平和山格的"灵龟归庙"是怎么回事?
平和山格“大众爷公”信仰
每年农历七月十九，为纪念明代抗倭名将戚继光，平和县山格镇人民总会举办大型民俗文化活动——“扛猪公”、“掷孤米”、“灵龟归庙”、地方戏表演、龙艺表演等内容丰富的纪念活动。 今年农历七月十九（公历8月19），山格镇人民如期举办大型民俗文化活动，“祭英雄、庆奥运”。这一天，山格镇人潮涌动，鼓声、乐声萦绕，成千上万善男信女云集山格镇米市街的大众爷公庙，纪念除暴安良的英雄——戚继光（总兵爷、大总爷、大众爷），缅怀抗御侵略的英烈——抗倭死亡将士（众公妈）。
位于山格镇米市街的大众爷公庙，雅名慈惠宫，原名马溪岩，又称观音亭，始建于南宋，富有地方宗教文化特色...全部
平和山格“大众爷公”信仰
每年农历七月十九，为纪念明代抗倭名将戚继光，平和县山格镇人民总会举办大型民俗文化活动——“扛猪公”、“掷孤米”、“灵龟归庙”、地方戏表演、龙艺表演等内容丰富的纪念活动。
今年农历七月十九（公历8月19），山格镇人民如期举办大型民俗文化活动，“祭英雄、庆奥运”。这一天，山格镇人潮涌动，鼓声、乐声萦绕，成千上万善男信女云集山格镇米市街的大众爷公庙，纪念除暴安良的英雄——戚继光（总兵爷、大总爷、大众爷），缅怀抗御侵略的英烈——抗倭死亡将士（众公妈）。
位于山格镇米市街的大众爷公庙，雅名慈惠宫，原名马溪岩，又称观音亭，始建于南宋，富有地方宗教文化特色，其大型庙会，饮誉闽南，成为闽南侨乡著名的古迹之一。宫内有一尊被称为“大众爷”的木雕全身坐像，乌面长须，身着官服，戴有双翅的王冠——大家都把它视为“戚继光”化神。
戚继光（1528-1588）字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州（今山东蓬莱）人，明朝杰出的军事家、民族英雄。初任登州卫指挥佥事。嘉靖34年（1555年）调往浙江，招募新军进行训练，创立攻防兼宜的鸳鸯阵，在浙江、福建取得台州、横屿、平海卫、仙游等战役的胜利，基本荡除东南沿海倭患。
据考证，1564年，戚继光率兵在清宁里汤坑（今山格镇一带）剿倭，“斩首数百级，官兵死者八十余人”。在此之前的嘉靖38年（1559年），平和人民就深受倭患之苦，“己未年二月，倭寇数千窜入清宁里东（今文峰、山格、小溪镇一带），知县王之泽率兵民抗御”（康熙版《平和县志·武功》）。
因为戚家军在此剿倭，使深受倭害的民众过上太平日子，他们便将戚继光视为保护神，欲建祠祭祀，但由于连年遭遇倭寇的掳掠烧杀，生产凋敝，根本拿不出银子盖新庙，便把马溪岩改建为庙中庙，让观音退居二线，改祀大总爷戚继光为主神,神名“大总爷”(“总兵爷”的俗称)，由于闽南话“大总爷”与“大众爷”谐音，久而久之便演化为大众爷庙了。
为了纪念抗倭名将戚家军，每年的农历七月十九日，俗传是“大众爷生日”，其实是神像入坛的进火，都要举办据老人说，旧时前来朝拜大众爷的船只，多时有三五百条，沿马溪排成船队，顺流直下数公里远，蔚为壮观。
这一风俗从明代至今，绵延不衰。如今，来朝拜大众爷的不仅有海峡两岸信众，也有来自东南亚国家的华侨。
据了解，大陆大众爷信仰主要集中在东南沿海，尤其是闽南地区。在平和县除了山格镇有大众爷庙，还有芦溪镇的碧水岩寺也是一座大众爷庙，南靖县船场镇梧宅后山东麓的石门岩寺，其实也是一座大众爷庙。
其中山格大众爷庙是海峡西岸最负盛名的大众爷庙，不但因其庙龄长，更因其文化覆盖空间大，信众多而影响深广，全九龙江流域甚至台湾，都是山格大众爷文化的覆盖区。 而在台湾大众爷庙更可谓星罗棋布，如台北县有新庄地藏庵（大众爷庙）、八里大众爷庙、板桥大众爷庙、彰化鹿港的威灵庙，台湾南投竹山地区也有很多的大众爷庙。
据庙祝介绍，上世纪90年代初，一位来自台北县新庄的香客回乡朝拜祖庙时，他告诉庙祝：台北县新庄市地藏庵（大众爷庙）是从平和山格大众爷庙分香的，其神祇是明朝抗倭名将戚继光的化身。这位香客为证明自己所言不虚，还以新庄大众爷庙相传数百年的一个习俗为佐证：每年五月初一新庄大众爷诞辰日（实际是分香进火日），大众爷绕境出巡时，庙中法师都要向沿途善男信女分发烙有大众爷符印的咸光饼赐福平安。
咸光饼是戚继光当年为方便行军作战发明的，这在明末版的《福州府志》上有记载。
山格为何祀“戚继光”为“大众爷”呢？原因有如下五方面：
一、戚继光入闽抗倭功惠民众
明嘉靖三十一年（1552年），倭寇开始大规模侵犯我国东南沿海，戚继光奉命赴浙闽平倭。
嘉靖四十一年七月，闽海告警，戚继光率戚家军入闽，连战连捷，取得横屿、牛田、林墩三个战役的胜利，后回浙休整。嘉靖四十二年初再次率戚家军入闽，与俞大猷、刘显等将领相配合，共击倭寇、平兴化、仙游之敌后入闽南。
嘉靖四十三年（1564年）二月五日取得同安王仓坪战役的胜利。二月十六日在漳浦县八都汤坑蔡陂岭（今漳浦县盘陀镇境）与倭寇激战，歼敌数百，而戚家军将士也有八十多人阵亡。战后第三年，福建巡抚在战场附近建忠勇祠祀之，古碑犹存。
蔡陂之役是戚家军在闽南所打的至关重要的一战，战后为期15年的福建倭患基本平息。所以闽南民众特别是船户感念戚家军平倭之功德，祀阵亡将士为神明，四时祭祀。
二、平和山格曾是抗倭的坚强阵地
平和山格一带虽非地处沿海，但在嘉靖年间倭患严重时，也曾受到倭寇的侵扰和威胁。
嘉靖三十八年（1559年）倭寇经龙溪天宝、南靖，所经乡镇“焚劫杀掠不计”，并进入平和县。《平和县志》载“己未年二月，倭寇数千窜入清宁里东，知县王之泽率兵民抗御”。清宁里即含今山格镇在内。这次抗御是卓有成效的，使倭寇不至于长驱直入，如入无人之境，保护了一县安宁。
特别是明太史公云霄人林偕春在《兵防急论》中提到“平和小陂倡勇于前……贼不敢迩”尤值得注意，据考小陂就在今山格一带。嘉靖年间倭寇猖獗时，正是山格一带民众最早自发地组织乡兵，保卫家园，有效地抗御了倭寇的侵扰。
后漳属各地纷纷效法小陂组织乡兵，日夜操练，使倭寇不敢犯境。
三、山格大众爷公信仰源自对戚家军阵亡将士的追思
据世代相传的口述史，最先信奉山格大众爷公的是散居于九龙江流域的船户。
明朝嘉靖年间倭寇最早是分成小股在沿江沿海处“散劫”，故船户受其残害最直接，对倭寇怀有深恨。殆俞大猷到漳州招募水兵，许多船户踊跃参军，抗击倭寇。戚家军入闽后主要在福清、兴化、泉州、漳州一带沿海地区荡寇，深受船户爱戴。
漳浦汤坑蔡陂岭一役，歼寇数百，大快人心。此役战死戚家军将士达八十余人，却令人追悼，忠勇祠建成后应有不少船户前去拜祭，世代口口相传追述戚总兵的功德，每年祭拜阵亡戚家军将士渐成为惯例。随着时光的流逝，船户或因神的“启示”或考虑现实的需要将漳浦忠勇祠的香火分灵到山格并入祀于观音亭的偏殿，年年祭祀，逐成定俗。
山格的马溪岩（今慈惠宫）成为拜祭戚家军阵亡将士的庙宇自有其社会文化缘故。
山格镇位处漳州城西南约40公里，东邻文峰，南接小溪，西联霞寨、芦溪，北通南靖。周围水系相当发达，九龙江西溪支流花山溪、高际溪、马溪河等河道于此纵横交错，80年前船只可直抵山格镇，故成为沿海与山区物货汇散地、交易场，人烟稠密，民间信仰较盛行。
加上这一带民众对倭寇怀有深恨，同仇敌忾，他们乐意迎奉忠勇祠的香火，拜祭阵亡的戚家军将士。
四、明末清初以来山格大众爷公成为戚继光的化神
出于对抗倭英雄晚年景遇的同情和对他平倭功德的感念，明末清初，山格一带四乡信众逐渐把大众爷公当作戚继光的化神，或称神为“大将爷”、“总兵爷”。
这时期慈惠宫出现的人物头像神印和木雕神像是民间信仰由祀无姓名阵亡将士英魂转化为人格神崇拜的一个标志。戚继光在平和山格的神化与他在闽海平倭的业绩有密切关系，同时也是民俗自然演化的结果，是人们追思戚将军平倭功业的宗教化表现形式。
明末清初以来民间流传的有关大众爷公“神迹”故事，均以人格化神明的形象昭示世人，起到了道德教化作用。
五、大众爷公庙会及其民俗活动具有积极影响
在漳浦盘陀忠勇祠废圮后，平和山格慈惠宫成为漳州地区奉祀戚家军阵亡将士和拜祀戚继光的惟一宫庙，具有较高的文物、文化价值。
围绕山格慈惠宫大众爷公信仰，数百年来形成了一套民俗文化，主要内容有“扛猪公”、“掷孤米”、“开龛口”、龙艺表演等，具有浓郁的民族特色和区域性特点，既重现了当年民众欢迎犒劳戚家军的场景，反映百姓对戚将军的爱戴和追思，又体现了中华民族的传统美德，纪念除暴安良的英雄，缅怀抗御侵略的英烈。
因此，可以说这一系列民俗活动是区域性传承中华民族优秀传统文化的一种民间形式，对倡导文明健康的社会风气，建设社会主义新农村，构建和谐社会具有不可忽视的积极影响。
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