为什么隋唐五代人爱养“假子”？
所谓“假子”，意同义子，不过在隋唐五代人收养“假子”超出 了一般意义上的收养义子。他们既不缺少亲生儿子，也不是出 于怜悯孤幼，而是大量罗致，多多益善。据研究，在隋唐五代时期，收养“假子”成为一种社会风尚，构成当时明显的时代特征。 如果分析其原因，首先它与改朝换 代和士庶变化中某些新兴势力的崛起密切相关。从南北朝以来，中原地区政权变动频繁，新的统治集团不断崛起并取代原来 王朝，像隋朝杨氏、唐朝李姓尽管拼命想与前代高门贵族桂钓，但都是起家于边荒地带的北魏六镇军人。 同时原来士族势力开 始衰落，庶族势力相对增强，这使得不少原来出身寒门的野心家敢于觊觎上层社会地位。不过，与前代帝姓和老牌士族相...全部
所谓“假子”，意同义子，不过在隋唐五代人收养“假子”超出 了一般意义上的收养义子。他们既不缺少亲生儿子，也不是出 于怜悯孤幼，而是大量罗致，多多益善。据研究，在隋唐五代时期，收养“假子”成为一种社会风尚，构成当时明显的时代特征。
如果分析其原因，首先它与改朝换 代和士庶变化中某些新兴势力的崛起密切相关。从南北朝以来，中原地区政权变动频繁，新的统治集团不断崛起并取代原来 王朝，像隋朝杨氏、唐朝李姓尽管拼命想与前代高门贵族桂钓，但都是起家于边荒地带的北魏六镇军人。
同时原来士族势力开 始衰落，庶族势力相对增强，这使得不少原来出身寒门的野心家敢于觊觎上层社会地位。不过，与前代帝姓和老牌士族相比，这 些野心家缺乏足够的家族势力，尤其缺乏帮助自己夺取权力和地位的子嗣精英，因而他们就非常注重在这一方面弥补缺憾。
据史载，隋末江淮义军领袖杜伏威“有养子三十人，皆壮士”；唐初相州长史张亮“养假子五百”。在北方，少数民族中早有此俗， 并与这种政治需要结合起来，因而收养“假子”之风更盛。王世充自请作刘太后“假子”，索元礼收薛怀义为“假子”，李宝臣被张 锁高养为“假子”……他们往往出于增强势力或提高身价的目的 而收养或自作“假子”。
也确实有不少拥有足够“假子”或自作强人“假子”的人物后来得势，如唐朝李宝臣、王廷凑、李克用等当 上了军阀巨头，而后唐明宗李嗣源、南唐国主李鼻等甚至成为一国帝王。为了尽可能壮大自身势力，他们收养“假子”也毫无节 制，只要精壮忠诚，就尽数收揽。
典型例子如安祿山，他本人为张守珪养子，同时“虑玄宗年高，国中事变，遂包藏祸心，将生逆 节。乃……养同罗及降奚、契丹曳落河（当时蕃语，健儿之意）八千余人为假子 以推恩信，厚其所给，皆感恩竭诚，以一当百”。
到唐朝末年，沙陀人李克用所养“假子”更多，甚至将其组 成一支强大的军队，号称“义儿军”。收起
