」（美其名为营养，实在是贪其美味也）价值，以免去「当鸡」的时候方才后悔。
-果斌敬撰于华梵大仑山。1997、10、26。 《显识论》云：「一切出卵不可食，皆有子也」。
-《大正藏》第三十一册页882上。
「凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。
牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食」
-《印光大师文钞续编?卷上》页81。复鲍衡士居士书。
「鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。
若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而衒己智，致明理之人所怜悯也。
-《印光法师文钞三编上?卷二》页346-347。复真净居士书。
「吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从」。
-《印光法师文钞三编上?卷二》页485。复蔡契诚居士书一。
「鸡卵，吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡。
诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食，食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣」！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋补，借口无胚之鸡卵，不具生机，尽可食?n，相习成风，贻误不鲜，几等于破戒，故弟子特恳大师开示此文，宜广刊登，庶可警人，弟子罗智声谨注。
）
-《印光法师文钞三编上?卷一》页221、222。复罗智声居士书二。
「民国十七年秋，彭泽李锦新，偕谢汪二人，同往九华晋香，舟过大通，李谢登岸，汪独居船中，见卖灰包蛋者，价极廉，因购数十枚藏舱内，意欲带回家后用以佐餐也。
夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵卧不能动，惊问其故，亦不自知，但觉周身蝡弱如绵，强扶之坐，旋即倾倒，众谓此必心有不诚，受***神谴，速当自省悔过。汪乃沈思曰：得毋昨日误买鸡蛋所致乎？嘱代弃之，李等上山礼佛，并代忏悔，汪在舟中，梦被人拘，呵曰：远道来礼菩萨，安可贪小利，带荤物，幸能悔过，免汝无罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，尽敬而返」。
按：此等事类，敝邑彭泽蕞之地，即不可枚举，不唯本人夹带荤物，即家中人或买鱼买蛋，虽未曾食，而进香者必有感觉，于衣衾中，现鱼鳞蛋壳等，故莫敢不敬，此诚大士不可思议威神之力也。不敬者有谴，则至诚者暗中获福，宁有限量。
姑记一则，以例其余，至他处灵应，有李净所编《地藏灵感录》，以不在九华范围，例不能繁引矣，许止净谨识。
-
印光大师修订《四大名山志》页211-212之【九华山志?卷四】之「买蛋神责」。
台南和裕出版社印。82、8。
「蛋不可食！邪见之人云：无雄卵之蛋可食，切勿听信。又蛋有毒，以 鸡常食毒虫故」。
-《印光法师文钞三编上?卷二》页539。（复唐陶镕居士书）。
「五荤何在？葱韭蒜以无闻，蛋虾子而未嗜，罗卜青菜为无上清斋，黄荠野藿当珍馐妙味，素口之道通矣」！
-
来果禅师《参禅普说》页56。
台北众生文化出版。85、2。
「乡村之精舍，廛市之伽蓝，以经忏为家物，以酒肉为佛事。每日三时，用鱼肉充饥，取葱蒜治味，说鸡蛋不是荤腥，言茭头即是素菜……若信吃斋之言，断无此等恶习」！
-来果禅师《十界因果录》页135。
广钦老和尚的道场承天禅寺则明文规定：严禁携带荤食、烟、酒、蛋等进入。
莲因寺的忏公师父在录音带中一再的开示：「鸡蛋不能吃（见莲因学院发行的忏公师父开示录音带）」。
近代宣化上人更说（录音带誊稿）：「吃斋吃个蛋没有关系！没有关系，等你当鸡去的时候，就知道是直接从吃鸡蛋而来的」。
「佛弟子有吃三净肉的，也有吃肉的。你要是嘴馋，愿意吃营养的东西，那又何必来问我」？
「如果要吃蛋的话，那也可以去吃肉」。
「梁时有人常以鸡卵白和沐云，使发光，每沐辄破二三十枚，临终但闻
发中啾啾数千鸡雏声」。
-详于《广弘明集?卷二十六》，《大正藏》第五十二册页294上。 和《法苑珠林?卷七十三》，《大正藏》第五十三册页841中。
「南北朝周武帝宇文邕，好食鸡蛋，一餐数枚。有一位监厨官，常与武帝进食。
武帝亡，丞相杨坚即位，称文帝国号隋。此武帝时代之监厨，亦常与文帝进食，开皇期间，监厨忽然暴死，三日后复苏说：他到了地狱，见到武帝与阎王，阎王问监厨：汝为武帝作食，一日煮几粒鸡蛋？监厨实告：不记数。
阎王说：既然不记，向武帝迫出即知。忽见庭前有铁床并狱卒数十名，皆牛头人身，拉武帝倒卧铁床，狱卒用铁梁压武帝身，武帝之两胁剖裂处，出鸡蛋十余斛。后来武帝向监厨说：回后向文帝语，仓库玉帛金银，皆我所储，我生时灭法，令下地狱受极大苦，请 以此玉帛为我作大功德」。
-详于《法苑珠林?卷九十四》，《大正藏》第五十三册页978下-979上。和《冥报记?卷下》，《大正藏》第五十一册页796下-797上。
「唐魏州武强人齐士望，贞观二十一年死，经七日而苏醒，云：初死之后被引见阎王，判官对士望曰：汝生平好烧鸡子，宜受罪而归，即命人送出其门，出城见一城有鼓吹之声，士望不觉即走入，城门即闭，其城内无任何屋宇，遍地皆是热灰，士望不知所计，热火烧灼其足，异常痛苦。
后士望四顾城门欲令其门开，凡经一日，有人命门开，遂放士望出。后而复苏，不敢再轻视鸡子无命也」。
-《法苑珠林?卷七十四》，《大正藏》第五十三册页842中。
「唐武德中，遂州总管府记室参军孔恪暴病死，一日而苏，自说被收至阴官府之事。
狱官问：何故复杀鸡卵六枚？曰：平生不食鸡卵，唯忆小年九岁时寒食日，母亲每与六鸡卵煮食之。官曰：然欲推罪母也。恪曰：不敢。官曰：汝杀他命，当自受之，言讫忽有数十人来抓恪将出去受刑，命鞭主司一百，倏忽鞭讫，血流溅地。
后官谓恪，汝应先受罪，后令汝回阳七日，可勤加修福追修。后恪即苏，大集僧尼行道之忏悔法，精勤苦行。至第七日，与家人辞决，俄而命终」。
-《法苑珠林?卷七十一》，《大正藏》第五十三册页825中。
和《冥报记?卷下》，《大正藏》第五十一册页799中-下。
「隋开皇初，冀州外邑中有小儿，年十三，常盗邻家鸡卵，烧煨煮食之。一日有人扣其门呼此儿声，父即令出门应之，有一官引儿而出，忽见道路旁有一小城，城门四面门楼甚齐，此官即令小儿入城。
小儿一入城，不见一人，唯是空城，但地皆热灰碎火，小儿四处游走，每到四面之任一门，门皆紧闭。朝时村人下田采桑，男女众甚多，皆见此儿在田中，大声啼哭四方来回游走。村人皆谓此小儿狂邪而不予理会。至黄昏， 小儿之父出村外，遥见其儿于田中来回游走，即大呼其名，一?x那间，城灰忽然不见，见其父即哭倒。
小儿之膝已洪烂如炙，足已血肉?鞲桑ハ乱阉煳莨牵醇摇Ａ诶锎迦司合辔势湓担《妓党銎渖罩蠹β淹淌持锉ā５逼淙耸芟质辣ㄊ保迦私灾患渥叽ψ慵Ｋ忱奕魏纬腔摇⑷然鹬础Ｈ蛔锶巳凑υ诘赜芸啵四俗锔胁煌省Ｊ卤希迦四信蘼鄞笮。
猿终渲了牢蘅鳌埂?
按：《佛说罪业应报教化地狱经》云：「复有众生，常有火城中?鹅衅胄乃拿啪憧Ｈ粲は蛎偶幢罩鞒圩撸荒茏悦馕鹕站。巫锼拢糠鹧裕阂郧笆朗弊偕丈皆螅痨屑ψ樱账迥埃罩笾谏?烂皮剥，故获斯罪」（《大正藏》第十七册页451中）。
上面的故事正是此经文之现世报应也。
-《法苑珠林?卷六十四》，《大正藏》第五十三册页772下-773上。
和《冥报记?卷下》，《大正藏》第五十一册页797中-下。
。收起
